A. Genealogia Jezusa Chrystusa.

1. (1) Mateusz przedstawia swój temat w pierwszym wersecie: Jezus jako spełnienie proroctw i oczekiwań Izraela.

Księga genealogii Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama:

a. Księga genealogii Jezusa Chrystusa: Tak więc Mateusz rozpoczyna swoją opowieść o życiu Jezusa Chrystusa. Ze stwierdzenia zawartego w starożytnym tekście greckim trudno powiedzieć, do czego odnosi się księga genealogiczna.

i. „Pierwsze dwa słowa Mateusza, biblos genseos, można przetłumaczyć jako„ zapis genealogii ”,„ zapis pochodzenia ”lub„ zapis historii ”” (Carson). W pewnym sensie każde znaczenie jest ważne .

· W Mateusza 1: 1-17 mamy „zapis genealogii”.

· W Mateusza 1: 18-2: 23 mamy „zapis początki. ”

· W całej Ewangelii Mateusza mamy„ zapis historii ”.

ii. Mateusz, były poborca podatków (zwany także „Levi”), miał kwalifikacje do napisania opisu życia i nauk Jezusa. Ówczesny poborca podatków musi znać język grecki i być człowiekiem dobrze zorganizowanym i piśmiennym. Niektórzy uważają, że Mateusz był „pisarzem” wśród uczniów i zapisywał nauczanie Jezusa. Można powiedzieć, że kiedy Mateusz poszedł za Jezusem, zostawił wszystko – z wyjątkiem długopisu i papieru. „Mateusz szlachetnie wykorzystał swoje umiejętności literackie, aby stać się pierwszym człowiekiem, który skompilował opis nauczania Jezusa”. (Barclay)

III. „Wiemy, że był poborcą podatków i dlatego musiał być gorzko znienawidzonym człowiekiem, ponieważ Żydzi nienawidzili członków swojej własnej rasy, którzy wstąpili do służby cywilnej ich zdobywców ”. (Barclay)

b. Syn Dawida, Syn Abrahama: W tym przeglądzie wyjaśniającym pochodzenie Jezusa, Mateusz wyraźnie i mocno łączy go z niektórymi z największych ludzi w historii Starego Testamentu. Mateusz rozpoczyna swoją relację z życia Jezusa Chrystusa od opisu pochodzenia Jezusa od patriarchy Abrahama.

i. Chociaż większość badaczy Nowego Testamentu uważa, że Ewangelia Mateusza nie była pierwszą z czterech spisanych, jest dobrze umieszczona jako pierwsza księga Nowego Testamentu. Istnieje wiele powodów, dla których Mateusz zajmuje pierwsze miejsce wśród relacji ewangelicznych.

· „Jest rzeczą godną uwagi, że pośród różnic w kolejności, w jakiej Ewangelie pojawiają się na wczesnych listach i tekstach, jeden stały czynnik jest to, że Mateusz zawsze jest na pierwszym miejscu ”. (Francja)

· W początkach chrześcijaństwa wielu ludzi uważało, że Ewangelia Mateusza była pierwszą spisaną.

· Pierwsi chrześcijanie słusznie uważali Ewangelię Mateusza za ważną ponieważ zawiera kilka znaczących części nauczania Jezusa, które nie są zawarte w innych ewangeliach, takich jak pełniejsza wersja Kazania na Górze.

· Była to jedyna z synoptycznych ewangelii (Mateusz, Marek i Łukasz), aby mieć apostolskiego autora – Mateusza (znanego również jako Levi), który był poborcą podatkowym, zanim poszedł za Jezusem jako uczeń.

· „Ewangelia Mateusza była tak naprawdę daleko częściej cytowane w chrześcijańskich pismach drugiego wieku niż jakiekolwiek inne ”. (Francja)

· Żydowski posmak Ewangelii Mateusza prowadzi do logicznego przejścia między Starym a Nowym Testamentem. Z tych powodów wczesny kościół umieścił go na pierwszym miejscu wśród czterech relacji ewangelicznych.

ii. Żydowski charakter tej Ewangelii jest widoczny na wiele sposobów. Wiele wskazuje na to, że Mateusz spodziewał się, że jego czytelnicy będą zaznajomieni z kulturą żydowską.

· Mateusz nie tłumaczy terminów aramejskich, takich jak raca (Mt 5:22) i korban (Mt 15: 5).

· Mateusz odnosi się do żydowskich zwyczajów bez wyjaśnienia (Mateusza 15: 2 do Marka 7: 3-4; zobacz także Mateusza 23: 5).

