Ojibwe (også Ojibwa, Ojibway og Chippewa) er et urfolk i Canada og USA som er en del av en større kulturell gruppe kjent som Anishinaabeg. De er nært beslektet med Odawa og Algonquin-folket, og deler mange tradisjoner med nærliggende Cree-folk, spesielt nord og vest for Ontario, og øst for Manitoba. I sine tradisjonelle hjemland i det østlige skogsområdet ble Ojibwe-folket integrerte deler av den tidlige pelshandelsøkonomien. Ojibwe-kultur, språk og aktivisme har vedvaret til tross for assimilerende innsats fra føderale og provinsielle myndigheter, og er i mange tilfeller representativ for den varige første nasjonens tilstedeværelse i Canada.

Grupper

Den mangfoldige og flytende naturen til Anishinaabe-kulturen, og den geografiske spredningen til Ojibwe-folk og samfunn, betyr at strengt definerte begreper ofte er misvisende, eller til og med unøyaktig. En forfatter refererer til slike spørsmål som «en etymologisk labyrint som omgir Ojibwe.»

Ojibwe er en del av en større kulturell gruppe urfolk kjent som Anishinaabeg, som også inkluderer folket Odawa og Algonquin. språk er en del av den algonquiske språkfamilien og er også kjent som Anishinaabemowin, hvorav Odawa og Algonquin er dialekter. Som et resultat blir begrepene Anishinaabe og Ojibwe ofte sammenslåtte. 1600-tallet navnet på en gruppe som bor nord for dagens Sault Ste Marie, Ontario. De var en av en serie nærstående, men forskjellige grupper som bodde mellom den nordøstlige Georgian Bay og østlige Lake Superior; europeiske oppdagelsesreisende og handelsmenn brukte begrepet Ojibwe på dette samling av grupper. De menneskene som samlet seg i nærheten av dagens Sault Ste Marie, ble også kalt Saulteaux, et begrep som nå er mer brukt for å beskrive Ojibwepeople i nordvest Ontario og sørøst Mani toba.

I det 17. århundre drog Ojibwe-grupper seg fra Great Lakes-området og flyttet inn i Sør-Ontario, åpnet av spredningen av Wendat, og til Wisconsin og Minnesota, hvor de fordrev Dakota. Senere spredte Ojibwe-folk seg nordover og vestover på jakt etter pelsbærende dyr for å levere pelshandel. I Prairie-provinsene er de kjent som Plains Ojibwe eller Saulteaux. Andre grupper, som har slått seg sammen med Cree-samfunn, kan være kjent som Oji-Cree, eller bare Cree. Ojibwe-folk i Sør-Ontario inkluderer Nipissing, som stammer fra Lake Nipissing, og Mississauga, som flyttet fra Manitoulin Island på 1600-tallet til regionen som nå er det nåværende Stor-Toronto-området.

Språk

Ojibwe-språket, som er en del av den algonquiske språkfamilien, blir mye uttalt i Canada. Også kjent som Anishinaabemowin, språket har mange regionale dialekter og ble fra 2011 snakket av mer enn 25.000 mennesker. Dialekter som Algonquin er mindre hyppige (ca. 2400 høyttalere), mens Oji-Cree (en blanding av Ojibwe og Cree) blir talt av mer enn 10 000 mennesker. (Se urfolkspråk i Canada).

