Gjennom hele Oseania vasker kolonial juridisk politikk, kontantavling, innlemmelse av øysamfunn i den vestlige markedsøkonomien og den økende tidevannet av privatisering eierskap til land i stillehavsøyene. Nedgangen i `tradisjonelt ‘slektsbasert eierskap er bemerkelsesverdig på steder som Fiji, Salomonøyene, Tonga, Vanuatu, Kiribati og New Zealand.
På Mokil-atollen, i Pohnpei-staten, De forente stater i Mikronesia, er det imidlertid bevis for en mottrend mot bedriftens eierskap av land. Dette funnet er bemerkelsesverdig med tanke på at Mokilese jordbesittelse allerede har gått gjennom en periode hvor individuelt eierskap var en kulturell nødvendighet. systemer demonstrerer at prinsipper for bedriftseierskap kan tåle presset fra kolonialisme og kapitalisme. Victoria Joralemon (1983) drøfter for eksempel hvordan kollektivt varighet på Tubai, Fransk Polynesia, er spesielt forenlig med kravene til potetoppskæring. bedriftseierskap som varer på Tubai til tross for deltakelse i en kontantøkonomi under utvikling, er bedriftseierskap på Mokil ikke en fortsettelse av «tradisjon», men snarere en bryte fra den tidligere dominansen av individuelt eierskap.
Den overveldende betydningen av individuelt eierskap ble først dokumentert av Weckler (1949) og Bentzen (1949). I følge studiene fremmet produksjonen av copra (tørket kokosnøtt) privatisering av eierrettigheter på slutten av 1800-tallet, men på slutten av 1940-tallet var imperativet til å eie land individuelt forankret. Å eie land ga ikke bare mat og materiell som var nødvendig for livsopphold, det validerte også en sosial status. For menn ga utnyttelse av individuelt eid jord overskuddsprodukt som var nødvendig for å oppnå prestisje gjennom konkurransedyktig fest og arbeidsutveksling. Kvinner var også opptatt av å eie land. Gavegaver var en viktig kilde til stolthet som økte eierstatusen blant medlemmene av deres patrilokale husholdninger.
Systemet for individuelt eierskap som dominerte Mokilese jordbesittelse på 1940-tallet var ganske restriktivt. Individuelle eiere kunne bruke, overføre og begrense tilgangen til landet sitt. Likevel nådde ikke et individuelt grunneiers avkom automatisk etterfølgelse av landet, og ingen var garantert en rettferdig andel.
Siden den tiden har betydningen som er tildelt individuelt eierskap falt, og eierskapet til land. av bedriftens pårørende har blitt den dominerende trenden. For tiden eies bare 29 prosent av landarealet på Mokil av enkeltpersoner. De aller fleste land anses å være felleseien til ikke-ensidig avstamningsgrupper, eller ramages. Medlemskap i en ramage og tilgang til det ødeleggende landet er basert på demonstrasjon av avstamning fra en apisk forfader som anses å være den opprinnelige grunneieren. Bedriftseierskap tillater ramage-medlemmer å utøve bruksrettigheter til landet, og å overføre disse bruksrettighetene til avkom. I motsetning til individuelt eierskap, kan ikke et enkelt medlem av volden fremmedgjøre et annet.
Den markante tilbakegangen av individuelt eierskap i Mokil er knyttet til den skiftende verdien av landet og dets produkter på det vestlige markedet. Landets produkter har mistet mye av verdien når matimport importeres, og kontantene som brukes til å skaffe dem har blitt mer tilgjengelige og ønsket som følge av innlemmelse i vestlige markeder. I dag er høytid primært preget av konkurransedyktig visning av kontantkjøpt import, og arbeidskraftutveksling krever ikke lenger tilførsel av overskuddsmat. Videre er generering av kontantinntekt ikke lenger avhengig av copra-produksjon. Overføringer og statlig støttede prosjekter og sysselsetting er de foretrukne inntektskildene. På grunn av denne innflytelsen har verdien av å eie land individuelt blitt redusert.