· Mateusz rozpoczyna swoją genealogię od Abrahama (Mt 1: 1).

· Mateusz przedstawia imię Jezus i jego znaczenie w sposób, który zakłada, że czytelnik zna jego hebrajskie korzenie (Mateusz 1:21).

· Mateusz często nazywa Jezusa „Synem Dawida”.

· Mateusz używa bardziej żydowskiego wyrażenia „Królestwo Niebieskie” zamiast „Królestwo Boże”.

iii. Jednak co ważne, Ewangelia Mateusza również kończy się triumfalnie, gdy Jezus nakazuje swoim naśladowcom czynić uczniami wszystkie narody (Mt 28: 19-20). poza; postrzega samą ewangelię jako coś więcej niż przesłanie dla narodu żydowskiego; jest to raczej wiadomość dla całego świata.

iv. Widzimy również, że Mateusz jest głęboko krytyczny wobec żydowskiego przywództwa i odrzucenia przez nich Jezusa. Stwierdzenie, że Mateusz jest „pro-żydowski” jest błędne; lepiej powiedzieć, że jest „za Jezusem” i przedstawia Jezusa jako autentycznego żydowskiego Mesjasza, którego niestety wielu Żydów (zwłaszcza religijny establishment) odrzuciło .

v.Niektórzy komentatorzy wczesnego kościoła i współcześni uczeni twierdzą, że Mateusz pierwotnie napisał swoją ewangelię po hebrajsku, a następnie przetłumaczono ją na grecki. Jednak nie ma konkretnych dowodów na tę teorię, takich jak odkrycie wczesnego hebrajskiego rękopisu Mateusza.

vi. Bardziej współczesne teorie dotyczące Ewangelii Mateusza mówią, że pisał w stylu żydowskiej literatury midraszowej, która tworzy wyimaginowane historie jako ciągły komentarz do Starego Testamentu. Niektórzy autorzy posługują się przykładem midraszu, aby powiedzieć, że Mateusz pisał o wielu wydarzeniach, które nigdy się nie wydarzyły, ale nie kłamał, ponieważ nigdy nie zamierzał powiedzieć prawdy, a jego słuchacze nigdy w to nie wierzyli. Są to nieprzekonujące teorie, a analiza pokazuje więcej różnic niż podobieństw między Mateuszem a midraszim. „Żydowskie midrasze… przedstawiają historie jako materiał ilustracyjny poprzez komentowanie aktualnego tekstu Starego Testamentu. Natomiast Mateusz 1-2 nie podaje żadnego aktualnego tekstu Starego Testamentu”. (Carson)

c. Syn Dawida: W całej swojej pracy Mateusz przedstawia Jezusa jako królewskiego Mesjasza obiecanego z królewskiej linii Dawida (2 Samuela 7: 12-16).

i . Stary Testament prorokował, że Mesjasz będzie Synem Dawida; w pierwszym zdaniu Mateusz wskazuje na Jezusa jako wypełnienie proroctw Starego Testamentu.

d. Syn Abrahama: Mateusz nie tylko powiązany Jezus do Dawida, ale jeszcze dalej do Abrahama. Jezus jest nasieniem Abrahama, w którym wszystkie narody będą błogosławione (Rdz 12: 3).

2. (2-16) Genealogia Jezusa poprzez Józefa .

Abraham spłodził Izaaka, Izaak spłodził Jakuba, a Jakub spłodził Judę i jego braci. Juda spłodził Peresa i Zeracha z Tamar, Perez spłodził Chesrona, a Cezron spłodził Rama, Ram spłodził Amminadaba, Amminadab spłodził Nachszona i Nachszon spłodził Salmona, Salmon spłodził Boaza z Rachaba, Boaz spłodził Obeda z Rut, Obed spłodził Jessego, a Jesse spłodził Dawida, króla, Dawid, król, spłodził Salomona z niej, która była żoną Uriasza. m, Roboam spłodził Abiasza, a Abiasz spłodził Asę. Asa spłodził Jozafata, Jozafat spłodził Jorama, a Joram spłodził Uzjasza. Uzjasz spłodził Jotama, Jotam spłodził Achaza, a Achaz spłodził Ezechiasza. Ezechiasz spłodził Manassesa, Manasses spłodził Amona, a Amon spłodził Jozjasza. Jozjasz spłodził Jechoniasza i jego braci mniej więcej w czasie ich uprowadzenia do Babilonu. A gdy przybyli do Babilonu, Jechoniasz spłodził Salatyjela, a Salatyjel spłodził Zorobabela. Zerubbabel był ojcem Abiuda, Abiud był ojcem Eliakima, a Eliakim był ojcem Azora. Azor spłodził Sadoka, Sadok spłodził Achima, a Achim spłodził Eliuda. Eliud spłodził Eleazara, Eleazar spłodził Matthana, a Matthan spłodził Jakuba. Jakub spłodził Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem.

