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생애주기의 마지막 이정표 인 죽음은 사망자와 생존자 모두에게 두려울 수 있으며, 신앙, 의식 및 기타 반응의 큰 전통이 유대인 문화에 동반됩니다. 준수 및 실행의 세부 사항은 각 유대인 공동체에 따라 다릅니다. 죽음, 매장 및 애도에 관한 일부 전통은 역사, 지리 및 다양한 유대 종교 운동에 걸쳐 거의 보편적이지만, 전통은 지역적으로 연구하더라도 통일성보다는 다양성이 더 두드러졌습니다. 이 간략한 개요는 Rohatyn의 유대인 유산을 맥락에 놓고 오늘날 Rohatyn에서 여전히 볼 수있는 유산의 몇 가지 특정 특징을 강조하는 것을 목표로합니다. 이 페이지의 끝에는이 개요에 사용 된 출처 목록이 있습니다.

죽음과 죽음에 대한 관점

죽음에 대한 태도는 죽음을 일종의 것으로 간주했던 성경 시대 이후에 진화했습니다. 수면, 그리고 노년이되면 축복. 히브리어 성경에 언급 된 “죽음으로가는 길은 많다”라는 표현은 나중에 탈무드에서 빛에서 심한 죽음까지 903 개의 뚜렷한 죽음의 방법을 의미하는 것으로 수치 적으로 해석되었으며, 시간이 지남에 따라 사람의 죽음과 그날의 방식이 믿어졌습니다. 고인을위한 징조가 될 수 있습니다.

영혼, 내세, 죽은 자들이 모이는 장소에 대한 개념은 초기 유대인 전통에서 다른 것보다 덜 구별되지만 카발리 주의적 사고와 민속 전통의 영향을 받았습니다. 일부 현대적 견해의 개념적 기원은 추적하기 어렵습니다. 히브리어 성경에서 집합 장소 인 스올은 망각의 장소, 어둡고 어두운 곳, 지구 깊은 곳, 그리고 가능한 한 하늘에서 멀리 떨어진 곳으로 다양하게 묘사됩니다. 자신의 기대는 살아있는 동안 자신의 행동에 영향을받지 않습니다. 죽은 사람은 지식이나 느낌없이 존재할뿐입니다. 많은 유대인에게 죽음의 가장 큰 고통은 하나님과의 분리와 의사 소통 불능이었습니다.

핵심 신념 De 관련 ath

유대인 신앙의 기본 원칙 인 죽은 자의 불순은 할라 크 법에 정의 된 죽음 및 매장과 관련된 많은 관습을 뒷받침합니다 (예 : 민수기 19). 따라서 묘지의 중요성 : 죽은 사람은 사람이 거주하는 장소에서 멀리 떨어져 있어야하며, 그들만을위한 지역으로 한정되어야합니다. 마찬가지로 죽음 직후에 죽은자를 장사하는 유대 관습; 이것은 또한 신체의 부패 및 생존자에게주는 위험과 관련이 있습니다. 살아있는 사람과 죽은 사람의 신체 관계에 대한 관점은 특히 도시와 농촌 사이, 아동 사망률이 특히 지속적으로 높은시기와 장소에서 다양했습니다.

다른 핵심 원칙 유대인의 믿음에는 죽은 자 (심지어 죽은 사람의 몸)에 대한 존중과 생존자들에 대한 보살핌이 포함됩니다. 이러한 개념은 부모와 다른 장로들의 명예, 다른 사람의 고통을 완화해야 할 필요성, 하나님 앞에서 모든 사람의 기본적인 평등이라는 광범위한 원칙에서 비롯됩니다. 장례식, 장례식, 애도를위한 시신 준비에 관한 관습은 여전히 이러한 원칙과 관련이 있습니다.

장례식 단체 및 시신 준비

성경 시대 죽은자를 돌보고 매장하거나 매장하는 것은 유대인 가족의 의무 였지만, 누구도 묻히지 않도록하는 것은 인류의 법칙 중 하나로 간주되었습니다. 더 큰 지역 사회에서는 개인이나 비공식 자원 봉사자 그룹이 나이, 가난 또는 쇠약 해지는 슬픔으로 인해 어려움을 겪는 사람들을 돕는 것이 일반적이되었습니다.

매장 의무는 모든 시체, 심지어 범죄자에게도 적용됩니다. 살해 당했고, 주장되지 않은 살해, 자살, 그리고 지역 사회의 낯선 사람들이 죽었습니다. 매장을 거부당하는 것은 고인에게 가할 수있는 가장 굴욕적인 모욕이었습니다. “먹이의 먹이가되는 것”을 의미했기 때문입니다. 따라서 연민의 전통은 모두를 위해 매장하는 것을 규정합니다.