Til tross for den reduserte betydningen av lokale råvarer i Mokilese-økonomien, har selve landet fått nye betydninger og verdi i sammenheng med den enorme utvandringen som har preget befolkningen siden 1950-tallet. I 1947 bodde 425 mennesker på Mokil og omtrent 80 Mokilese bosatt på den nærliggende høyøya Pohnpei, områdets sentrum. I dag bor det rundt 200 atollboere og over 1500 Mokilese på Pohnpei. Utvandringen fra Mokil kan delvis tilskrives den enorme finansieringen som preget perioden for USAs administrasjon av regionen mellom 1947 og 1986. Etter hvert som mulighetene for å skaffe seg land, utdanning og sysselsetting på Pohnpei vokste ut, forlot flere og flere Mokilese atollen for å gjøre bor i utlandet. Mokils innbyggere i dag har sannsynligvis levd av atollen mens de fulgte jobb og utdanning.
Den høye graden av utvandring og sirkulær migrasjon, skapt av de samme sosioøkonomiske trendene som reduserte viktigheten av lokale råvarer, gir drivkraft for trenden mot bedriftens eierskap av land på Mokil. Fraværende avbryter ikke forbindelsen med atollen. Faktisk er opprettholdelsen av deres bånd til Mokil ikke bare viktig for å gi en potensiell rømningsvei fra uvanlige liv i utlandet, men styrker også deres identitet i kulturelt heterogene miljøer. Fraværende på Pohnpei uttrykker en stor interesse for å opprettholde tilknytningen til atollen. Mange som jeg snakket med, representerer Mokil som identitetens vugge og et sted de en dag kan komme tilbake til. Fordi innvandrere må ha legitime grunnkrav for å sikre tilgang til landet, har prinsippene om eierskap fått valuta.
Bedriftseierskap har i stor grad erstattet individuelt eierskap fordi det, i motsetning til individuelt eierskap, opprettholder fraværende og sirkulær migrant tilgang til landet. Under systemet for individuelt eierskap validerer bruk av landet ens eierkrav til landet. Derfor kan fysisk atskillelse og langvarig fravær fra atollen svekke eierkrav. Fremmedgjøring knyttet til individuelt eierskap dempes i stor grad av bedriftens eierskap, som tillater ramage-medlemmer å utøve bruksrettigheter til landet, uansett hvor lenge deres fravær fra atollen. påvirket av markedsøkonomien, har jordforholdssystemet på Mokil holdt seg fleksibelt nok til å imøtekomme store overganger de siste 50 årene. Etter hvert som fraværende flytter inn i verdener langt borte fra atollmiljøet, opprettholdes en forbindelse til hjemlandet for identitetsbekreftelse og potensiell økonomisk sikkerhet blir viktig.
Bentzen, Conrad. 1949. Land og levebrød på Mokil, en atoll i det østlige Ca rolines. Koordinert undersøkelse av mikronesisk antropologi, del 2. Sluttrapport, nr. 11, upublisert manuskript. Los Angeles: University of Southern California.
Joralemon, Victoria Lockwood. 1983. Kollektiv jordbesittelse og landbruksutvikling: En polynesisk sak. Human Organization 42 (2): 95-105.
Oles, Bryan. 1999. Holder våre røtter sterke: Plass, migrasjon og bedriftseierskap av land på Mokil Atoll. Doktoravhandling, University of Pittsburgh. Ward, R. Gerard og Elizabeth Kingdon, red. 1995. Land, skikk og praksis i Sør-Stillehavet. New York: Cambridge University Press. Weckler, Joseph E. 1949. Land and Livelihood on Mokil, An Atoll in the Eastern Carolines. Koordinert undersøkelse av mikronesisk antropologi, del I. Sluttrapport, nr. 25, upublisert manuskript. Los Angeles: University of Southern California. Artikkel copyright Cultural Survival, Inc.