a. Abraham… Joseph: Ta genealogia potwierdza roszczenia Jezusa do tronu Dawida poprzez jego przybranego ojca Józefa. To nie jest rodowód Jezusa poprzez Maryję, ale prawny rodowód Jezusa poprzez Józefa. Ewangelia Łukasza zapewnia pochodzenie krwi Jezusa poprzez Maryję.

i. „Żydzi przykładali dużą wagę do genealogii, a dla żydowskich chrześcijan mesjaństwo Jezusa zależało od tego, czy udowodniono, że był on potomkiem Dawida”. (Bruce)

ii. Istnieją pewne autentyczne problemy w uporządkowaniu szczegółów tej genealogii i pogodzeniu niektórych punktów zarówno z zapisów Łukasza, jak i ze Starego Testamentu.

iii. Autor jest przekonany, że Mateusz zapisuje genealogię Józefa, a Łukasz zapis Marii, ale niektórzy nie przyjmują tego bez dyskusji. ”Niewielu domyśliłoby się po prostu czytając Łukasza, że podaje genealogię Marii. Teoria nie wynika z tekstu Łukasza, ale z potrzeby zharmonizowania dwóch genealogii. Pozornie zarówno Mateusz, jak i Łukasz starają się podać genealogię Józefa ”. (Carson)

iv. Niemniej jednak trudności genealogiczne nie powinny przeszkodzić nam w dostrzeżeniu całości. Matthew Poole przyznał, że były pewne problemy z genealogiami i pogodzeniem zapisów Mateusza i Łukasza, ale słusznie zauważył:

· Żydzi prowadzili obszerne zapisy genealogiczne, więc nie jest nierozsądne ufać takie zapisy.

· Powinniśmy pamiętać o ostrzeżeniach Pawła dotyczących dążenia do genealogii i nie wdawać się w kłótnie na ich temat (1 Tymoteusza 1: 4 i 6: 4; Tytusa 3: 9).

· Gdyby żydowscy przeciwnicy Jezusa mogli wykazać, że nie jest On potomkiem Dawida, zdyskwalifikowaliby Jego twierdzenie, że jest Mesjaszem; jednak nie zrobili tego i nie mogli.

v. „Dlatego jest to najbardziej nierozsądna rzecz, jaką można sobie wyobrazić, aby tak małe niezadowolenie było podstawą do kwestionowania ewangelii lub jej niewiary, ponieważ nie możemy rozwiązać każdego węzła, z którym spotykamy się w rodowodzie”. (Poole)

vi. Żydowskie zainteresowanie genealogiami mogło czasami być niebezpiecznym rozproszeniem. Dlatego Paweł ostrzegł Tymoteusza, aby strzegł się przed tymi, którzy byli zafascynowani niekończącymi się genealogiami (1 Tym. 1: 4), i dał podobne ostrzeżenie do Tytusa (Tytusa 3: 9).

vii.„Z jednym lub dwoma wyjątkami są to imiona osób o niewielkiej lub zerowej wartości. Te późniejsze były osobami zupełnie niejasnymi i nieistotnymi. Nasz Pan był„ korzeniem z suchej ziemi ”; pędem z uschniętej łodygi Jessego. On przywiązuje wagę do ziemskiej wielkości ”. (Spurgeon)

b. Tamar… Rachab… Ruth… ta, która była żoną Uriasza: ta genealogia jest znana z niezwykłej obecności czterech kobiet. Kobiety rzadko były wymieniane w starożytnych genealogiach, a cztery wymienione tutaj są godne szczególnej uwagi jako przykłady łaski Bożej. Pokazują, jak Bóg może wziąć nieprawdopodobnych ludzi i wykorzystać ich w wielki sposób.

· Tamar: Sprzedała się jako prostytutka swemu ojcu- Prawo Judy, aby przynieść Pereza i Zerę (Genesis 38).

· Rachab: była pogańską prostytutką, dla której Bóg podjął nadzwyczajne kroki, aby uchronić się zarówno od sądu, jak i jej prostytucji (Jozuego 2; 6 : 22-23).