Tradisjonelt liv og politisk organisasjon

Før kontakt med europeerne levde Ojibwe-folkene ved å jakte, fiske og samle. De bodde i stor grad i kuppelformede bjørkebarkboliger kjent som wigwams, og ofte brukt av tipi-formede boliger. De hadde på seg dyrehudsklær – vanligvis hjort eller elgskinn – og reiste med bjørkebark kano i varmt vær og truger om vinteren. Menn var ansvarlige for å jakte på storvilt, mens kvinner var ansvarlige for soling og bearbeiding av huder til mokkasiner, leggings, brettekluter og kjoler. Når europeiske handelsvarer ble vanlige, utviklet Ojibwe-folk utsmykkede perler for å pynte klærne sine. Samlingsaktiviteter var stort sett felles, ettersom innsamling og tilberedning av lønnesukker og villris er arbeidskrevende. Lønnsukker var vanlig krydder, mens villris var en stift for de som hadde klar tilgang til det. Tusenvis av mennesker samlet ofte stedet for store fiskerier for å spire og netto ferskvannsfisk i de nordlige store innsjøene. Disse samlingene var ofte en tid for sosialt samvær og gaveutdeling.

Ojibwe-folket ble delt inn i uavhengige og politisk autonome band som delte kultur, vanlige tradisjoner og også giftet seg med hverandre. Et band ville ha sin egen høvding og jaktmarker, og ville spre seg i familiebaserte jaktgrupper for vinteren og reformere seg som et band i sent på våren eller forsommeren. Ojibwe-samfunnet ble delt inn i patrilineære totembaserte klaner, der klanmedlemmer ble sett på som nær familie og dermed gifte var forbudt. En ønskelig ektefelle var en person som ble kategorisert som en kusine – barnet til morens bror eller farens søster – som dermed var i slekt, men av en annen klan.Det var over 20 forskjellige klan doodems, eller totemer, inkludert kran, steinbit, bjørn, marter, ulv og loon.

Spiritual Life

Ojibwe oral mytologi er omfattende og tjener både moralske og underholdningsformål. Karakteren til Nanabozo, en formskifter av forskjellig kjønn, er både skaperen, arrangøren av jorda og en trickster. Nanabozo er vanlig på tvers av Algonquian-folk, selv om det kan være kjent under forskjellige navn. Andre figurer som Thunderbird, Great Serpent og Mishipeshu styrte forskjellige riker i den naturlige verden. Windigo, et menneskespisende monster som bare kunne bli drept av en sjaman, ble sagt å streife omkring vinterskogen og feire på menneskers kjøtt.

Ojibwe åndelige liv var animistisk, den naturlige verden ble bebodd av mange ånder både gode og onde, hvorav noen krevde spesiell behandling. Åndene som fylte alt liv er kjent som Manitou. Ungdoms Ojibwe praktiserte åndelige oppdrag, som produserte visjoner og avslørte vergeåndene etter en periode med isolasjon og faste. Sjamaner kurerte syke og utførte Shaking Tentrites for å kommunisere med ånder. Etter omkring 1700 opprettet et organisert prestedømme blant den vestligere Ojibwe Midewiwin, eller Grand Medicine Society. Denne organisasjonen av sjamaner ble et lager av Ojibwe kulturelle tradisjoner, og kan ha vært et svar på press fra misjonærer.

Misjonærenes innflytelse på Ojibwe åndelige liv kan ikke diskonteres, ettersom mange konverterte til kristendommen, bare for å unngå ytterligere irritasjon. Noen har hevdet at den ultimate makten i Ojibwe åndelige liv, Kitchi Manitou («Den store ånd»), faktisk var en sammenslåing av tradisjonelle trossystemer med misjonærene som hadde til hensikt å fremme kristendommen.

Etterkontakt Livet

Den europeiske pelshandelen påvirket Ojibwe sterkt. Opprinnelig handlet de pelsverk for franske handelsvarer med Nipissing og Algonquin, men etter spredning av midten av 1600-tallet av Wendat og andre nærliggende Algonquians, Odawa og deres Ojibwe-allierte ble mellommenn mellom Europeantraders og urfolkssamfunn lenger vest. Ojibwe deltok i sporadiske flersamfunnets helligdager hvor pelsverk og handelsvarer ble distribuert. Den vestlige utvidelsen av den franske pelshandelen og etableringen av engelskmennene Hudson’s Bay Company nær James Bay og Hudson Bay trakk noen Ojibwe inn i nye områder, først som midlertidige handelsjegere, men senere som fastboende. Ojibwe beveger seg nord og vest til tradit ionisk Cree-territorium skapte ofte blandede samfunn. I noen tilfeller sluttet nykommere seg rett og slett til eksisterende Cree-samfunn, ble kjent som Cree selv, eller etablerte en blandet Oji-Cree-kultur og identitet.

