W klasycznej mitologiiEdit

BirthEdit

Zarówno Kojiki (ok. 712 n.e.), jak i Nihon Shoki (720 n.e.) zgadzają się w ich opisie Amaterasu jako córki boga Izanagi i starszej siostry Tsukuyomi, bóstwa księżyca, oraz Susanoo, boga burz i mórz. Okoliczności związane z narodzinami tych trzech bóstw, znanych jako „Trzy Cenne Dzieci” (三 貴子 mihashira no uzu no miko lub sankishi), różnią się jednak w zależności od źródła:

• W Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi i Susanoo urodzili się, gdy Izanagi udał się do „Awakigahara (阿波 岐 原 lub 檍 原) u ujścia rzeki Tachibana w Himuka w Tsukushi” i wykąpał (Misogi) w rzece – aka „Staw Misogi (禊 ぎ 池) „która prowadzi do sanktuarium Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿), gdzie czynność oczyszczenia Misogi znajduje się obok pobliskiej świątyni Eda we współczesnym Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, czyli„ miasto Awakigahara ”), Miyazaki, Miyazaki Prefektura – aby oczyścić się po wizycie w Yomi, podziemnym świecie, podczas nieudanej próby uratowania swojej zmarłej żony, Izanami. Amaterasu urodził się, gdy Izanagi mył lewe oko, Tsukuyomi urodził się, gdy mył prawe oko, a Susanoo urodził się, gdy mył nos. Następnie Izanagi mianuje Amaterasu, by rządził Takamagaharą („Równiną Wysokiego Nieba”), Tsukuyomi nocą, a Susanoo morzami.
• W głównej narracji Nihon Shoki Izanagi i Izanami rozmnażają się po utworzeniu japońskiego archipelagu; im się urodzili (w następującej kolejności) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, „dziecko-pijawka” Hiruko i Susanoo:

Po tym Izanagi no Mikoto i Izanami no Mikoto skonsultowali się ze sobą, mówiąc: – „Wyprodukowaliśmy teraz kraj Wielkiej ósemki, z górami, rzekami, ziołami i drzewami. Dlaczego nie mielibyśmy nikogo produkować kto będzie panem wszechświata? ” Następnie razem wyprodukowali Boginię Słońca, która została nazwana Oho-hiru-me no muchi.
Olśniewający blask tego dziecka świecił przez wszystkie sześć kwartałów. Dlatego te dwa Bóstwa radowały się, mówiąc: – „Mieliśmy wiele dzieci, ale żadne z nich nie dorównało temu cudownemu niemowlęciu. Nie powinno się jej długo trzymać w tej ziemi, ale powinniśmy z własnej woli posłać ją na raz do Nieba i powierzać jej sprawy Nieba. ”
W tym czasie Niebo i Ziemia nie były jeszcze daleko od siebie i dlatego wysłali ją do Nieba po drabinie Niebios.

• Wariant legendy zapisany w Shoki mówi, że Izanagi spłodził Ōhirume (Amaterasu), trzymając lustro z brązu w lewej ręce, Tsukuyomi, trzymając drugie lustro w prawej ręce, Susanoo, odwracając głowę i patrząc w bok.
• Trzeci wariant Shoki ma Izanagi i Izanami spłodzić słońce, księżyc, Hiruko i Susanoo, jak w głównej narracji. Ich ostatnie dziecko, bóg ognia Kagutsuchi, spowodowało śmierć Izanamiego (jak w Kojiki).
• Czwarty wariant opowiada podobną historię do tej znalezionej w Kojiki, gdzie trzej bogowie rodzą się, gdy Izanagi umył się w rzece Tachibana po udaniu się do Yomi.

