Prezydent Donald Trump trzyma Biblię, odwiedzając przed kościołem św. Jana w Lafayette Park z Białego Domu 1 czerwca 2020 roku w Waszyngtonie. (AP Photo / Patrick Semansky)
(RNS) – Jednym z wyróżniających się obrazów współczesnej polityki jest prezydent Donald Trump, prawdopodobnie najbardziej profanacyjna osoba, jaka kiedykolwiek przebywała w Białym Domu, trzymając Biblia przed zabitym deskami kościołem św. Jana Lafayette, znak dla jego ewangelicznych chrześcijańskich zwolenników jego niezachwianej więzi z nimi.
Ta więź zależy od tego, jak prezydent broni przekonań ewangelików w obronie życia . To ten sam impuls, który sprowadził Amy Coney Barrett, konserwatywną katoliczkę, do drzwi Sądu Najwyższego. Niezależnie od osobistej moralności prezydenta argumentuje się, że Trump popiera „wartości biblijne”, a zatem można go postrzegać jako przedstawiciela Boga.
W tym fragmencie historii Ameryki warto zauważyć, że rzekome „wartości biblijne ”On mistrzowie często mają niewielkie podstawy w Biblii. Ten rozdźwięk nie jest nigdzie bardziej widoczny niż w debacie na temat aborcji i rzekomego „prawa do życia”.
Ambiwalencja Biblii w kwestii prawa do życia zaczyna się w jej pierwszej książce, Genesis. W rozdziale 9 , Bóg mówi Noemu po potopie: „Kto przelewa krew ludzką, przez człowieka, ta osoba będzie przelana, bo na swój obraz Bóg stworzył ludzkość”.
POWIĄZANE: Zdobywanie serc i umysły katolików w podzielonym kościele
Ponieważ ludzie są stworzeni na obraz Boży, życie jest chronione, ale kara za rozlew krwi jest bardziej rozlewana. Bóg może nawet czasami żądać ofiar z ludzi, najbardziej znanych w przypadku Abrahama i Izaaka, a kara śmierci jest w Biblii rutynowo stosowana za wszelkiego rodzaju przewinienia. W rzeczywistości Biblia nie ma żadnego dyskursu o prawach człowieka. Życie jest darem od Boga: Pan daje, a Pan odbiera.
Debata na temat prawa do życia nie dotyczy głównie kary śmierci, ale aborcji. Biorąc pod uwagę znaczenie, jakie konserwatywni chrześcijanie, katolicy i protestanci, przyznali w ostatnich latach aborcję, niektórzy mogą przypuszczać, że ich własny sprzeciw w pewnym sensie wynika z nauk biblijnych. Ale w całym zbiorze prawa biblijnego nigdy nie wspomina się o aborcji.
Sędzia Amy Coney Barrett mówi po tym, jak prezydent Donald Trump ogłosił Barretta jako swojego kandydata do Sądu Najwyższego, w Ogrodzie Różanym w Białym Domu, 26 września 2020 r. w Waszyngtonie. (AP Photo / Alex Brandon)
Praktyka ta była z pewnością znana w starożytności. Recepta na aborcję znajduje się na egipskim papirusie z XVI wieku pne. Jedynymi ludźmi na starożytnym Bliskim Wschodzie, którzy wyraźnie to potępili, byli Asyryjczycy, którzy byli znani przede wszystkim z okrucieństwa wojennego, a nie z ludzkich trosk o życie osób bezbronnych.
Aborcja była znana na przynajmniej jako możliwość, w Izraelu. Prorok Jeremiasz przeklina dzień, w którym się urodził, i człowieka, który przekazał wiadomość swojemu ojcu, „ponieważ nie zabił mnie w łonie matki, aby moja matka była moim grobem”.
A jednak jest żadne prawo w Biblii nie zabrania tej praktyki.
Tekst, który posłużył jako podstawa do późniejszej dyskusji w tradycji żydowskiej, znajduje się w Księdze Wyjścia, w której 21 rozdziale czytamy (po hebrajsku): „Kiedy ludzie walczący ranią kobiety w ciąży, aby doszło do poronienia, ale nie dojdzie do żadnej innej szkody ”, jest kara finansowa.
