Het was de zomer van 1906 en er vond iets buitengewoons plaats in een vervallen hut in de industriële buitenwijken van Los Angeles. Dag en nacht verzamelde men zich bij de Apostolic Faith Mission om deel uit te maken van de Azusa Street revival, een charismatische christelijke vernieuwingsbeweging geleid door een zwarte predikant uit Louisiana met de naam William Seymour.
De Los Angeles Times nam nota van het ongewone spirituele ontwaken op Azusa Street en beschreef extatische aanwezigen “die vreemde uitspraken ademden en een credo verkondigden waarvan het lijkt dat geen gewone sterveling het zou kunnen begrijpen”, eraan toevoegend dat “toegewijden van de vreemde doctrine de meest fanatieke riten beoefenen, de wildste theorieën prediken en zichzelf in een staat van waanzinnige opwinding brengen”.
The Times heeft misschien bespot, maar voor de duizenden gelovigen die afgelegde kruistelling Om lid te worden van de spirituele basisbeweging van Seymour, was er echte kracht en Bijbelse waarheid in al die ‘waanzin’. Hun spontane en euforische uitdrukkingen, bekend als ‘spreken in tongen’, waren een duidelijk teken dat ze gedoopt waren in de Heilige Geest, net zoals Jezus ‘discipelen’ vervuld waren met de Heilige Geest ‘en’ in andere tongen begonnen te spreken. “tijdens het Joodse feest dat bekend staat als Pinksteren.
Het woord van de spirituele storm op Azusa Street verspreidde zich snel over het land en uiteindelijk over de hele wereld, en lanceerde de razend populaire christelijke beweging die nu bekend staat als de pinksterbeweging. beroemd om zijn spontane uitstortingen van de Heilige Geest door middel van zingen, spreken in tongen en goddelijke genezing. Vandaag, slechts 113 jaar na de opwekking van Azusa Street, telt het aantal Pinkstermensen ongeveer 300 miljoen gelovigen over de hele wereld, en staat na katholieken op de tweede plaats als ’s werelds meest beoefende Christelijke denominatie.
In de Verenigde Staten zijn twee van de grootste pinksterkerken De Kerk van God in Christus, waarvan de 6,5 miljoen leden voornamelijk Afrikaans-Amerikaans zijn, en de Assemblies of God met 3,2 miljoen leden in meer dan 13.000 gemeenten.
De pinksterbeweging en aanverwante charismatische christelijke bewegingen behoren tot de snelst groeiende religieuze denominaties ter wereld. In 1980 was 6 procent van alle christenen wereldwijd Pinkstermensen. In 2015 was 25 procent van de christenen wereldwijd van Pinksteren met de grootste concentraties in wat “het” Globale Zuiden “wordt genoemd – grotendeels verarmde regio’s in Afrika, Latijns-Amerika en Zuidoost-Azië.
Advertentie
Advertentie
Wat Pinkstermensen geloven
Martin Mittelstadt is hoogleraar Nieuwe Testament aan de Evangel University in Missouri en voorzitter van de Society for Pentecostal Studies. Hij beschrijft de pinksterbeweging als een ‘vernieuwing “of” herstel “-beweging binnen het christendom. Dergelijke bewegingen zijn af en toe ontstaan wanneer christenen het gevoel hebben dat iets belangrijks aan de oorspronkelijke leer van Christus is en de kerk verloren is gegaan en moet worden hersteld.
In het geval van Pinkstermensen, wat verloren ging waren de indrukwekkende geestelijke krachten en profetische roepingen die aan Christus ’11 overgebleven apostelen werden geschonken in het nieuwtestamentische boek Handelingen, zegt Mittelstadt. werd gekruisigd en herrezen, verscheen hij aan zijn discipelen en zei tegen hen dat ze in Jeruzalem moesten wachten “totdat gij wordt begiftigd met macht van omhoog” (Lucas 24:49). Die kracht kwam tijdens het Joodse festival van Sjavoeot, in het Grieks bekend als Pinksteren (“vijftigste”) omdat het 50 dagen na het Pascha plaatsvindt.
Terwijl de apostelen en meer dan 100 andere vroege christenen bijeenkwamen voor het Pinksterfeest, “er kwam een geluid uit de hemel als van een stormende machtige wind, en het vulde het hele huis waar ze zaten”, bericht Handelingen 2. “En er verschenen aan hen gespleten tongen als van vuur, en het bleef zitten. en ze werden allemaal vervuld met de Heilige Geest en begonnen in andere tongen te spreken, zoals de Geest hun uitspraken gaf. “
Pinksterpionier William Seymour en anderen begonnen deze originele bijbel te begrijpen. Pinksteren ervaring als een voorbeeld van “doop in de Heilige Geest” of “Geestdoop”. Zo’n doop in de Geest vindt plaats nadat iemand zich al in zijn hart tot het christendom heeft bekeerd door Jezus Christus te aanvaarden als zijn persoonlijke Redder (ook bekend als “gered”), en staat los van een waterdoop. Gedoopt worden in de Heilige Geest is gedoopt worden “met de Heilige Geest en met vuur”, zoals beloofd door Johannes de Doper in Mattheüs 3:11.
Pinkstermensen geloven dat dezelfde transformerende spirituele doop die werd ervaren door de oorspronkelijke 11 apostelen voor iedereen beschikbaar is en noodzakelijk is om je leven en persoonlijke missie af te stemmen op die van Jezus Christus.