Amaterasu i TsukuyomiEdit

Jedna z legend wariantu Shoki opowiada, że Amaterasu nakazała swojemu bratu Tsukuyomi iść w dół do świata ziemskiego (Ashihara-no-Nakatsukuni, „Centralna Kraina Reed-Plains”) i odwiedź boginię Ukemochi. Kiedy Ukemochi zwymiotował jedzenie z jej ust i podał je Tsukuyomi na bankiecie, zniesmaczony i urażony Tsukuyomi zabił ją i wrócił do Takamagahary. Ten akt zdenerwował Amaterasu, powodując jej oderwanie się od Tsukuyomi, oddzielając w ten sposób noc od dnia.

Następnie Amaterasu wysłał kolejnego boga, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , który znalazł różne uprawy i zwierzęta wyłaniające się ze zwłok Ukemochi.

Na c z jej głowy wyłowiono wołu i konia; na czubku jej czoła wyrosło proso; nad jej brwiami pojawił się jedwabnik; w jej oczach powstała panika; w jej brzuchu był wyprodukowany ryż; w jej genitaliach wyprodukowano pszenicę, dużą fasolę i małą fasolę.

Amaterasu kazała zebrać ziarna i zasiać je na użytek ludzkości, a jedwabniki w ustach, zwinięte z nich nić. Od tego zaczęło się rolnictwo i hodowla zwierząt.

Ta relacja nie występuje w Kojiki, gdzie podobna historia jest zamiast tego opowiadana o Susanoo i bogini Ōgetsuhime.

Amaterasu i SusanooEdit

Kiedy Susanoo, najmłodsze z trójki boskiego rodzeństwa, zostało wygnane przez jego ojciec Izanagi ze względu na jego kłopotliwą naturę i nieustanne zawodzenie z powodu zaginięcia swojej zmarłej matki Izanami, najpierw udał się do Takamagahary, aby pożegnać się z Amaterasu. Podejrzany Amaterasu wyszedł na spotkanie z nim ubrany w męskie ubranie i odziany w zbroję, na którym Susanoo zaproponował proces przysięgi (ukehi), aby udowodnić jego szczerość. Podczas rytuału obaj bogowie żuli i wypluwali przedmiot, który nosili drugi (w niektórych wariantach przedmiot, który każdy posiadał). W rezultacie narodziło się pięciu (lub sześciu) bogów i trzy boginie; Amaterasu adoptowała mężczyzn jako swoich synów i oddała kobiety – później znane jako trzy boginie Munakata – Susanoo.

Susanoo, deklarując, że wygrał proces, ponieważ stworzył bóstwa wymaganej płci, a następnie „wściekł się z zwycięstwo ”i zaczął siać spustoszenie, niszcząc pola ryżowe swojej siostry i defekując w jej pałacu. Chociaż Amaterasu początkowo tolerował zachowanie Susanoo, jego „występki nie ustały, ale stały się jeszcze bardziej rażące”, aż pewnego dnia wywiercił dziurę w dachu hali tkalni Amaterasu i rzucił „niebiańsko srokatym koniem” (天斑 駒 ame nie fuchikoma), którą flayed żyje w nim. Jedna z tkaczek Amaterasu została zaniepokojona i uderzyła swoimi genitaliami o tkający wahadłowiec, zabijając ją. W odpowiedzi wściekła Amaterasu zamknęła się w Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, „Heavenly Rock-Cave Door”, również znana jako Ama-no-Iwato), pogrążając niebo i ziemię w całkowitej ciemności.

Główna relacja z Shoki mówi, że Amaterasu zraniła się wahadłowcem, gdy Susanoo wrzuciła obdartego ze skóry konia do jej tkalni, podczas gdy konto wariantowe identyfikuje boginię, która została zabita podczas tego incydentu jako Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, dosł. „młoda kobieta słońca / dzień (czas)”).