Greckie tłumaczenie tego wersetu jest zupełnie inne, zgodnie z greckimi poglądami na temat początku życia: „Jeśli dwóch mężczyzn walczy i uderzy kobietę w ciąży, a jej dziecko wyjdzie nie w pełni uformowane, on (napastnik) będzie zmuszony zapłacić karę. Ale jeśli jest w pełni ukształtowana, da życie za życie”. Osoba, która zabija „w pełni uformowane” dziecko podlega karze śmierci, tak jak morderca. Jeśli dziecko nie zostało w pełni ukształtowane, kara ma charakter finansowy, jak to było typowe dla przestępstw przeciwko mieniu.
To tłumaczenie zostało zinterpretowane w ten sposób, że w domyśle dopuszczalność aborcji zależy również od tego, czy płód jest w pełni ukształtowana.
W kwestii tego, kiedy płód osiąga ten stan, opinie zmieniały się na przestrzeni wieków. W późniejszej tradycji żydowskiej, która opiera się na Biblii, ale próbuje wypełnić luki, w których Biblia nie jest jednoznaczna, często pojawia się problem, czy wyłoniła się większa część głowy. Jeśli tak, aborcja nie jest już możliwa. W niektórych przypadkach dziecko było uważane za osobę dopiero wtedy, gdy się w pełni urodziło. Współczesna medycyna pozwala na większą świadomość etapów rozwoju w łonie matki.
Oczywiście przypadkowe poronienie nie jest tym samym, co celowa aborcja.Jeśli chodzi o samą aborcję, żydowski historyk Józef Flawiusz, piszący pod koniec I wieku n.e., twierdzi, że Prawo Mojżeszowe – czyli pierwsze pięć ksiąg Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu – zabrania aborcji i uważa ją za dzieciobójstwo, ale nie ma takiego prawa w Biblii.
Bardziej typowa dla tradycji żydowskiej jest Miszna (zbiór praw opartych na tradycji ustnej, spisanych około 200 roku ne), która zezwala na aborcję w przypadku ciężkiej, potencjalnie zagrażającej życiu pracy, ponieważ życie matki ma pierwszeństwo przed życiem dziecka.
W Nowym Testamencie nie ma mowy o aborcji. Pierwsze wyraźne potępienie aborcji w tradycji chrześcijańskiej pojawiło się w II wieku n.e. w Didache, piśmie, które twierdzi, że opiera się na naukach apostołów, oraz w Liście Barnaby, innym wczesnym dziele chrześcijańskim, wzorowanym na listach Pawła .
POWIĄZANE: Czy Kamala Harris jest antykatolicka?
Chociaż Biblia nie zabrania aborcji, to też na to nie pozwala. Po prostu nic o tym nie mówi. Być może nie było to powszechnie praktykowane. Była to niebezpieczna procedura, której nie wolno było wykonywać pochopnie. Dzieci były ogólnie uważane za błogosławieństwo, a bezdzietność jako utrapienie.
Ale z jakiegoś powodu Biblia nie podaje ostatecznego orzeczenia w tej sprawie. Nie potwierdza prawa płodu do życia ani prawa kobiety do wyboru.
Takie domniemane prawa mają miejsce we współczesnej dyskusji. Każdy we współczesnym świecie, niezależnie od zaangażowania religijnego, jest kształtowany przez dziedzictwo Oświecenia, które dało nam dyskurs o prawach człowieka. Chrześcijanie mogą wskazać na długą tradycję potępiania aborcji, sięgającą okresu tuż po Nowym Testamencie, i mogą rozsądnie uważać, że ta tradycja ma znaczenie.
Ale nie ma linii, którą można by wyciągnąć z wypowiedzi Trumpa Pokaż Biblię sędziemu Sądu Najwyższego, który może obalić Roe. v. Wade – a raczej nie ma linii, która nie jest mocno przerysowana przez politykę. Ale chrześcijanom, którzy zwracają się do Pisma Świętego, aby przebić debatę polityczną z mocą biblijnego autorytetu, należy przypomnieć, że Biblia w rzeczywistości nie mówi nic na ten temat. W tej kwestii nie ma boskiego objawienia.
