I følge AE Waites billedlige nøkkel til taroten bærer djevelskortet flere divinerende assosiasjoner:
15. JEVELEN – Raseri, vold, voldsomhet, ekstraordinær innsats, styrke, dødsfall; det som er forutbestemt, men som ikke er av denne grunn ondt. Omvendt: Ond død, svakhet, smålighet, blindhet.
I Rider-Waite-Smith dekk er Djevelen delvis hentet fra Eliphas Levis berømte illustrasjon «Baphomet» i sin Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855). I Rider-Waite-Smith-dekk har Djevelen harpe føtter, ramhorn, flaggermusvinger, et omvendt pentagram på pannen, en hevet høyre hånd og en senket venstre hånd som holder en fakkel. Han huk på en firkantet sokkel. To nakne menneskelige demoner (en hann, en kvinne) med haler står lenket til sokkelen. Levis Baphomet har flaggermusvinger, geitehorn, en hevet høyre hånd, senket venstre hånd, bryster og en fakkel på hodet, og kombinerer også menneskelige og dyreinnslag. Mange moderne Tarotdekk skildrer djevelen som en satyrlignende skapning. I følge Waite står Djevelen på et alter. Han ligger faktisk på et halvalt eller en halv kube, noe som viser at han bare kjenner halvparten av historien – den sensoriske halvdelen. På grunn av dette kan han ikke lage en informert beslutning.
I pre-Eliphas Levi Tarot dekk som Tarot av Marseille, er djevelen portrettert med bryster, ansikt på magen, øyne på knærne, løveføtter og kjønnsorganer. Han har også flaggermuslignende vinger, gevir, en hevet høyre hånd, senket venstre hånd og en stav. To skapninger med gevir, hov og haler er bundet til den runde sokkelen hans.
Le Diable, fra det tidlige attende århundre Tarot av Marseilles av Jean Dodal.
Kortet representerer: Å bli forført ved materiell verden og fysiske gleder; lyst på og en besettelse med penger og makt. Også: Å leve i frykt, dominans og trelldom; blir buret av en overflod av luksus; skjønn bør brukes i personlige og forretningsmessige forhold.
Devil of the Tarot ligner på andre europeiske skildringer av Satan. Her dukker Djevelen opp for pave Sylvester II i et britisk manuskript. (Cod. Pal. Germ. 137, Folio 216v Martinus Oppaviensis, Chronicon pontificum et imperatorum ~ 1460)