Podczas gdy powyższe relacje identyfikują Skórowanie konia przez Susanoo jest bezpośrednią przyczyną ukrywania się Amaterasu, a zamiast tego inny wariant Shoki przedstawia to, że Susanoo wypróżnia się na swoim siedzeniu:

W jednym z pism jest powiedziane: – „Dostojna Bogini Słońca zajęła zamknięte pole ryżowe i uczyniła je swoim cesarskim polem ryżowym. Teraz Sosa no wo no Mikoto, wiosną wypełnij podciągnął kanały i zburzył przegrody, a jesienią, gdy uformowało się ziarno, natychmiast rozciągnął wokół nich sznury rozdzielające. Ponownie, kiedy Bogini Słońca znajdowała się w swojej Tkackiej Sali, oberwał żywcem srokatego źrebaka i wrzucił go do Sali. We wszystkich tych różnych sprawach jego postępowanie było w najwyższym stopniu niegrzeczne. Niemniej jednak, Bogini Słońca, z powodu swojej przyjaźni do niego, nie była oburzona ani urażona, ale przyjmowała wszystko spokojnie i wyrozumiale.
Kiedy nadszedł czas, aby Bogini Słońca obchodziła święto pierwocin, Sosa no wo no Mikoto potajemnie opróżniła ekskrementy pod swoim dostojnym siedzeniem w Nowym Pałacu. Nie wiedząc o tym, Bogini Słońca poszła prosto tam i zajęła swoje miejsce. Zgodnie z tym Bogini Słońca wyprostowała się i poczuła mdłości. Dlatego była wściekła i natychmiast zamieszkała w Skalnej Jaskini Niebios i zamknęła jej Skalne drzwi.

Jaskinia Niebiańskiej SkałyEdit

Po tym, jak Amaterasu ukryła się w jaskini, bogowie pod przewodnictwem Omoikane, boga mądrości, wymyślili plan wywabienia ją:

zebrał długo płaczące ptaki Tokoyo i spowodował ich płacz. (…) Wyrwali same korzenie kwitnące drzewa ma-sakaki z góry Ame-no-Kaguyama; do górnych gałęzi przymocowali długie sznurki niezliczonych koralików magatama; pośrodku gałęzi zawiesili duże lustro; w dolnych gałęziach zawiesili biały materiał nikitowy i niebieski materiał nikitowy.

Futotama-no-Mikoto trzymał te różne przedmioty jako uroczyste ofiary, a Ame-no-Koyane-no -Mikoto zaintonował uroczystą liturgię.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stała w ukryciu przy drzwiach, podczas gdy Ame-no-Uzume-no-Mikoto związała rękawy sznurkiem niebiańskiej winorośli hikage, zawiązanej wokół niej nakryj głowę niebiańską winoroślą masaki, związaną razem wiązkami liści sasa, aby trzymać ją w dłoniach, i przewracając wiadro przed niebiańskimi drzwiami do jaskini skalnej, uderzając głośno w nie. Potem została opętana przez Boga, odsłoniła swoje piersi i zsunęła opaskę spódnicy na genitalia.

Wtedy Takamanohara zatrząsł się, gdy osiemset miriadów bóstw zaśmiało się na raz.

W jaskini Amaterasu jest zaskoczona, że bogowie powinni okazywać taką wesołość podczas jej nieobecności.Ame-no-Uzume odpowiedziała, że świętują, ponieważ pojawił się inny bóg większy od niej. Zaciekawiona Amaterasu przesunęła głaz blokujący wejście do jaskini i wyjrzała na zewnątrz, na którą Ame-no-Koyane i Futodama wyjęli lustro (Yata-no-Kagami) i trzymali je przed sobą. Jako Amaterasu, uderzona własnym odbicie (najwyraźniej myśląc, że jest to inne bóstwo, o którym mówił Ame-no-Uzume), zbliżył się do lustra, Ame-no-Tadżykarao (天 之 手力 男 神) wziął ją za rękę i wyciągnął z jaskini, która była wtedy natychmiast zapieczętowano słomianą liną, uniemożliwiając jej powrót do środka. W ten sposób światło zostało przywrócone światu.

