Muzułmańscy kasjerzy odmawiający sprzedaży wieprzowiny kolejka do kasy dopiero niedawno pojawiła się na pierwszych stronach gazet. Ale Hussein Abdullahi zajmował się tą kwestią prywatnie dziesięć lat temu. Kiedy po raz pierwszy przyjechał do Minnesoty z Etiopii w 1997 r., podjął pracę w sklepie spożywczym i popadł w konflikt z jego wiarę.

Według islamu, wieprzowina jest brudna i przynajmniej nie powinno się jej jeść.

Abdullahi uważa, że zakaz wykracza daleko poza niejedzenie wieprzowiny. Jak mówi święta księga islamu, Koran wyjaśnia, że nie można sprzedawać ani nawet dotykać wieprzowiny.

Abdullahi założył, że właściciel sklepu był praktykującym muzułmaninem, tak jak on, ponieważ był Libańczykiem. Dlatego Abdullahi był zaskoczony, gdy dowiedział się, że właściciel sklepu sprzedawał wieprzowinę i alkohol.

„I powiedziałem mu, że jest mi przykro, że przyjąłem tę pracę. Ale teraz widzę, jak to się dzieje, więc muszę rzucić pracę i rzucić. Jestem muzułmaninem, nie mogę sprzedawać wieprzowiny ani alkoholu ”- mówi.

Właściciel sklepu próbował zlecić Abdullahi inne obowiązki, takie jak mycie podłogi, więc nie musiałby zajmować się wieprzowiną ani alkoholem. Ale Abdullahi uznał, że najlepiej będzie szukać pracy gdzie indziej, aby uniknąć konfliktów z jego przekonaniami.

To powiedziawszy, jest zbulwersowany doniesieniami, że niektórzy lokalni muzułmańscy kasjerzy odmawiają skanowania produktów wieprzowych, tym samym obrażając niektórych klientów. Uważa, że jeśli podejmiesz pracę, która wymaga pracy z wieprzowiną, musisz żyć z albo odejdź.

Liderzy wielu regionalnych organizacji muzułmańskich twierdzą, że większość muzułmanów zrobiłaby to, co Abdullahi zrobił w takich okolicznościach – po prostu ruszyłby dalej – gdyby uznali, że obowiązki związane z hodowlą wieprzowiny byłyby dla nich nieodpowiednie.

Muzułmańscy przywódcy twierdzą, że te prywatne decyzje sprawiły, że problem był w dużej mierze niewidoczny dla opinii publicznej.

Ale inny powód braku widoczności tego problemu jest następujący: wielu muzułmanów, w tym niektórzy prominentni przywódcy, nie myślcie, że obchodzenie się z wieprzowiną jest problemem.

Ali Khan, krajowy dyrektor Amerykańskiej Rady Muzułmańskiej z siedzibą w Chicago, mówi, że jeśli chodzi o kwestie związane z miejscem pracy, islam pozwala, aby potrzeby ekonomiczne jednostki były ważniejsze od zobowiązań religijnych, takich jak unikanie wieprzowiny.

„Jeśli Twoja praca wymaga przenoszenia produktów, takich jak wieprzowina, z jednej strony sklepu na drugą, aby zapewnić rodzinie wyżywienie, ma to pierwszeństwo przed przebywaniem w meczecie przez cały dzień i modlitwą pięć razy dziennie, „Khan zapewnia.” Więc oczywiście jest to część twojego zadania, aby zrobić coś takiego, i powinieneś kierować się zdrowym rozsądkiem i dbać o swoją rodzinę. Taka jest perspektywa wielu muzułmanów głównego nurtu.

Khan postrzega ostatnie wydarzenia z muzułmańskimi kasjerami w Minnesocie jako odosobnione incydenty, które prawdopodobnie nie rozprzestrzenią się gdzie indziej. Jak dotąd nie ma doniesień o innych podobnych incydentach w Stanach Zjednoczonych. American Civil Liberties Union nie udokumentowała żadnych takich przypadków. Wal-Mart, największy prywatny pracodawca w kraju, twierdzi, że nie napotkał żadnych problemów z pracownikami muzułmańskimi odmawiającymi pracy z wieprzowiną. Kilku prawników z Twin Cities specjalizujących się w kwestiach zatrudnienia twierdzi, że problem ten nigdy wcześniej nie przeszedł przez ich radar.

Ktoś, kto dorastał w mieście, w którym jest wielu chrześcijan, Żydów i obcokrajowców, zareagowałby inaczej niż ktoś, kto dorastał w małej wiosce, w której widzą tylko ludzi robić rzeczy w jedną stronę.

„Wiele z tego to szum medialny” – mówi Hesham Hussein z Muzułmańskiego Towarzystwa Amerykańskiego w Minnesocie.