전 공동체를 대신하여 죽은 자의 준비와 매장을 책임지는 협회가 16 세기에 프라하에서 시작된 후 중부 유럽에 퍼져 결국 치료를 받았습니다. 죽은 자의 수는 거의 모든 유대인 공동체의 매장 사회에 맡겨졌고, 초기 사회는 스스로를 Hevrah Kadisha의 Gemilut Hesed shel Emet ( “진정한 선행을하는 사람들의 신성한 사회”)와 비슷한 것으로 불렀습니다. 시간이 지남에 따라 협회는 명성을 얻고 다양한 이름을 얻었지만 결국 상호 지원 매장 사회는 단순히 hevrah kadisha ( “거룩한 형제회”)로 알려지게되었습니다.사회는 질병, 고백과 같은 죽음의 의식, 시체 준비, 매장 수행을위한 주요 프레임 워크로 계속되었습니다.

오랜 유태인 전통에서는 죽은 사람을 무방비 상태로 여기며 존경의 표시로 간주합니다. , 시체를 혼자 두어서는 안됩니다. 그것은 장례식까지 평일이나 안식일에 태양이나 촛불에 의해 끊임없이 지켜 져야합니다. 많은 가정에서 시신에 참석하는 사람들 (죽은 자의 가족 또는 헤 브라 카디 샤의 일원)은이 기간 동안 교대로 시편에서 계속해서 암송합니다. 이시기에 시편을 읽는 것은 유대인 전통에서 죽은자를위한 하느님의 은혜에 대한 호소로 간주됩니다.

의사 나 가족에 의해 사망이 확정되면 거울이 죽은 사람의 집을 덮어 육체의 아름다움과 장식에 대한 반성을 줄입니다. 매장을 위해 몸을 준비하는 세 가지 주요 단계가 있습니다 : 씻기 (rechitzah), 의식 정화 (taharah), 드레싱 (halbashah). 몸은 깨끗한 물로 씻고 간단한 천으로 된 슈라우드 또는 로브 (남성용, 키텔), 가급적 흰색과 리넨으로 싸여 있습니다. 상징적으로 이것은 죽음에서 모든 사람 (부자와 가난한 사람)의 평등을 강조합니다. 몸에 보석이나 화장품을 바르지 않습니다. 남자는 또한 그가 평생 동안기도했던 tallit (기도 목도리)에 싸여있을 수 있습니다. 유대인의 관습은 또한 일반적으로 장례식 전후에 열린 관을 피합니다. 한 전통에 따르면 죽은 적의 적들이 눈앞에서 기뻐하지 않도록하는 것입니다.

일반적으로 관은 내부 장식이나 외부 장식이없고 광택 처리 된 손잡이가없는 평범한 나무 상자입니다. 관 안에는 꽃이 추가되지 않습니다. 일부 전통에서는 부패의 속죄 과정을 가속화하기 위해 관의 바닥에서 보드를 제거하거나 구멍을 뚫습니다. 특히 이스라엘의 다른 유대인 공동체에서는 관을 모두 생략합니다. 하느님의 영광의 표시로서 사람의 몸의 완전성과 속죄 부패를 조장하기 위해 사후 지구와의 접촉의 필요성에 대한 유대인의 믿음은 일부 유대교 운동이 부검, 방부 처리 또는 화장을 피하도록합니다. 이러한 제한은 특히 서부 디아스포라 (북미 및 기타 지역)에서 보편적이지 않습니다. 부검 금지는 때때로 다른 사람의 생명을 구하거나 범죄를 해결할 수있는 모든 곳에서 완화됩니다.

묘지, 장례식 및 매장

히브리어로 묘지는 bet kevarot (집 또는 무덤의 장소 – Neh. 2 : 3)이라고 불리지 만 더 일반적으로 하임 (생활의 집 또는 정원 ) 또는 bet olam (영원의 집 – 전 12 : 5). 유대인의 전통에 따르면 공동 묘지는 회당보다 더 신성한 곳입니다. 매장과 애도에 관한 엄격한 법률이 유대인의 관습을 지배합니다. 유대인들에게 묘지 관리는 필수적인 종교적 사회적 책임입니다. 탈무드 족의 “유대인 묘비는 왕궁보다 공평하다”(Sanh. 96b; cf. 마 23:29)라는 말은 유대인의 무덤과 묘지에 대한 보살핌을 반영합니다. 정상적인 상황에서는 전체 유대인 공동체가 기꺼이 보호를 공유합니다. , 수리 및 유지 보수.