Jako kara za swoje niesforne postępowanie, Susanoo został następnie wypędzony z Takamagahary przez innych bogów. na ziemię przybył do krainy Izumo, gdzie zabił potwornego węża Yamata no Orochi, by uratować boginię Kushinadahime, którą ostatecznie poślubił. Z trupa węża Susanoo znalazł miecz Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, „Sword of the Gathering Clouds of Heaven”), znany również jako Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 „Miecz do cięcia trawy”), ch przedstawił Amaterasu jako dar pojednawczy.

Ujarzmienie Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Po pewnego czasu Amaterasu i pierwotne bóstwo Takamimusubi (znane również jako Takagi-no-Kami) ogłosiły, że Ashihara-no-Nakatsukuni, który był wówczas rządzony przez Ōkuninushi (znany również jako Ō (a) namuchi), potomek (Kojiki ) lub syn (Shoki) Susanoo, powinien zostać uspokojony i poddany jurysdykcji ich potomstwa, twierdząc, że roi się od „licznych bóstw, które świeciły blaskiem jak świetliki, i złych bóstw, które bzyczały jak muchy”. Amaterasu nakazała Ame-no-Oshihomimi, pierworodnemu z pięciorga dzieci płci męskiej urodzonych podczas jej rywalizacji z Susanoo, aby zszedł na ziemię i ustanowił nad nią władzę. Jednak po zbadaniu ziemi poniżej stwierdził, że jest wzburzona i nie chciał iść dalej. Za radą Omoikane i innych bóstw Amaterasu wysłała następnie innego ze swoich pięciu synów, Ame-no-Hohi. Jednak po przybyciu Ame-no-Hohi zaczął korzystać z dobrodziejstw Ōkuninushi i przez trzy lata nie odesłał żadnego raportu. Niebiańskie bóstwa wysłały następnie trzeciego posłańca, Ame-no-Wakahiko, który również stanął po stronie Ōkuninushi i poślubił jego córkę Shitateruhime. Po ośmiu latach samica bażanta została wysłana na przesłuchanie Ame-no-Wakahiko, który zabił go swoim łukiem i strzałą. Zakrwawiona strzała poleciała prosto do Takamagahary u stóp Amaterasu i Takamimusubiego, który następnie rzucił ją z powrotem na ziemię z klątwą, zabijając Ame-no-Wakahiko we śnie.

Poprzedni posłańcy mieli w ten sposób nie zdołali wykonać swojego zadania, niebiańscy bogowie w końcu wysłali wojownicze bóstwa Futsunushi i Takemikazuchi, aby zrewanżowali się z Ōkuninushi. Za radą swojego syna Kotoshironushiego, Ōkuninushi zgodził się abdykować i opuścił królestwo fizyczne, aby rządzić niewidzialnym światem duchów, który został mu podarowany w zamian. Następnie dwaj bogowie okrążyli Ashihara-no-Nakatsukuni, zabijając tych, którzy im stawiali opór i nagradzając tych, którzy okazali uległość, zanim wrócili do nieba.

Po spacyfikowaniu ziemi Amaterasu i Takamimusubi ponownie nakazali Ame-no-Oshihomimi zejść i rządzić tym. On jednak ponownie sprzeciwia się i sugeruje, aby zamiast tego wysłano jego syna Ninigiego. W ten sposób Amaterasu przekazał Ninigi Kusanagi, miecz, który dał jej Susanoo, wraz z dwoma przedmiotami używanymi do wywabienia jej z Ame-no-Iwayato: lustrem Yata-no-Kagami i klejnotem Yasakani no Magatama. Z wieloma bogami służącymi jako jego świta, Ninigi zstąpił z nieba na górę Takachiho w krainie Himuka i zbudował tam swój pałac. Ninigi stał się przodkiem cesarzy Japonii, a lustro, klejnot i miecz, które przyniósł ze sobą, stały się trzema świętymi skarbami cesarskiego domu. Pięciu bogów, którzy towarzyszyli mu w jego zejściu – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (twórca lustra) i Tamanoya (twórca klejnotu) – w międzyczasie stali się przodkami klany zaangażowane w ceremonie dworskie, takie jak Nakatomi i Inbe.