“De Het doel is om het christendom van de eerste eeuw na te spelen ‘, zegt Mittelstadt.’ Ze willen het boek Handelingen herbeleven. En de gebeurtenissen op de Pinksterdag staan centraal in het karakter van het Pinksterwereldbeeld. “
De kern van dit wereldbeeld is het geloof dat de wederkomst van Jezus Christus op handen is. . In Handelingen 2 legt de apostel Petrus de discipelen uit “vreemd gedrag op Pinksteren als een teken dat de wederkomst nabij is. Hij citeert de oudtestamentische profeet Joël, die profeteerde dat” in de laatste dagen … zal uitstorten van Geest. op alle vlees. “
De vroege Pinkstermensen zagen wat er in Azusa Street en elders gebeurde als de langverwachte komst van de” late regen “, waarmee de profetie vervuld werd dat de Heilige Geest op deze laatste generatie vóór de triomfantelijke terugkeer van Christus.
Advertentie
Advertentie
Wat is er met spreken in tongen?
Spreken in tongen lijkt echt bizar voor veel niet -Pinkostals. Zelfs de toeschouwers die getuige waren van het eerste Pinksteren, dachten dat de apostelen dagdronken waren toen ze spontaan in vreemde talen begonnen te praten. Maar het spreken in tongen vervult een zeer belangrijke rol voor Pinkstermensen.
Pinksterpionier Charles F. Parham was een van de eersten die predikte wat nu een van de fundamentele waarheden van de pinksterbeweging is, namelijk dat spreken in tongen is fysiek bewijs van gedoopt te zijn in de Heilige Geest. Spontane spraak, hetzij in een niet-aangeleerde vreemde taal (xenoglossia) of via onzinnige goddelijke uitspraken (glossolalie), wordt door Pinkstermensen gezien als “bewijs” dat iemand vervuld is met de Heilige Geest.
Voor vroege Pinkstermensen, het ontvangen van de gave van tongen had ook een functioneel doel. Eenmaal gedoopt in de Heilige Geest, reisden aanhangers vaak naar het buitenland om het woord te prediken als pinksterzendelingen.
Maar Mittelstadt wil benadrukken dat spreken in tongen nooit strikt in een utilitair licht is gezien. “Deze ervaringen waren zeer spiritueel voor deze mensen”, zegt hij. “Ze waren ook symbolisch of metaforisch voor een diepe en intieme ontmoeting met God.”
Spreken in tongen blijft controversieel en is een knelpunt tussen pinkstergelovigen en andere denominaties van christenen die dit niet beoefenen. ( Ze wijzen erop dat andere bijbelverzen zeggen dat spreken in tongen alleen in het openbaar mag gebeuren als er iemand aanwezig is om de boodschap voor de rest van het publiek te interpreteren.)
Advertentie
Advertentie
Pinkstermensen en charismatische aanbidding
In de vroege pinksterbeweging zegt Mittelstadt dat kerkdiensten vier of vijf uur achter elkaar duurden en veel zang omvatten en ruimte voor spontane uitingen van lof door dansen, klappen, schreeuwen en in tongen spreken. Leiders kunnen mensen ook vragen om naar de voorkant van de kerk te komen voor genezing, waar ze hen kunnen zalven met olie en voor hen bidden.
“Een van de gro bij bijdragen van Pinkstermensen was deze nieuwe nadruk op lofprijzing, op aanbidding, spontaniteit en vrijheid ‘, zegt Mittelstadt. “De dienst vindt niet plaats voor je neus, maar je bent er volwaardige deelnemers aan.”
Veel pinksterpraktijken hebben hun weg gevonden naar andere christelijke denominaties, in wat de charismatische beweging wordt genoemd. Er zijn charismatische katholieke, methodistische en evangelische kerken.
Moderne pinksterdiensten in grotere gemeenten zijn ‘niet zo spontaan en extatisch als hun voorgangers’, zegt Mittelstadt, die klaagt over het ‘prestatie-element’ dat het heeft overgenomen. .
Advertentie
Advertentie
Heel de wereld is Pinksteren
The Pulitzer Center ” s Atlas of Pentecostalism schat dat 35.000 mensen zich elke dag tot de pinksterbeweging bekeren, en enkele van de grootste kerken ter wereld zijn van Pinksteren. De Redeemed Christian Church of God in Lagos, Nigeria beweert alleen al in Nigeria 5 miljoen leden te hebben. En de Yoido Full Gospel Church in Seoul, Zuid-Korea, claimt 800.000 leden.
Mittlelstadt noemt verschillende redenen voor de explosieve groei van de pinksterbeweging in het Zuiden. Om te beginnen zijn zelfs niet-christenen gewend aan zeer ervaringsgerichte vormen van religieuze eredienst en praktijk.
“Jij “we hebben het over mensen die al in een spirituele dynamiek leven die in het bovennatuurlijke geloven”, zegt Mittelstadt. “Het idee van” God versus de machten “is een dagelijkse realiteit voor deze mensen.”
Een tweede reden voor de snelle verspreiding van de pinksterbeweging in het Zuiden is gerelateerd aan wat “vaak denigrerend” wordt genoemd. welvaartsevangelie, ‘de overtuiging dat het leven van een bepaald soort christelijk leven niet alleen geestelijke zegeningen zal brengen, maar ook geldelijke beloningen. Mittelstadt is het er niet mee eens dat alle Pinkstermensen in het Zuiden een nieuwe BMW willen kopen, maar hij erkent dat de doop in de Heilige Geest vaak een merkbare “lift” met zich meebrengt.
“Je hebt dit diepgaande gevoel. spirituele ervaring en plotselinge trouw aan je partner wordt belangrijk, onderwijs wordt belangrijk, je geeft alcohol op, je houdt een baan, je gezin verandert uiteindelijk en je gemeenschappen worden getransformeerd ‘, zegt Mittelstadt. lift die hoort bij de pinksterervaring. “
Advertentie