Mellom 1680 og 1800 oppstod fire divisjoner av Ojibwe, som hver representerte en annen tilpasning. til miljø og liv sammen med europeere. De som flyttet sør for Lake Superior til Wisconsin og Minnesota, fortrengte, ofte med kraft, Dakota, er kjent som det sørvestlige Chippewa. Det hardere miljøet i barskogene i det nordlige Ontario og Manitoba ble utnyttet av Nord-Ojibwe, som inkluderer samfunnene Oji-Cree.

Etter 1780 flyttet noen til Manitoba, Saskatchewan, Nord-Dakota, Alberta og i tilfelle av Saulteau First Nation, nordøst i British Columbia. Disse vestlige innvandrerne ble Plains Ojibwe, mer kjent som Saulteaux. Atter andre, nå kjent som Sørøst-Ojibwe, flyttet inn i sør-sentrale Ontario og Nedre halvøya i Michigan fra tradisjonelle land langs den nordlige bredden av Lake Huron og Georgian Bay.

Det sosiale og økonomiske livet til alle Ojibwe-grupper ble påvirket av pelshandelen. Tradisjonelle gjenstander ble erstattet av europeisk produserte materialer, og visse naturressurser ble oppbrukt. Da Ojibwe spredte seg på jakt etter pelsverk for handel, skjedde en storskifte i livsopphold. Mens jegere fokuserte på å fange de mer lukrative pelsdyrene, led tradisjonell selvforsyning gjennom jakt. Som sådan ble mange Ojibwe-folk delvis avhengige av handelsmenn for basisvarer, og den stadig nåværende trusselen om sult veide tungt.

De fleste Ojibwe signerte ikke traktater med regjeringen før etter 1850. Ojibwe-høvdinger i Ontario og Manitoba gikk med på Robinson og andre førkonføderasjonsavtaler, i tillegg til postkonfederasjonens nummererte traktater, som ga kolonistatene store landområder i bytte mot reserver, betalinger og jakt- og fiskerettigheter. I mange tilfeller setter omstendighetene rundt disse avtalene tvil om deres legitimitet. Slukking av aboriginal tittel og rettigheter under disse traktatene er en kontinuerlig kilde til debatt og fokus for mye aktivisme i Ojibwe og Anishinaabe-samfunn.

Samtidsliv

Med tilbakegangen til tradisjonelle livsopphold ble Ojibwe-folk avhengige av lønnskraft og statlig hjelp for å overleve. I tillegg slet Ojibwe-folk med økonomisk avhengighet, territoriell inngrep og kulturell forstyrrelse som ble skapt av boligskoler. Da lokal styring skiftet fra tradisjonelle modeller til de som ble administrert av den indiske loven, reduserte Ojibwe politiske autonomi betydelig. Likevel forblir Ojibwe-folk politisk og kulturelt aktive.

Art

I den kulturelle sfæren er livlige, piktograminspirerte Woodlands School of Art, preget av det åndelige arbeidet til avdøde Norval Morrisseau, fikk fremtredende plass for Anishinaabe-kunstnere på 1970- og 1980-tallet. Moderne Anishinaabe-kunstnere har forankret seg i hovedstrømmen av det internasjonale kunstsamfunnet og bruker ofte tradisjonelle bilder i installasjoner, performance, skulptur og maleri for å komme med åpenbare politiske uttalelser om samtidens urfolks virkeligheter. > Ojibwe-samfunn har en sterk historie med politisk og sosial aktivisme. Lenge før kontakt var de tett på linje med Odawa- og Potawatomi-folket i Council of the Three Fires. Fra 1870-tallet til 1938 forsøkte Grand General Indian Council of Ontario å forene flere tradisjonelle modeller til en sammenhengende stemme for å utøve politisk innflytelse over kolonilovgivningen. I Vesten dannet 16 Plains Cree- og Ojibwe-band de allierte bandene i Qu’Appelle i 1910 for å rette opp bekymringene om regjeringens manglende oppfyllelse av traktatens løfter.