다른 한편으로, 묘지는 또한 불순물의 장소입니다. 고대 유대 법에 따르면 매장지는 최소 50 엘 (최소 25m 거리)이어야합니다. 방문객과 지나가는 사람들에게 (표지판, 울타리 또는 기타 표시를 통해) 그 존재를 알리도록주의해야합니다. 마찬가지로 방문객은 묘지를 떠날 때 손을 씻어야하며 많은 유대인 공동 묘지에는 이러한 목적을위한 시설이 있습니다. 문.

묘지는 성스러운 장소이자기도의 장소이기 때문에 유태인 관습에서는 무덤과 묘지를 사용하지 않습니다. 쾌락, 경솔함, 심지어는 공부. 따라서 방문객은 단정 한 복장 (남성용 머리 가리개 포함)을 착용하고 공동 묘지 내부 또는 근처에서 음식을 먹거나 마시지 않습니다. 유대인은 불필요한 대화, 음악 또는 기타 오락을 삼가하며 방문객은 묘비에 밟히거나 앉는 것을 피해야합니다 (무덤 근처의 벤치 또는 기타 지지대에 앉는 것이 허용됨). 이 주제에 대한 전통은 모두 그곳의 거룩함과 그곳에 묻힌 죽은 자에 대한 존중에서 비롯됩니다.

묘지를 성지로 식별하는 것은 또한 장소를 사적인 목적으로 사용하지 않는 전통의 기초가됩니다. 일부 종교 운동을 고수하는 유대인들은 우연히 묘지에서 자라는 꽃과 나무 열매를 따는 것을 부끄럽게 여기며,이 유대인들에게는 그곳에서 자라는 풀을 유대인 공동체에 이익없이 관리해야합니다. 오늘날 중부 및 동부 유럽의 많은 유대인 묘지가 소홀히 된 이유는 쇼아 이후로 그 도시에 유대인 공동체가 없었기 때문입니다. 그러나 현재 진행중인 관리가 부족한 공동 묘지는 창립 공동체가 이사를 갔거나 다른 곳으로 옮겨진 곳이라면 어디에나 존재합니다.

매매는 가능한 한 사망 직후에 이루어져야합니다. 히브리어 성경에서 다양하게 설명 된 것과 같이 같은 날 (또는 다음 날)이 아니라면, 기껏해야 며칠 후에 가까운 친척들이 모여서 존경을 표할 수 있습니다. 미국에서 많은 유대인 공동체는 지연을 최대 3 일로 제한합니다. 장례식을 연기하는 것은 바람직하지 않지만 안식일이나 유대교 휴일에는 절대 매장해서는 안됩니다.

전통적으로 유태인은 유태인 묘지에만 매장되며 이상적으로는 가족 사이에 매장됩니다. 그것이 가능하지 않은 곳에서 유대인은 비 유대인의 무덤에서 떨어져 묻혀 야합니다. 일반적으로 유대인의 무덤 위의 땅은 방해를 받아서는 안되며 소멸도 금지됩니다. 요소, 모독 또는 기타 원인으로 인해 무덤이 열리거나 방해를받는 경우, 관습은 유해를 즉시 다시 매장해야합니다. 이 시점에서 유태인 관습의 범위는 현재 매우 광범위하며, 일부 유대 공동체, 특히 북미에서는 특히 가족 구성원을 공통의 근거로 모으는 것을 금지하지 않습니다.

유대인 장례식 죽음에 대한 상징적 인 이별이며, 종종 단순하고 짧습니다. 이 예배는 애도 자들을 위로하기위한 것이 아니라 (죽은 직후, 그리고 매장되기 전에는 불가능하다고 간주 됨) 죽은자를 공경하는 것입니다. 장례식이 시작되기 전에 가까운 가족은 옷이나 상징적 인 리본을 찢습니다. 아래의 애도 관습에 대해 자세히 알아보십시오. 추도 또는 헤스 페드는 죽은 자의 집이나 묘지 (일부 공동체, 회당에서)에서 낭송 될 수 있으며, 시편과 추모기도 (El malei rachamim)는 종종 낭송되거나 노래됩니다. 시신은 설교 전이나 후에 애도 자들에 의해 무덤으로 호송됩니다. 죽은 자와 동행하는 것은 존경의 높은 표시로 간주됩니다. 많은 전통 장례식에서 관은 각 단계 후 상징적 인 일시 중지와 함께 영구차에서 무덤까지 7 단계로 운반됩니다.

