EPHOD (히브리어 אֵפוֹד). 에봇이라는 용어는 성경에서 여러 번 등장하는데, 여기에서 다른 컬트 대상을 묘사하는 것으로 보입니다. 출애굽기 28 장에서 에봇은 값 비싼 재료로 만든 옷입니다. 사무엘 상 2:18; 22:18; 사무엘 하 6:14 에봇은 아마포로 만들어졌습니다 (히브리서). 사사기 17 : 5; 18 : 14 ~ 20 에봇은 십계명에 의해 금지 된 종류의 조각 된 이미지 (Heb pesel)와 함께 언급됩니다. 사사기 8 : 24 ~ 27에서 기드온은 포획 된 미디안 금속으로 에봇을 만들어 이스라엘이 숭배했던 오프라에 (와야 셰그)를 세웠습니다. 에봇이라는 단어의 또 다른 성경적 형태는 ʾafuddah (히브리어 אֲפֻדָּה : 출애굽기 28 : 8; 39 : 5; 사 30:22)로 동사 ʾafad (출애굽기 29 : 5; 레위기 8 : 7), “거드”또는 “장식”이라는 의미는 관련이 있습니다. 더 넓은 의미에서 에봇은 초기 텍스트처럼 보이는 전체 맨틱 도구를 포함합니다 (예 : 삼상 2:28; 23 : 6, 9; 30 : 7; 참조 : 삼상 21:10). 금 방울이 매달린 제사장 (아래 참조)이 입는 겉옷이 에봇이라는 용어에도 포함될 수 있습니다. (종은 침입자가 아닌 제사장이 성소에 들어갔다는 사실을 여호와 께 경고하는 데 필요했기 때문에 성소에 들어갔다는 이유로 사제가 죽임을 당하지 않을 것입니다 (출 28 : 31-35).) 성경은 여러 형태를 금지했습니다. 그러나 예언과 나란히 제사장 인 에봇 (* Divination 참조)을 허용했다. 예언과 에봇은 모두 하나님의 권고를 구하고 그분의 뜻에 대한 계시를 얻는 수단으로 여겨졌습니다. 에봇과 우림과 둠밈을 상담하는 전문 용어는 “주님 앞에 나아오다”(출 28:30; 참조 민 27:21), 즉 성막 안이나 방주 앞에서 (삿. 20:27; cf. 삿 20:18, 23, 27; 삼상 14:18, 41 외). 일부 성경 참조는 고대 이스라엘에서 하느님 께 다가 가기 위해 * 테라 빔 (호 3 : 4) 및 새긴 우상과 함께 에봇을 사용했음을 나타냅니다 (사사기 17 : 4–5; 18:14, 17, 20). ; 사 30:22; 참조, 삿 8:27). 모세 오경에는 에봇의 모양에 대한 명확한 설명이 없으며 히브리어 어근이 추가 단서를 제공하지도 않습니다. 히브리어 단어는 카파도키아 서판에서 값 비싼 의복을 의미하는 Akkadian epattu, 복수형 epadātu 및 Ugaritic ʾipd (ktu 4. 707 : 13; 4. 780 : 1, 3, 4, 7); 동일한 의미의 복수형 “iptt (ktu 4. 707 : 11); 이중”ipdm (ktu 1. 136 : 10). 에봇은 그리스어 ependytēs (overgarment)에서 명백한 유사어를 가지고 있습니다. Aquila의 에봇 번역에서도 비슷한 단어가 발견됩니다. H. Thiersch (참고 문헌 참조)에 따르면에 펜디 테스는 시리아에서 유래하여 소아시아와 그리스를 통해 퍼졌습니다. 그러나에 퐁디 테스의 동양적 기원에 대해서는 정확하지만 에봇과 물리적으로 닮은 Tiersch는 그리스 의상의 컬트 사용에 대해 오류를 범한 것 같습니다. 대신 그리스인을 동양화하는 사치품으로 사용 된 것 같습니다. (참고 문헌의 Muller 참조) 오각형 에봇에는 다음과 같은 이름이 새겨 져 있습니다. 