· Rut: Pochodziła z Moabu, poganina, aż do swojego nawrócenia z przymierza z Izraelem (Rut 1).

· Ta, która miała była żoną Uriasza: Batszeba (wspomniana przez domniemanie w Mateusza 1: 6) była cudzołożnicą, niesławną z powodu grzechu z Dawidem (2 Sam. 11). być próbą f ocus na fakcie, że Uriasz nie był Izraelitą, ale Hetytą ”. (Carson)

i. Te cztery kobiety zajmują ważne miejsce w genealogii Jezusa, aby pokazać, że Jezus Chrystus nie był członkiem rodziny królewskiej według ludzkiego postrzegania w tym sensie, że nie pochodził z czysto arystokratycznego pochodzenia.

ii. Te cztery kobiety zajmują ważne miejsce w genealogii Jezusa, aby pokazać, że Jezus identyfikuje się z grzesznikami w swojej genealogii, tak jak będzie to robił podczas swoich narodzin, chrztu, życia i śmierci na krzyżu. „Jezus jest spadkobiercą rodu, w którym płynie krew nierządnicy Rachab i wieśniaczki Rut; jest podobny do upadłego i pokornego, a swoją miłość okaże nawet najbiedniejszym i najbardziej niejasnym”. (Spurgeon)

iii. Te cztery kobiety zajmują ważne miejsce w genealogii Jezusa, aby pokazać, że jest nowe miejsce dla kobiet pod Nowym Przymierzem. Zarówno w kulturze pogańskiej, jak i żydowskiej tamtego dnia mężczyźni często nie szanowali kobiet. W tamtych czasach niektórzy żydowscy mężczyźni modlili się każdego ranka, dziękując Bogu, że nie są poganami, niewolnikami ani kobietami. Mimo to kobiety były bardziej cenione wśród Żydów niż wśród pogan.

iv. „Zdecydowanie najbardziej niesamowitą rzeczą w tym rodowodzie są imiona kobiet, które się w nim pojawiają”. (Barclay)

v. „Mężczyźni i kobiety, znani ze swojego złego charakteru, znajdują się w bezpośredniej linii jego pochodzenia. Było to dozwolone, aby mógł w pełni reprezentować naszą upadłą rasę”. (Meyer)

c. Jakub spłodził Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem: Mateusz chciał wyjaśnić, że Józef nie był ojcem Jezusa; raczej był mężem Maryi.

i. „Nowa frazeologia wyjaśnia, że Mateusz nie uważa Jezusa za syna Józefa fizycznie… Genealogia ma wyraźnie przedstawiać„ legalne ”pochodzenie Jezusa, a nie jego fizyczne zejście.” (Francja)

3. (17) Organizacja genealogii Mateusza.

A więc wszystkie pokolenia od Abrahama do Dawida to czternaście pokoleń, od Dawida do niewoli w Babilonie czternaście pokoleń, a od niewoli w Babilonie do czternastu lat Chrystusa pokolenia.

a. Czternaście pokoleń… czternaście pokoleń… czternaście pokoleń: w tym miejscu Mateusz wyjaśnił, że ta genealogia nie jest kompletna. W rzeczywistości nie było czternastu pokoleń między wskazanymi punktami, ale Matthew zredagował listę, aby była łatwa do zapamiętania i zapamiętania.

i. Na przykład Mateusza 1: 8 mówi, że Joram spłodził Uzjasza. Był to Ozjasz, król Judy, który został dotknięty trądem za to, że ośmielił się wejść do świątyni jako kapłan, aby ofiarować kadzidło (2 Kron. 26: 16-21). Uzjasz nie był bezpośrednim synem Jorama; było między nimi trzech królów (Ochozjasz, Joasz i Amazjasz). Jednak, jak słusznie mówi Clarke: „Obserwuje się, że tego rodzaju zaniedbania nie są rzadkością w żydowskich genealogiach”.

b. Tak więc wszystkie pokolenia: praktyka pomijania pokoleń była czasami powszechna na liście starożytnych genealogii. Mateusz nie zrobił nic niezwykłego, pozostawiając kilka pokoleń poza domem.

