Hoewel het kolonialisme kort na het einde van de Tweede Wereldoorlog eindigde, zou het een vergissing zijn om aan te nemen dat de roep om onafhankelijkheid Afrikanen begonnen in de nasleep van de nederlaag van nazi-Duitsland en zijn racisme. De eisen om Afrika te bevrijden van de koloniale status begonnen minstens al aan het einde van de Eerste Wereldoorlog en het Vredesverdrag van Versailles. Dat verdrag was gebaseerd op het ideaal van zelfbeschikking – de overtuiging dat mensen over hun eigen regeringsvorm moesten beslissen en dat wereldvrede, althans gedeeltelijk, afhing van het principe dat geen enkel volk geregeerd mag worden door een ‘externe’ groep. (een niet van de etnische achtergrond van de bevolking zelf).

Panafrikanisme was de poging om een gevoel van broederschap en samenwerking te creëren tussen alle mensen van Afrikaanse afkomst, of ze nu binnen of buiten Afrika woonden. De thema’s die in dit fragment aan de orde komen, sluiten aan bij de aspiraties van mensen, de waarden van de Europese cultuur en de wereld van Afrikaanse koloniën. Hoe definiëren de auteurs van deze verklaring de belangrijkste gebeurtenissen in Europa in die tijd? Wat zien zij als hun eigen rol in de toekomst van Afrika? Wat is hun oordeel over het grootste deel van de Afrikaanse bevolking?

The London Manifesto (29 augustus 1921)

De Verenigde Staten van Amerika emancipeerden, nadat ze op brute wijze miljoenen zwarte mensen tot slaaf hadden gemaakt, hen plotseling en begonnen hun opleiding, maar het handelde zonder systeem of voorbedachtheid, waarbij de bevrijde man berooid en landloos op de wereld werd gegooid, hen opvoedde zonder grondigheid en systeem en hen ondertussen onderwierp aan lynchen, wetteloosheid, discriminatie, belediging en laster, zoals mensen hebben het zelden doorstaan en overleefd. Om hun eigen regering te redden maakten ze de neger vrij en toen het gevaar voorbijging, lieten ze honderdduizenden goed opgeleide en beschaafde zwarte mensen rechteloos hun kiesrecht ontnemen en onderworpen worden aan een kastenstelsel, en tegelijkertijd in 1776, 1812, 1861, 1897, en in 1917 vroegen en lieten ze duizenden zwarte mannen hun leven offeren als een offer aan het land dat hen verachtte.

Alleen Frankrijk van de grote koloniale machten heeft geprobeerd haar beschaafde zwarte burgers in een vliegtuig te plaatsen van absolute wettelijke en sociale gelijkheid met haar blanke, en gezien hun vertegenwoordiging in haar hoogste zittingsperiode. In haar koloniën heeft ze een wijdverbreid maar nog steeds onvolmaakt systeem van staatsonderwijs. Dit schitterende begin moet worden voltooid door de politieke basis van haar inheemse regering te verbreden, door haar inheemse bevolking het eigendom van de grond te herstellen, door inheemse arbeiders te beschermen tegen de agressie van het gevestigde kapitaal, en door niemand, blank of zwart, te dwingen een soldaat, tenzij het land hem een stem geeft in zijn eigen regering.

De onafhankelijkheid van Abessinië, Liberia, Haïti en San Domingo is absoluut noodzakelijk voor elk aanhoudend geloof van de zwarte bevolking in de oprechtheid en eerlijkheid van de wit. Deze naties hebben het recht verdiend om vrij te zijn, ze verdienen de erkenning van de wereld. Ondanks al hun fouten en fouten en het feit dat ze in veel opzichten achter de meest geavanceerde beschaving van de dag staan, steken ze niettemin gunstig af bij het verleden en zelfs de recente geschiedenis van de meeste Europese naties en het schaamt de beschaving dat het Verdrag van Londen praktisch uitnodigde. Italië tegen agressie op Abessinië en dat vrije Amerika heeft op onrechtvaardige en wrede wijze Haïti in bezit genomen, haar burgers vermoord en een tijdlang haar arbeiders tot slaaf gemaakt, haar vrije instellingen met geweld omvergeworpen en tot dusverre gefaald om haar een beetje hulp te bieden, hulp of sympathie.

Wat eisen dan degenen die deze kwaden van de rassenbarrière en rassendiscriminatie zien, en die geloven in het goddelijke recht van onderdrukte en achterlijke volkeren om te leren en te streven en vrij te zijn? / p>

De onderdrukte rassen door hun denken, leiders eisen:

1. De erkenning van beschaafde mannen als beschaafd ondanks hun ras en kleur.
2. Lokaal zelfbestuur voor backw ard-groepen, die opzettelijk opstaan naarmate ervaring en kennis groeien om zelfbestuur te voltooien onder de beperkingen van een zelfbestuurde wereld.
3. Opleiding in zelfkennis, in wetenschappelijke waarheid en in industriële techniek, niet gescheiden van de kunst van schoonheid.
4. Vrijheid in hun eigen religie en gewoonten en met het recht om non-conformistisch en anders te zijn.
5. Samenwerking met de rest van de wereld in overheid, industrie en kunst op basis van gerechtigheid, vrijheid en vrede.
6. Het oeroude gemeenschappelijk bezit van het land en zijn natuurlijke vruchten en verdediging tegen de ongeremde hebzucht van geïnvesteerd kapitaal.