묘지에 무덤을 배치하는 것과 관련하여 전통이 크게 다르지만, 동 중부 유럽의 일반적인 관습 중 하나는 무덤을 파서 시체가 눕도록하는 것입니다. 머리는 서쪽 끝에 있고 발은 동쪽에있는 동서 축; 이것은 실제로 예루살렘을 향하지 않는다면 상징적으로 나타납니다. 무덤의 적절한 깊이는 마찬가지로 처방보다 지역 관습에 더 많이 영향을받습니다. 어떤 곳에서는 묘지의 제한된 공간에있는 무덤의 밀도 때문에 최근에 죽은 사람들을 이미 숨겨 놓은 사람들 위에 묻어 야했습니다. 이로부터 이후의 매장은 이전 매장보다 6 개의 손 너비 간격을 두어야한다는 관습이 개발되었습니다.

측근이있는 상태에서 관은 무덤으로 내려 가고 무덤은 채워집니다. 적어도 첫 번째 흙 삽은 관이 덮일 때까지 애도 자들에 의해 놓입니다. 매장 kaddish를 낭송 할 수 있습니다. 일부 지역에서는 애도 자들이 덮힌 무덤에 돌을 놓고 고인에게 저지른 불의에 대해 용서를 구할 수 있습니다. 묘지를 떠나거나 집으로 돌아 가기 전에 수행원은 죽은 자와 접촉 한 후 행해진 고대의 정화 관습을 상징하는 손을 씻습니다.

장례식이 끝나면 애도의 전환을 의미합니다. 직계 가족; 참석 한 랍비와 측근의 다른 사람들이 애도를 표합니다. 장례식 전후의 애도 관행에 대한 자세한 내용은 아래를 참조하십시오.

애도

사랑하는 사람의 죽음으로 인한 고통의 경험은 보편적입니다. 유대인의 전통은 과도한 애도를 바람직하지 않은 것으로 간주하고, 가까운 가족과 죽은 사람의 친구가 슬픔을 겪을 수 있도록 돕기 위해 지정된 일정에 따라 여러 가지 의식을 설명합니다.

죽을 때 격렬한시기 애도 (aninut)가 시작되고 장례식까지 지속됩니다. 가까운 가족이 다른 사람과 교류하기에는 너무 화가 났다고 가정합니다. 시신을 준비하고 장례식을 준비하는 일과 함께 다른 사람들은 위로의 말을 표현하고 자신의 슬픔을 중요한 표현을하지 않을 것입니다.애도자가 직접 언급하지 않는 한 집 방문자는 침묵을 지킬 것입니다.

묘지 나 장례식 예배당에서, 그리고 장례식이 시작되기 전에 죽은 자의 가까운 친척이 서서 찢는 것이 일반적입니다 (예 : 찢어 지거나 자른 것) 케리 아라는 행위로 그들의 옷을 입는다. 성경의 야곱은 요셉의 옷에 묻은 피가 그의 아들이 죽었다는 것을 의미한다고 생각했을 때 그렇게했습니다. 다윗은 사울의 죽음에도 똑같이했습니다. 그 행위는 고통의 배출구로서 순간의 정서적 욕구를 충족 시키며, 이러한 이유로 일반적으로 가까운 가족에게만 제한됩니다. 옷을 찢는 것은 또한 심장이 실제로 찢어지는 것을 상징하는 상징적 인 행동으로 마음을 드러 낼 수 있으며, 애도자가 더 이상 사랑하는 사람에게 사랑을 줄 수 없다는 것을 의미합니다. 일부 지역 사회에서는 장례식에서 착용하는 리본이 의복을 나타내며 대신 찢어집니다. 케리 아의 규칙은 누가, 언제, 어디서, 어떻게 적절한 존경과 안도를 얻을 수 있도록 코드화되어 있습니다.