Hussein twierdzi, że media przesadziły z tą kwestią. I sprzeciwia się temu, że Ali Khan scharakteryzował kasjerów, którzy „nie zajmowali się wieprzowiną jak poza głównym nurtem”. Mówi, że ci ludzie nie są „ekstremistami” i „nie otrzymują opinii od szczególnie dogmatycznych imamów.

Hussein mówi, że niektórzy muzułmanie „ostrożność w obchodzeniu się z wieprzowiną może wynikać ze ścisłej interpretacji muzułmańskiego zakazu jedzenia, sprzedawania lub promowania produktów, które nie są„ halal ”lub nie są dozwolone – jak wieprzowina. Ale mówi, że kasjer mógłby skanować – a tym samym sprzedawać – produkty wieprzowe, o ile kasjerzy nie pracują w sklepie, który sprzedaje tylko wieprzowinę.

„Na przykład ty” pracujesz w sklepie, który sprzedaje przedmioty, z którymi nie masz problemu, a następnie jest niewielka mniejszość – 1% lub 2% – przedmiotów, które nie są halal, wielu muzułmańskich uczonych byłoby zdania że „dobrze jest pracować w tej branży” – mówi.

Przejrzystość może być trudna do uzyskania.

Jocelyne Cesari, Harvard Ekspert ds. Islamu z uniwersytetu twierdzi, że religii brakuje twardych i szybkich zasad w tej kwestii, i mówi, że obowiązek unikania sprzedaży wieprzowiny dotyczyłby zazwyczaj właścicieli sklepów, a nie pracowników. Ale ona mówi na te pytania, co „jest dozwolone, a co nie”, nie jest surowo zabronione.

„W tradycji islamskiej masz„ pośrodku ”wiele niuansów, które przechodzą od tolerowanych do niezalecane ”- wyjaśnia.

Cesari mówi, że pochodzenie etniczne nie powoduje różnych interpretacji. Jej zdaniem „odmowa skanowania produktów wieprzowych przez kasjerów” prawdopodobnie nie ma wiele wspólnego z tym, z jakiego kraju pochodzą. Mówi, że takie decyzje mają więcej wspólnego z osobistymi tradycjami.

„To nie jest etniczna specyfika bardziej niż religijna tendencja lub religijne zachowanie oparte na określonej interpretacji ”, mówi Cesari.

Hesham Hussein z Muzułmańskiego Towarzystwa Amerykańskiego w Minnesocie mówi, że jest możliwe, że niektórzy muzułmanie” niechęć do zajmowania się wieprzowiną wynika z ich doświadczeń w ich rodzinnych krajach. Mówi, że w Minnesocie wielu muzułmanów to uchodźcy z obszarów, na których wieprzowina nie stanowiła problemu, ponieważ nie była powszechnie sprzedawana.

„Ktoś, kto dorastał w mieście, w którym „jest wielu chrześcijan, Żydów i obcokrajowców, zareagowałoby inaczej niż ktoś, kto dorastał w małej wiosce, gdzie widzą, jak ludzie robią wszystko w jeden sposób” – wyjaśnia Hussein.

To „s. jak to było z Husseinem Abdullahi w Etiopii. Powiedział, że w niektórych rejonach stolica, Addis Abeba. Ale mówi, że nawet w innych miastach, w których jest wielu nie-muzułmanów, nigdy nie widział wieprzowiny.

„W Etiopii nikt z nas nie ma do czynienia z wieprzowiną” – mówi.

„Nawet chrześcijanie?” Pytam.

„Nie” – zapewnia.

Ale Abdullahi podaje również przykład zróżnicowania, jakie można znaleźć w islamskiej praktyce. Chociaż bezwzględnie unika wieprzowiny i nie chce sprzedawać alkoholu, nie widzi problemu dla muzułmańskiego taksówkarza przewożącego alkohol w taksówce.

Mówi, że taksówkarze z Twin Cities, którzy nie przewożą pasażerów z alkoholem, mają fałszywą interpretację tego problemu.

Abdullahi mówi, że jego dwuletni syn pohuka w tle, a jego żona marszczy brwi z dezaprobatą. Nie zgadza się na jakikolwiek kontakt z alkoholem.

„Mówi o zakazie dotykania {alkoholu}. Jeśli jej się to nie podoba, to jej sprawa! – wykrzykuje.

Jego żona dzwoni do imama z prośbą o wyjaśnienia.

Oboje omawiają z imamem, który potwierdza interpretację Husseina Abdullahiego.

„Dokładnie tak mówię” – oświadcza Abdullahi.

Niemniej jego żona wygląda na zaniepokojoną i nieprzekonaną.