i. Inna królewska linia, którą Mateusz pominął, znajdowała się pomiędzy Jozjaszem a Jechoniaszem (Mateusz 1:11), a nazywał się Joakim (2 Kron. 36: 5-8) .Joakim był tak niegodziwy, że przez proroka Jeremiasza Bóg obiecał, że żaden jego potomek krwi nie zasiądzie na tronie Izraela (Jeremiasz 36: 30-31). Jeśli ktoś był potomkiem Dawida poprzez Jehoakima, nie mógł zasiąść na tronie Izraela i być królem i Mesjaszem z powodu przekleństwa zapisanego w Jeremiasza 36: 30-31.Ale jeśli zdobywca nie był potomkiem Dawida, nie mógł być prawnym dziedzicem tronu z powodu obietnicy złożonej Dawidowi i natury królewskiej linii.

ii. W tym miejscu dochodzimy do różnic w genealogiach Mateusza i Łukasza. Mateusz zapisał genealogię Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem (Mt 1:16). Zaczął od Abrahama i poszedł wzdłuż linii do Jezusa, poprzez Józefa. Łukasz zapisał genealogię Marii: bycie (jak przypuszczano) synem Józefa (Łk 3:23). Zaczął od Jezusa i podążył z powrotem w szeregu, aż do Adama, zaczynając od niewymienionej Marii.

iii. Każda genealogia jest taka sama, ponieważ rejestruje linię od Adama (lub Abrahama) aż do Dawida. Ale u Dawida te dwie genealogie rozdzieliły się. Jeśli pamiętamy listę synów Dawida w 2 Samuela 5, widzimy, że Szatan skupił swoją uwagę na potomkach królewskiej linii poprzez Salomona – i była to rozsądna strategia. Według Mateusza 1: 6 ród Józefa przechodził przez Salomona (a więc przez Jehoakima, przeklętego). Jezus był prawowitym synem Józefa, ale nie synem krwi Józefa – więc klątwa na Jehoakima nie dotknęła go. Józef nie dał żadnej „krwi” Jezusa, ale wniósł do Jezusa swój status prawny jako potomek rodu królewskiego. Ród Marii – ród krwi Jezusa – nie przeszedł przez Salomona, ale przez innego syna Dawida, imieniem Natan (Łk 3:31). Maria nie była więc częścią tego przekleństwa krwi z linii Jehojakima.

B. Narodziny Jezusa Chrystusa.

1 (18) Maria, zaręczona z Józefem, jest brzemienna w wyniku cudownego poczęcia przez Ducha Świętego.

Narodziny Jezusa Chrystusa były następujące: Po Jego matce Marii została zaręczona z Józefem, zanim się spotkali, została znaleziona jako brzemienna z Ducha Świętego.

a. Narodziny Jezusa Chrystusa były następujące: Mateusz tak naprawdę nie mówi nam o narodzinach Jezus; Łukasz to robi. Mateusz zamiast tego mówi nam, skąd przyszedł Jezus, i opowiada historię oczami Józefa.

b. Po zaręczynach jego matki Marii z Józefem: ree kroki do małżeństwa w żydowskim świecie czasów Jezusa.

· Zaręczyny: Mogło się to zdarzyć, gdy panna młoda i pan młody byli dość młodzi i często było to zaaranżowane przez rodziców.

· Zaręczyny: dzięki temu poprzednie zaangażowanie stało się oficjalne i wiążące. W czasie zaręczyn para była znana jako mąż i żona, a zaręczyny mogły zostać zerwane tylko przez rozwód. Zaręczyny zazwyczaj trwały rok.

· Małżeństwo: miało miejsce po ślubie, po roku zaręczyn.

c. Została znaleziona jako dziecko z Ducha Świętego: Mateusz wyraźnie (bez większego szczegółu w Ewangelii Łukasza) przedstawia dziewicze poczęcie i późniejsze narodziny Jezusa. Jednak w tamtych czasach ludziom trudno było uwierzyć w narodziny z dziewicy, chociaż niektórzy w to wątpią.

i. Powinniśmy się zastanowić, jak wielką próbą było to dla pobożnej młodej kobiety, takiej jak Maria, i dla jej narzeczonego Józefa. „Jej sytuacja była najbardziej przygnębiająca i upokarzająca, jaką można sobie wyobrazić. Nic poza pełną świadomością własnej uczciwości i największym zaufaniem do Boga nie mogło jej wesprzeć w tak trudnych okolicznościach, w których jej reputacja, honor i życie były zagrożone ”. (Clarke)

ii. Wiele osób nie wierzyło w prawdę o nadprzyrodzonym poczęciu Jezusa, a później została przekręcona w kłamstwa na temat pochodzenia Jezusa. Odniesienia do tych podejrzeń znajdują się we fragmentach takich jak Jan 8:19 i 8:41. Szerzyły się kłamstwa, że Mary zaszła w ciążę z rzymskiego żołnierza. W tym miejscu Mateusz wyjaśnił tę historię – zarówno wtedy, jak i teraz.

iii. „Nie było innego sposobu na jego narodziny; bo gdyby był grzesznym ojcem, jak miałby posiadać bezgrzeszną naturę? Urodził się z kobiety, aby mógł być człowiekiem; ale nie przez człowieka, aby nie był grzeszny. ” (Spurgeon)

2. (19) Józef szuka cichego rozwodu.