De wereld staat voor twee situaties: ofwel de volledige assimilatie van Afrika met twee of drie van de grote wereldstaten, met politieke, burgerlijke en sociale macht en privileges die absoluut gelijk zijn voor haar zwart en wit burgers, of de opkomst van een grote zwarte Afrikaanse staat, gesticht in Vrede en Goede Wil, gebaseerd op volksonderwijs, natuurlijke kunst en industrie en vrijheid van handel, autonoom en soeverein in zijn intern beleid, maar vanaf het begin een onderdeel van een grote samenleving van volkeren waarin het zijn plaats inneemt met anderen als mederegeerders van de wereld. …

De absolute gelijkheid van rassen, fysiek, politiek en sociaal, is de grondlegger van Wereldvrede en menselijke vooruitgang. Niemand ontkent grote verschillen in gaven, capaciteiten en verworvenheden tussen individuen van alle rassen, maar de stem van wetenschap, religie en praktische politiek ontkent het door God aangewezen bestaan van superrassen of rassen die van nature en onvermijdelijk en eeuwig inferieur zijn. …

Het is de plicht van de wereld om op alle mogelijke manieren de vooruitgang van de achterlijke en onderdrukte groepen van de mensheid bij te staan. De opkomst van alle mensen is voor niemand een bedreiging en is het hoogste menselijke ideaal – het is geen altruïstische welwillendheid, maar de enige weg naar wereldredding.

Met als doel zulke mensen tot intelligentie te verheffen. , zelfkennis en zelfbeheersing, zou hun juiste intelligentsia moeten worden erkend als de natuurlijke leiders van hun groepen. …

Als bewezen wordt dat absolute wereldscheiding door groep, kleur of historische affiniteit het beste is voor de toekomstige wereld, laat het blanke ras dan de donkere wereld verlaten en de duistere rassen zullen graag de wit. Maar de stelling is absurd. Dit is een wereld van mensen, – van mensen wier gelijkenis veel groter is dan hun verschillen; die elkaar wederzijds nodig hebben in arbeid, denken en dromen, maar die elkaar alleen succesvol kunnen hebben op het gebied van gelijkheid, rechtvaardigheid en wederzijds respect. Zij zijn de echte en enige vredestichters die oprecht en vreedzaam voor dit doel werken.

Het begin van wijsheid in interraciaal contact is de oprichting van politieke instellingen onder onderdrukte volkeren. De gewoonte van democratie moet gemaakt worden om de aarde te omringen. Ondanks de poging om te bewijzen dat de beoefening ervan de geheime en goddelijke gave van de weinigen is, is geen enkele gewoonte natuurlijker en breder verspreid onder primitieve volkeren of gemakkelijker in staat tot ontwikkeling onder brede massa’s. Lokaal zelfbestuur met een minimum aan hulp en toezicht kan morgen worden opgericht in Azië, Afrika, Amerika en de eilanden van de zee. …

Zeker in de 20e eeuw van de Vredevorst, in het millennium van Boeddha en Mahmoud, en in het machtigste tijdperk van de menselijke rede is er in de beschaafde wereld genoeg altruïsme, geleerdheid en welwillendheid om inheemse instellingen te ontwikkelen voor het welzijn van de inheemse bevolking in plaats van te blijven toestaan dat de meerderheid van de mensheid wordt brutaal en tot slaaf wordt gemaakt door onwetende en zelfzuchtige agenten van commerciële instellingen die als enige doel hebben winst en macht voor enkelen.

En dit brengt ons bij de kern van de zaak; het is tot schande van de wereld dat de relaties tussen de belangrijkste groepen van de mensheid en hun wederzijdse waardering en respect voornamelijk worden bepaald door de mate waarin men zich kan onderwerpen de ander tot zijn dienst, – slavenarbeid, onwetendheid verplichtend maken, meedogenloos religie en gewoonten ontwortelen en de regering vernietigen zodat de geliefde enkelingen kunnen genieten van het zwoegen van de gekwelde velen. …

industrieel probleem dat tot nu toe r egarded als het binnenlandse probleem van de cultuurlanden moet veel breder worden gezien als het ooit een rechtvaardige nederzetting wil doen herleven. Arbeid en kapitaal in Engeland kunnen hun probleem nooit oplossen zolang een soortgelijk en veel groter probleem van armoede en onrecht de relaties van de wittere en donkerdere volkeren markeert.

Het is beschamend, ongodsdienstig, onwetenschappelijk en ondemocratisch dat de schatting die de helft van de volkeren van de aarde op de andere helft stelt, hangt voornamelijk af van hun vermogen om er geld uit te persen.

Als we gaan erkennen dat het grote moderne probleem is om onaangepast Bij de verdeling van rijkdom moet bedacht worden dat de fundamentele onaangepastheid ligt in de buitensporig onrechtvaardige verdeling van het wereldinkomen tussen de dominante en onderdrukte volkeren, – in de verkrachting van land en grondstoffen, het monopolie van techniek en cultuur. …