Cesarz Jimmu i YatagarasuEdit

Wiele lat później, Prawnuk Ninigiego, Kamuyamato-Iwarebiko (później znany jako cesarz Jimmu), postanowił opuścić Himukę w poszukiwaniu nowego domu ze swoim starszym bratem Itsuse. Migrując na wschód, napotkali różnych bogów i miejscowe plemiona, które albo się im poddały, albo stawiali im opór.Po tym, jak Itsuse zmarł w wyniku ran odniesionych podczas bitwy z wodzem imieniem Nagasunehiko, Iwarebiko wycofał się i udał do Kumano, położonego w południowej części półwyspu Kii. Tam on i jego armia zostali oczarowani przez boga w postaci gigantycznego niedźwiedzia i zapadli w głęboki sen. W tym momencie miejscowy o imieniu Takakuraji miał sen, w którym Amaterasu i Takamimusubi rozkazali bogu Takemikazuchi, aby pomógł Iwarebiko. Następnie Takemikazuchi upuścił swój miecz, Futsu-no-Mitama, do magazynu Takakurajiego, nakazując mu przekazać go Iwarebiko. Po przebudzeniu i odkryciu miecza w magazynie, Takakuraji udał się do miejsca, w którym znajdował się Iwarebiko i wręczył mu go. magiczna moc Futsu-no-Mitamy natychmiast wytępiła złych bogów regionu i wybudziła Iwarebiko i jego ludzi ze snu.

Kontynuując podróż, armia wkrótce znalazła się w górach. Takamimusubi ( więc Kojiki) lub Amaterasu (Shoki) powiedzieli Iwarebiko we śnie, że gigantyczna wrona Yatagarasu zostanie wysłana, aby poprowadziła ich na ich drodze. Wkrótce pojawił się ptak i poprowadził Iwarebiko i jego ludzi w bezpieczne miejsce. Wreszcie Iwarebiko przybył na ziemi Yamato (współczesna prefektura Nara) i pokonał Nagasunehiko, pomszcząc w ten sposób swojego brata Itsuse. Następnie założył swoją stolicę pałacu w Kashihara i rządził tam.

Enshrinement in IseEdit

Anegdota dotyczące cesarza Sujina mówi, że Amaterasu (poprzez Yata-no-Kagami i miecz Kusanagi) i Yamato-no-Ōkunitama, opiekuńcze bóstwo Yamato, byli pierwotnie czczeni w wielkiej sali pałacu cesarskiego. Kiedy za panowania Sujina wybuchła seria plag, „bał się mocy tych Bogów i nie czuł się bezpiecznie w ich wspólnym mieszkaniu”. W ten sposób powierzył lustro i miecz swojej córce Toyosukiirihime, która przyprowadziła ich do wioskę Kasanuhi i oddelegował kult Yamato-no-Ōkunitama innej córce, Nunakiirihime. Kiedy zaraza nie wykazywała żadnych oznak ustania, następnie przeprowadził wróżbiarstwo, które ujawniło, że zaraza została spowodowana przez Ōmononushi, boga góry. Miwa. Kiedy zgodnie z jego żądaniami oddano bóg należycie, epidemia ustąpiła.

