Aunque el fin del colonialismo ocurrió poco después del final de la Segunda Guerra Mundial, sería un error suponer que los llamados a la independencia por Los africanos comenzaron a raíz de la derrota de la Alemania nazi y su racismo. Las demandas para liberar a África del estatus colonial comenzaron al menos desde el final de la Primera Guerra Mundial y el Tratado de Paz de Versalles. Ese tratado se basa en el ideal de la libre determinación: la creencia de que los pueblos deben decidir su propia forma de gobierno y que la paz mundial depende, al menos en parte, del principio de que ningún pueblo debe ser gobernado por un grupo «externo». (uno que no pertenece al origen étnico de la ciudadanía en sí).

El panafricanismo fue el intento de crear un sentido de hermandad y colaboración entre todas las personas de ascendencia africana, ya sea que vivieran dentro o fuera de África. Los temas planteados en este extracto se conectan con las aspiraciones de las personas, los valores de la cultura europea y el mundo de las colonias africanas. ¿Cómo definen los autores de esta declaración los principales acontecimientos de Europa en ese momento? ¿Qué ven como su propio papel en el futuro de África? ¿Cuál es su evaluación del grueso de la población africana?

El Manifiesto de Londres (29 de agosto de 1921)

Los Estados Unidos de América, después de esclavizar brutalmente a millones de negros, los emanciparon repentinamente. y comenzó su educación, pero actuó sin sistema ni previsión, arrojando al mundo liberado al mundo sin un centavo y sin tierra, educándolos sin rigor y sistema y sometiéndolos mientras tanto a linchamientos, anarquía, discriminación, insultos y calumnias, como los seres humanos rara vez han resistido y sobrevivido. Para salvar su propio gobierno, otorgaron derechos al negro y luego, cuando pasó el peligro, permitieron que cientos de miles de negros educados y civilizados fueran privados de sus derechos políticos y sometidos a un sistema de castas, y al mismo tiempo, en 1776, 1812, 1861, 1897, y en 1917 pidieron y permitieron que miles de hombres negros ofrecieran sus vidas como sacrificio al país que los despreciaba.

Francia es la única de las grandes potencias coloniales que ha buscado colocar a sus ciudadanos negros cultos en un avión de absoluta igualdad jurídica y social con sus blancos, y les dio representación en su máxima legislatura. En sus colonias tiene un sistema de educación estatal muy extendido pero aún imperfecto. Este espléndido comienzo debe completarse ampliando las bases políticas de su gobierno natal, restituyendo a sus indígenas la propiedad del suelo, protegiendo al trabajo nativo de la agresión del capital establecido y obligando a ningún hombre, blanco o negro, a ser un soldado a menos que el país le dé una voz en su propio gobierno.

La independencia de Abisinia, Liberia, Haití y Santo Domingo es absolutamente necesaria para cualquier creencia sostenida de la gente negra en la sinceridad y honestidad del blanco. Estas naciones se han ganado el derecho a ser libres, merecen el reconocimiento del mundo. A pesar de todos sus defectos y errores y del hecho de que están en muchos aspectos por detrás de la civilización más avanzada de la época, no obstante se comparan favorablemente con la historia pasada e incluso reciente de la mayoría de las naciones europeas y avergüenza a la civilización que el Tratado de Londres prácticamente invitara Italia a la agresión en Abisinia y que Estados Unidos libre se ha apoderado de Haití de manera injusta y cruel, asesinó a sus ciudadanos y durante un tiempo esclavizó a sus trabajadores, derrocó sus instituciones libres por la fuerza y hasta ahora no le ha brindado una sola ayuda, ayuda. o simpatía.

¿Qué, entonces, exigen aquellos que ven estos males de la línea de color y la discriminación racial, y que creen en el derecho divino de los pueblos reprimidos y atrasados a aprender, aspirar y ser libres?

Las Razas Suprimidas a través de sus líderes pensantes están exigiendo:

1. El reconocimiento de los hombres civilizados como civilizados a pesar de su raza y color.
2. Autogobierno local para la espalda grupos ardientes, que se elevan deliberadamente a medida que la experiencia y el conocimiento crecen hasta un autogobierno completo bajo las limitaciones de un mundo autónomo.
3. Educación en el autoconocimiento, en la verdad científica y en la técnica industrial, no divorciada del arte. de la belleza.
4. Libertad en su propia religión y costumbres y con el derecho a ser inconformista y diferente.
5. Cooperación con el resto del mundo en el gobierno, la industria y arte sobre la base de la Justicia, la Libertad y la Paz.
6. La antigua propiedad común de la Tierra y sus frutos naturales y la defensa contra la codicia desenfrenada del capital invertido.