열두 지파는 국가 전체를 의미하는 것으로 보인다 (출 28 : 9-12) 재판관 시대에 에봇이 어떻게 만들어 졌는지는 명시되어 있지 않다 (* 기드온 : 삿 8:27; * 미가 : 사울이 블레셋 사람들에 대한 작전과 관련하여 사용 된 것 (예 : 삼상 2:18, 놉 : 같은 책 22:18)과 실로의 에봇도 마찬가지였다 (ibid. 14 : 삼). 모세 오경에는 아론의 에봇에 대한 설명이 들어 있습니다 (출 28). 가장 흔한 사건은 대제사장이 파란색 옷 ( “에봇의 옷”) 위에 입었던 장식 된 의복 인상의를 가리킨다. 이를 위해 그는 * Urim과 Thummim 인 * Urim과 Thummim 신을 탐구하는 주요 수단과 함께 * 흉갑을 묶었 다. 이 모든 증언은 아론을 제사장으로 묘사하는 설정에서 출애굽기 25, 28, 35, 39 및 레위기 8 장에 국한되어 있으며, 그와 그의 아들들은 바지를 입고 (출 28:42) 페르시아 시대의 발명품이며 유배 기간 이후의 날짜 여야합니다. 이 묘사에 따르면, 에봇은 “금, 청색, 보라색, 진홍색 실과가는 꼬인 아마포로 디자인을 만든”수 놓은 작품이었습니다. 그 양쪽 끝에는 두 개의 끈이 부착되어 어깨에 매어졌고, 각 어깨 끈에는 이스라엘 지파의 이름이 새겨진 쇼함 돌 (신원 불명)이 놓여 있었다. 가슴 받이 (Heb. ḥoshen חׁשֶׁן)는 고리와 사슬로 윗부분은 에봇에, 아랫 부분은 파란색 끈으로 묶었 고, 가운데 부분에는 “장식 된 띠”로 둘러싸여 있었고 에봇 스타일 “과 금실과 네 개의 실을 같은 조합으로 사용했습니다. 에봇은 겨드랑이 바로 아래에서 발꿈치까지 떨어지는 정사각형의 민소매 옷인 것 같습니다 (라시에 따르면 (출애굽기 28 : 6까지) “일종의 말 여인”의 외투처럼 “).이 견해에 따르면 R. Samuel ben Meir의 주석 (Ex.그러나 에봇은 허리에서 아래로 몸을 감싸고 몸의 윗부분은 가슴 받이로 덮었습니다. Josephus (Ant., 3 : 162; Wars, 5 : 231–236)는 에봇에 소매가 있고 양복 조끼의 한 종류 (그리스어의 “에 포미”– lxx가 오경의 “에봇”을 번역 할 때 사용함)와 비슷하다고 말합니다. ); 그것은 잡색이었고, 흉갑의 삽입을 위해 “가슴의 중앙이 드러나지 않았다”. 대제사장은 점술의 수단으로 흉패와 우림과 둠밈과 함께 에봇을 사용했습니다. 하급 제사장들과 성스러운 성역에 종사하는 다른 사람들, 사무엘 (삼상 2:18), 다윗 (삼상 6:14)조차도 성스러운 봉사 나 특별한 축하 행사에서 단순한 아마포 에봇을 입었습니다. i Sam. 22:18).
탈무드에 따르면, 에봇의 각 실은 6 개의 파란색 가닥, 6 개의 자주색, 6 개의 주홍색, 6 개의가는 꼬인 아마포로 구성되어 있습니다. 6 가닥의 각 꼬임에 금으로 총 28 가닥을 만듭니다 (Yoma 71b, 72a). 부족의 이름은 샤미르와 함께 오닉스 스톤에 새겨졌습니다 (Sot. 48b; Git. 68a). 에봇은 대제사장 (Yoma 7 : 5; Maim., Yad, Kelei ha-Mikdash, ch. 8-10)이 입는 여덟 가지 예복 중 하나였으며 오닉스 돌과 함께 두 번째 성전에서 사용되었습니다. 에봇은 우상 숭배의 죄를 속죄하는 것으로 믿어졌습니다 (슥 88b). 기드온은 자신의 지파 인 므낫세의 이름이 에봇의 돌에 포함되지 않았기 때문에 에봇을 만들었다 고합니다 (Yal., Judg. 64).