Za panowania syna i następcy Sujina, cesarza Suinina, opieka nad świętymi skarbami została przeniesiona z Toyosukiirihime do Suinina „córka Yamatohime, która zabrała ich najpierw do„ Sasahata in Uda ”na wschód od Miwa. Kierując się na północ do Ōmi, następnie na wschód do Mino i na południe do Ise, gdzie otrzymała objawienie od Amaterasu:

Teraz Ama-ter asu no Oho-kami poinstruował Yamato-hime no Mikoto, mówiąc: – „Prowincja Ise, boskiego wiatru, jest ziemią, na której naprawiają się fale z wiecznego świata, kolejne fale. To zaciszna i przyjemna kraina. Na tej ziemi chcę mieszkać. ”Dlatego zgodnie z instrukcjami Wielkiej Bogini wzniesiono jej świątynię w prowincji Ise. W związku z tym zbudowano Pałac Abstynencji w Kaha-kami w Isuzu. Nazwano go pałac Iso. To tam Ama-terasu no Oho-kami po raz pierwszy zstąpił z Nieba.

Ta relacja służy jako mit początkowy Wielkiego Świątynia Iseia, główne miejsce kultu Amaterasu.

Później, gdy wnuk Suinina, książę Ousu (znany również jako Yamato Takeru), udał się do Ise, aby odwiedzić swoją ciotkę Yamatohime, zanim udał się na podbój i spacyfikację we wschodnich regionach na rozkaz swojego ojca, cesarza Keiko, otrzymał boski miecz, który chronił go w chwilach zagrożenia. W końcu przydał się, gdy Yamato Takeru został zwabiony na otwartą łąkę przez zdradzieckiego wodza, który następnie podpalił trawy, by go usidlić. Zdesperowany Yamato Takeru użył miecza, by ściąć trawę wokół siebie (wariant Shoki ma lub w cudowny sposób skosić trawę z własnej woli) i zapalił ogień, aby powstrzymać ogień. Ten incydent wyjaśnia imię miecza („Grass Cutter”). W drodze do domu ze wschodu Yamato Takeru – najwyraźniej oślepiony pychą – zostawił Kusanagi pod opieką swojej drugiej żony, Miyazuhime z Owari i udał się do konfrontacji bóg góry Ibuki na własną rękę. Bez ochrony miecza padł ofiarą zaklęcia boga, po czym zachorował i zmarł. W ten sposób Kusanagi pozostali w Owari, gdzie został umieszczony w świątyni Atsuta.

Cesarzowa Jingū i Amaterasu „s aramitamaEdit

Pewnego razu, gdy cesarz Chūai prowadził kampanię przeciwko plemionom Kumaso z Kiusiu, niektórzy bogowie, którzy opętali jego małżonka Jingū, powiedział Chūai ziemi bogatej w skarby położonej po drugiej stronie morza, która jest jego do wzięcia. Kiedy Chūai wątpił w ich słowa i oskarżał ich o oszustwo, bogowie rzucili na niego klątwę, że powinien umrzeć „bez posiadania tej ziemi”. (Kojiki i Shoki rozchodzą się w tym momencie: w pierwszym Chūai umiera prawie natychmiast po tym, jak został przeklęty, podczas gdy w drugim umiera z powodu nagłej choroby kilka miesięcy później.)

Po Chūai ” śmierci, Jingū przeprowadził wróżby, aby upewnić się, którzy bogowie przemówili do jej męża. Bóstwa zidentyfikowały się jako Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 命, lit. „Budzący grozę Duch Zasadzonego Sakaki, Pani z odległego Mukatsu z nieba”, zwykle interpretowany jako aramitama lub „gwałtowny duch” Amaterasu), Kotoshironushi i trzej bogowie Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo i Sokotsutsunoo. Oddając cześć bogom zgodnie z ich instrukcjami, Jingū wyruszył na podbój obiecanej ziemi za morzem: trzech królestw Korei.

Kiedy Jingū wrócił zwycięsko do Japonii, poświęciła bóstwa w wybranych przez siebie miejscach; Amaterasu, ostrzegając Jingu, aby nie zabierał jej aramitamy do stolicy, w nakazał jej zainstalowanie go w Hirocie, porcie, z którego wysiadła cesarzowa.