Następnie Józef, jej mąż, będąc sprawiedliwym mężczyzną i nie chcąc dawać jej publicznego przykładu, postanowił potajemnie ją ukryć.

a. Józef, jej mąż: Poprzedni werset mówił nam, że Maria została zaręczona z Józefem. Ten komentarz pokazuje, że mimo że nie byli formalnie małżeństwem, Józef był nadal uważany za męża Marii przez zaręczyny.

b. Będąc sprawiedliwym mężczyzną i nie chcąc dawać jej publicznego przykładu: Będąc sprawiedliwym, Józef wiedział, że gdyby Maria była mu niewierna, małżeństwo nie byłoby możliwe. Jednak jego natura jako sprawiedliwego również nie chciała uczynić z tego niepotrzebnych trudności lub piętna dla Maryi. Józef podjął zrozumiałą decyzję o cichym rozwodzie.

c. Potajemnie ją odprawić: odnosi się to do zerwania zaręczyn przez rozwód.W ówczesnej kulturze żydowskiej zaręczyny były wiążące i do zerwania układu potrzebny był rozwód.

i. „Ich zaręczenie było rzeczą publiczną, na którą zwrócono uwagę, a on nie mógł jej odprawić tak prywatnie, ale muszą być tego świadkowie; dlatego znaczenie musi być tak prywatne, jak tylko natura tego mogłaby znieść”. (Poole)

ii. „Kiedy musimy zrobić poważną rzecz, wybierajmy najczulszy sposób. Może wcale nie będziemy musieli tego robić ”. (Spurgeon)

3. (20-21) Anioł mówi do Józefa we śnie, przekonując go, aby nie rozwiedli się z Marią.

Ale kiedy on myślał o tych rzeczach, oto anioł Pański ukazał mu się we śnie, Mówiąc: Józefie, synu Dawida, nie bój się wziąć do siebie Marii, twojej żony, gdyż to, co się w niej poczęło, pochodzi z Ducha Świętego. I porodzi Syna, któremu nadasz imię JEZUS. bo On zbawi swój lud od jego grzechów ”.

a. Oto anioł Pański ukazał mu się we śnie: To nie był Anioł Pański, ale po prostu anioł Pański . Być może to Gabriel był wybitny w zapowiedziach skierowanych do Marii i Zachariasza (Łk 1:19 i 1:26). Jednak były to rzeczywiste odwiedziny anielskie, które zostały przedstawione Józefowi we śnie.

i. Sen pojawił się, kiedy myślał o tych rzeczach. Józef był, co zrozumiałe, zmartwiony tajemniczą ciążą Maryi, jej przyszłością i tym, co powinien z nią zrobić. Chociaż postanowił ją potajemnie odstawić, był nie czuje się komfortowo z tą decyzją.

b. Józef, syn Dawida: Przemówienie, syn Dawida, powinno było ostrzec Józefa, że coś było szczególnie znaczące w tym przesłaniu. Syn Dawida jest odniesieniem do prawnego pochodzenia Józefa do tronu Dawida.

c. To, co się w niej poczęło, pochodzi z Ducha Świętego: wydaje się, że Maryja nie powiedziała Józefowi, że jest brzemienna z Ducha Świętego. To nie powinno nas dziwić; jak ona mogła (lub jak ktokolwiek mógł poza Bogiem) wyjaśnić coś takiego? To anielskie słowo skierowane do Józefa było przekonujące.

i. Nie ma żadnego wyjaśnienia, jak to się stało, poza tym, co mamy w Łukasza 1:35. „Ta cudowna koncepcja naszego Zbawiciela jest tajemnicą, której nie można zbytnio wplątywać i dlatego nazywa się ją przysłonięciem, Łukasz 1:35”. (Trapp)

ii. „Nie ma śladu pogańskiego powiązania bóstwa z człowiekiem w prymitywnych terminach fizycznych. Zamiast tego, moc Pana, objawiona w Duchu Świętym, który miał działać w wieku mesjańskim, w cudowny sposób doprowadziła do poczęcia ”. (Carson)

d. Nadasz mu imię JEZUS: Imię JEZUS („Zbawienie Jahwe”) było w tamtych czasach dość powszechne (Józef Flawiusz wspomina w swoich pismach o 12 różnych mężczyznach o imieniu „Jezus”), ale w naszych czasach jest niezwykle błogosławione. Jak powiedział później apostoł Piotr, nie ma innego imienia pod niebem, pod którym ludzie mogliby być zbawieni (Dz. Ap. 4:12).