El mundo debe afrontar dos eventualidades: o la completa asimilación de África con dos o tres de los grandes estados del mundo, con poder político, civil y social y privilegios absolutamente iguales para sus blancos y negros ciudadanos, o el surgimiento de un gran Estado africano negro, fundado en Paz y Buena Voluntad, basado en la educación popular, el arte y la industria naturales y la libertad de comercio, autónomo y soberano en su política interna, pero desde su inicio parte de una gran sociedad de pueblos en la que ocupa su lugar con otros como co-gobernantes del mundo. …

La absoluta igualdad de razas, física, política y social, es la piedra fundamental de la paz mundial y el avance humano. Nadie niega las grandes diferencias de dones, capacidades y logros entre los individuos de todas las razas, pero la voz de la ciencia, la religión y la política práctica es una que niega la existencia designada por Dios de las superrazas o de las razas natural e inevitable y eternamente inferiores. …

Es deber del mundo ayudar en todos los sentidos al avance de los grupos retrógrados y reprimidos de la humanidad. El ascenso de todos los hombres no es una amenaza para nadie y es el ideal humano más elevado; no es una benevolencia altruista, sino el único camino hacia la salvación del mundo.

Con el propósito de elevar a esas personas a la inteligencia , autoconocimiento y autocontrol, su intelectualidad de derecho debería ser reconocida como los líderes naturales de sus grupos. …

Si se demuestra que la segregación absoluta del mundo por grupo, color o afinidad histórica es lo mejor para el mundo futuro, deje que la raza blanca deje el mundo oscuro y las razas oscuras saldrán gustosamente del blanco. Pero la proposición es absurda. Este es un mundo de hombres, de hombres cuyas semejanzas superan con creces sus diferencias; que se necesitan mutuamente en el trabajo, el pensamiento y el sueño, pero que pueden tener éxito el uno al otro sólo en términos de igualdad, justicia y respeto mutuo. Son los verdaderos y únicos pacificadores que trabajan sincera y pacíficamente con este fin.

El comienzo de la Sabiduría en el contacto interracial es el establecimiento de instituciones políticas entre los pueblos reprimidos. Debe hacerse el hábito de la democracia para rodear la tierra. A pesar del intento de demostrar que su práctica es el don secreto y divino de unos pocos, ningún hábito es más natural y más extendido entre los pueblos primitivos o más fácilmente capaz de desarrollarse entre amplias masas. El autogobierno local con un mínimo de ayuda y supervisión se puede establecer mañana en Asia, África, América y las Islas del Mar. …

Seguramente en el siglo XX del Príncipe de la Paz, en el milenio de Buda y Mahmoud, y en la era más poderosa de la Razón Humana, se puede encontrar en el mundo civilizado suficiente altruismo, aprendizaje y benevolencia para desarrollar instituciones nativas para el bien de los nativos en lugar de continuar permitiendo que la mayoría de la humanidad sea brutalizada y esclavizada por agentes ignorantes y egoístas de instituciones comerciales cuyo único objetivo es el lucro y el poder para unos pocos.

Y esto nos lleva al quid de la cuestión; es una vergüenza para el mundo que hoy las relaciones entre los principales grupos de la humanidad y su estimación y respeto mutuos estén determinadas principalmente por el grado en que uno puede someter el otro a su servicio, esclavizando el trabajo, haciendo obligatoria la ignorancia, desarraigando sin piedad la religión y las costumbres y destruyendo el gobierno para que los pocos favorecidos puedan deleitarse con el trabajo de los muchos torturados. …

Este gran problema industrial que hasta ahora ha sido r Considerado como el problema doméstico de las tierras de cultivo, debe ser visto de manera mucho más amplia si se quiere revivir alguna vez un asentamiento justo. El trabajo y el capital en Inglaterra nunca podrán resolver su problema mientras un problema similar y mucho mayor de pobreza e injusticia marque las relaciones de los pueblos más blancos y oscuros.

Es vergonzoso, irreligioso, no científico y antidemocrático que la estimación que la mitad de los pueblos de la tierra coloca sobre la otra mitad, depende principalmente de su capacidad para sacarles dinero.

Si estamos llegando a reconocer que el gran problema moderno es corregir la inadaptación en La distribución de la riqueza, debe recordarse que el desajuste básico está en la distribución escandalosamente injusta del ingreso mundial entre los pueblos dominantes y reprimidos, en la violación de la tierra y la materia prima, el monopolio de la técnica y la cultura. …