Ojibwe politiske og sosiale aktivisme har fortsatt gjennom det 20. og 21. århundre. Union of Ontario Indianere representerer Anishinabek-nasjonen og dens 39 Ojibwe, Odawa og Potawatomi første nasjoner. Foreningen ble grunnlagt i 1949 og tar til orde for de politiske interessene til sine omtrent 55 000 medlemsborgere. I 1985 vant Grassy Narrows and Whitedog-reservene nord for Kenora et oppgjør på mer enn 16 millioner dollar over industriavfall, spesielt kvikksølv, som hadde forurenset drikkevann og fiskebestander. I 1990 bidro Elijah Harper (Oji-Cree) til å beseire Meech Lake Accordby med tilbakehold av sitt samtykke som medlem av lovgivende forsamling i Manitoba. Han motsatte seg avtalen fordi den var opprettet uten konsultasjon eller anerkjennelse av urfolk.

I 2014 ble Batchewana First Nation av Ojibways arkivert, sammen med 20 andre band i Ontario, startet en søksmål mot regjeringene i Ontario og Canada for ikke å oppfylle visse klausuler i Robinson Huron-traktaten. De argumenterer for at individuelle lønnsbetalinger på $ 4 ikke har blitt økt siden 1874, til tross for en bestemmelse om at beløpene som er spredt, vil gjenspeile statens inntekter på landet og øke tilsvarende. Visste du det?
Autumn Peltier, en 15 år gammel urfolkjente fra Anishinabek-nasjonen, har kjempet for vannrettigheter siden hun var 8 år. For herfforts ble hun nominert av David Suzuki Foundation for en internasjonal barnefred. Prisen i september 2019. Prisen, grunnlagt av KidsRights i 2005 på World Summitof Nobel Peace Laureates i Roma, deles ut årlig til et barn som «kjemper modig for barns rettigheter.» Peltier, som bor i Wikwemikong, unceded territorium på Manitoulin Island i det nordlige Ontario (et urfolkssamfunn av Ojibwe, Odawa og Potawatomi First Nations), ble utnevnt til sjef for vannkommisjonær av Anishinabek Nation i april 2019. Peltiert tok over rollen etter død av hennes oldetante og mentor, Josephine Mandamin, kjent som «Grandmother Water Walker.» For Peltier og hennes folk er vann et hellig åndelig vesen som må pleies og beskyttes. De siste årene har Peltierhas møtt statsminister Justin Trudeau og har snakket i FN. Hun oppfordrer verdensledere til «Warrior Up» for å redde jordens hellige vannressurser for fremtidige generasjoner: «Ingen skal måtte gå uten rent drikkevann, alle barn, alle nasjoner, alle klasser av mennesker skal ha rent drikkevann som det er vårt HumanRight. ”

Befolkning

Det er vanskelig å estimere den nåværende befolkningen i Ojibwe-folk som bor i Canada, som noen mennesker kan identifisere seg som Ojibwe, men er kanskje ikke registrert hos en bestemt First Nation. Når det gjelder registrert befolkning, er Ojibwe-folk (inkludert Saulteaux og Mississauga) blant de mest tallrike i Canada. Fra og med 2014 utgjør omtrent 160 000 mennesker rundt 200 First Nation-band.

Eastern Woodlands Urfolk, og generelle artikler under Urfolk i Canada.