i. „Imię, które anioł nakazał Józefowi nadać Dzieciątku Marii było takie, które było powszechne w tamtych czasach… Jego pełne znaczenie brzmiało„ Zbawienie Jehowy ”. (Morgan)

e. On bowiem zbawi Jego lud od ich grzechów: anielski posłaniec zwięźle i elokwentnie określił dzieło nadchodzącego Mesjasza, Jezusa. On przyjdzie jako Zbawiciel i przyjdzie zbawić swój lud od jego grzechów.

i. Ten opis dzieła Jezusa przypomina nam, że Jezus spotyka nas w naszym grzechu, ale Jego celem jest zbawienie nas od naszych grzechów, zbawia nas najpierw od kary za grzech, potem od mocy grzechu, a na końcu od obecności grzechu .

ii. „Zbawienie od grzechów jest elementem nadziei Starego Testamentu (np. Izajasza 53; Jeremiasza 31: 31-34; Ezechiela 36: 24-31) i późniejszych oczekiwań mesjańskich… ale nie dominujący. Jego izolacja tutaj ostrzega czytelnika, aby nie oczekiwał, że ten Mesjasz dostosuje się do bardziej popularnej nadziei narodowego wyzwoliciela ”. (Francja)

iii. Cudownie, jest tam napisane „Jego lud”. Gdyby brzmiało „lud Boży”, moglibyśmy pomyśleć, że jest zarezerwowane wyłącznie dla narodu żydowskiego. Ale to nie przynależność do Abrahama przynosi zbawienie od grzechu; należy do Jezusa, będąc jednym z Jego ludu.

4. (22-23) Narodziny z dziewicy jako wypełnienie proroctwa.

A więc wszystko to zostało uczynione, aby się wypełniło, co zostało powiedziane przez Pana przez proroka, mówiącego: „Oto dziewica będzie z dzieckiem i porodzą Syna, i nadadzą mu imię Immanuel ”, co tłumaczy się jako„ Bóg z nami ”.

a. Że może się spełnić: jest to pierwsze użycie tego ważnego wyrażenia, które stanie się znanym tematem w całym Mateuszu.

b. „Oto dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel”: Mateusz słusznie zrozumiał, że nadprzyrodzone poczęcie Jezusa zostało przepowiedziane w Księdze Izajasza 7:14.

i. Cytat z Izajasza 7:14 wzbudził pewne kontrowersje, głównie dlatego, że hebrajskie słowo almah można przetłumaczyć jako dziewicę lub „młoda kobieta”.

ii.Wiemy, że fragment Izajasza mówi o Jezusie, ponieważ mówi, że dziewica będzie brzemienna, a poczęcie to będzie znakiem dla całego domu Dawida. Ci, którzy zaprzeczają narodzinom Jezusa z dziewicy, lubią wskazywać, że hebrajskie słowo z Izajasza 7:14 przetłumaczone jako dziewica (almah) można również przetłumaczyć jako „młoda kobieta”. Chodzi o to, że Izajasz po prostu powiedział, że „młoda kobieta” urodzi, a nie dziewica. Podczas gdy bliskie spełnienie się proroctwa Izajasza może odnosić się do porodu młodej kobiety, to dalekie lub ostateczne spełnienie wyraźnie wskazuje, że kobieta w cudowny sposób poczęła i urodziła. Jest to szczególnie jasne, ponieważ Stary Testament nigdy nie używa tego słowa w kontekście innym niż dziewica i ponieważ Septuaginta tłumaczy alma w Księdze Izajasza 7:14 kategorycznie dziewicą (parthenos).

c. Immanuel: Ten tytuł Jezusa odnosi się zarówno do Jego bóstwa (Boga z nami), jak i Jego identyfikacji i bliskości z człowiekiem (Bóg z nami).

i. Jezus jest prawdziwym Emanuelem, Bogiem z nami. „Chrystus rzeczywiście nie był nazywany imieniem Immanuel, o którym nigdzie nie czytamy… ale znaczenie tego imienia jest najpełniej potwierdzone i uznane za w pełni uczynione w Nim”. (Trapp, Księga Izajasza 7:14)

ii. „W jakim sensie Chrystus jest BOGIEM Z NAMI? Jezus jest nazywany Immanuelem, czyli Bogiem z nami, w swoim wcieleniu; Bóg z nami, pod wpływem Ducha Świętego, w sakramencie świętym, w głoszeniu Jego słowa, na modlitwie prywatnej. A Bóg z nami, poprzez każdą czynność naszego życia, zaczynamy, kontynuujemy i kończymy w Jego imieniu. On jest Bogiem z nami, aby nas pocieszyć, oświecić, chronić i bronić w każdym czasie pokusy i próby, w godzinie śmierci, w dniu sądu; i Bóg z nami i w nas, a my z nim iw nim, przez całą wieczność ”. (Clarke)

iii. Możemy głęboko medytować nad znaczeniem tego imienia – Immanuel.

· Pokazuje, jak nisko Bóg pochylił się, by zbawić człowieka; Dodał naturę jednego ze swoich własnych stworzeń do swojej boskiej natury, akceptując słabości, słabości i zależność, których doświadcza stworzenie.

· To pokazuje, jak wielkim cudem było to, że Bóg mógł dodać człowieka natura do swojej własnej i nadal pozostaje Bogiem.

· Pokazuje zgodność między nieupadłą ludzką naturą a boską naturą; fakt, że można połączyć te dwie rzeczy, pokazuje, że jesteśmy naprawdę stworzeni na obraz Boga.

· To pokazuje, że możemy przyjść do Niego; jeśli przyszedł do nas, możemy przyjść do Niego. „W takim razie, jeśli Jezus Chrystus jest„ Bogiem z nami ”, przyjdźmy do Boga bez żadnych pytań ani wahania. Kimkolwiek jesteś, nie potrzebujesz kapłana ani orędownika, który wprowadziłby cię do Boga, gdyż Bóg się wam przedstawił.” (Spurgeon)

iv. „John Wesley umarł z tym na swoim języku i żyjmy z tym w naszych sercach. – „Najlepsze ze wszystkiego jest Bóg z nami”. (Spurgeon)

5. (24-25) Józef poślubia Marię po anielskim zwiastowaniu.

Wtedy Józef, obudzony ze snu, uczynił tak, jak mu rozkazał anioł Pański i wziął mu swoją żonę, i nie znał jej, dopóki urodziła swego pierworodnego Syna. I nazwał Swoje imię JEZUS.

a. Zrobił tak, jak przykazał anioł Pański: posłuszeństwo Józefa jest godne uwagi. Nie wątpił ani nie wahał się; natychmiast zrozumiał prawdę i znaczenie anielskiego posłańca, który przyszedł do niego we śnie.

b. Nie znał jej, dopóki nie urodziła swojego pierworodnego Syna. Słowa nie znały jej, dopóki nie sugerowały, że Józef i Maria mieli normalne stosunki małżeńskie po narodzinach Jezusa.

i. To podkreśla, że Jezus został cudownie poczęty. „Mateusz chce, aby dziewicze poczęcie Jezusa było całkiem jednoznaczne, ponieważ dodaje, że Józef nie miał związku seksualnego z Marią, dopóki nie urodziła Jezusa”. (Carson)

ii. To również zaprzecza rzymskokatolickiemu dogmatowi o wiecznym dziewictwie Maryi. „Małżeństwo zostało więc formalnie zakończone, ale nie zostało skonsumowane przed narodzinami Jezusa. Greckie wyrażenie „nie do czasu” zwykle sugerowałoby, że stosunek miał miejsce po zakończeniu tego okresu… Nie ma żadnego biblijnego uzasadnienia dla tradycji „wiecznego dziewictwa” Maryi ”. (Francja)

iii. Jest to niebiblijna doktryna, która pojawiła się nie wcześniej niż w V wieku po Jezusie. Powinien być umieszczony z dogmatami o Niepokalanym Poczęciu Marii, wniebowzięciu i obecnej roli pośrednika dla wierzących. Każdy z nich jest ludzkim wynalazkiem, mającym na celu wywyższenie Maryi w niebiblijny sposób.

c. I nazwał Swoje imię JEZUS: Zrobili to, co Bóg im nakazał. Chociaż było to dość powszechne imię, miało naprawdę wielkie znaczenie i stało się najwspanialszym imieniem, ponad wszystkimi imionami.