전통적인 애도 기간은 잘 정의되고 일정이 정해져 있습니다. 첫 번째 기간 인 시바 (히브리어 7 명)는 장례식 후 고인의 가족이 집으로 돌아온 후 일주일 동안 깊은 애도의 시간입니다. 집에서의 첫 번째 식사 (seudat havraah, 조의의 식사)는 일반적으로 이웃이 가족을 위해 준비하며 삶은 달걀, 빵, 렌틸 콩 조림과 같은 삶을 상징하는 음식을 포함합니다. 일부 전통에서 알에 구멍이 없다는 것은 유족이 슬픔을 말로 표현하지 못했음을 나타냅니다. 시바 일주일 동안 애도 자들은 거울을 덮고, 양초를 태우고, 낮은 의자 나 바닥에 앉고, 일이나 독서, 집에서 나가기, 샤워 나 목욕, 면도, 가죽 신발이나 보석 착용, 음악 듣기를 자제합니다. , 성관계. 방문객들은 집을 위해 계속해서 식사를 준비하고 대화를 시작하지 않는 것이 일반적입니다. 가족은 집에서기도 예배를 인도 할 수 있지만 방문자와 상호 작용하지 않기로 선택할 수도 있습니다.

장사 (시바 포함) 후 처음 30 일 동안, shloshim (히브리어로 30을 의미 함)으로 알려진 기간 동안 애도 자들은 결혼하는 것이 금지됩니다. 또는 축제 식사에 참석하고 남성은 면도 나 머리 자르기를 자제합니다. 죽은 사람은 자신의 이름으로 율법을 배우는 다른 사람들에게 영예를 안겨줄 수 있습니다.

부모를 잃은 사람의 경우, 사망 한 날로부터 전체 12 개월 (shneim asar chodesh)의 애도 시간이 계산되며 그 동안 제한이 계속됩니다. 특히 음악이 연주되는 축제 행사에 적용 할 수 있습니다. 애도하는 사람들은 11 개월 동안 회당 예배의 일환으로 kaddish (신의 위대 하심을 찬양하고 죽음을 언급하지 않는기도)를 계속해서 암송합니다.

The 유대인 달력에서 죽음의 기념일은 이디시어 yahrtzeit 또는 yortsayt 또는 히브리어 nachala로 불리며 매년이 날짜에 죽은 자의 가까운 친척이 24 시간 동안 촛불을 켜고 애도 자의 카 디쉬를 읽습니다. 이런 경우에 많은 가족들도 기부를하고 죽은자를 기념하여 선행을하려고 노력합니다. 일부 전통에서는 가족도 기념일을 위해 금식합니다.

Graves는 언제든지 방문 할 수 있습니다. 일부 지역 사회는 금식 일과 성일 이전에, 특히 사망 한 지 30 일과 1 년이되는 기념일에 방문하는 관습이 있습니다.

꽃을 남기는 것은 전통적인 유대인 관습이 아닙니다. 널리 따르는 전통은 방문자가 알지 못했던 누군가의 무덤에도 왼손으로 무덤에 작은 돌을 놓는 것입니다. 이것은 누군가가 무덤을 방문했음을 보여 주며 무덤을 돌보는 한 형태입니다. 성경 시대에는 묘비가 사용되지 않았습니다. 무덤은 돌무더기로 표시 되었기 때문에 배치하거나 교체함으로써 유적지의 존재를 영속화합니다.

Tombs 및 Matzevot

유대인을 표시하는 돌의 배치 무덤은 오늘날 매우 흔하며 유대 법에 규정되어 있지 않으며 보편적이지 않습니다. 가족이 부족한 가난한 유대인의 무덤은 때때로 오늘날에도 표시되지 않습니다. 초기에는 새겨진 마커가 사용되지 않았지만 무덤 사이트는 때때로 장소를 지정하기 위해 평지 (마즈 제바) 또는 돌로 표시되고 투마 (Levitical impurity)에 대한주의로 표시되고 평평한 돌이 일부 위에 또는 옆에 놓였습니다. 청소 동물에 대한 방어로 무덤. 나중에 일부 부유 한 가족의 무덤 위에 석조 건물이나 큐폴라를 놓았고, 그리스와 로마 시대 후반에 유대인 무덤에 새기는 표시를 두는 관행이 커졌습니다.

유대인 무덤에 마커를 배치하는 전통은 적어도 1 천년이 끝날 때부터 유럽에 존재했으며 유대인들과 함께 중부 유럽으로 옮겨졌습니다. 관습은 관습이지만 의무는 아니었고 대부분의 묘지에는 표시가없는 무덤이 있었다. 마커에 대한 일반적인 Ashkenazic 양식은 지역 전체에서 공유되었습니다. 주로 직사각형 모양의 수직 matzevah 슬래브와 눈에 띄는 비문 필드가 있습니다. 16 세기 무렵에는 일부 지역에서 거짓 석관이 인기를 얻었으며 18 세기부터는 뛰어난 학자, 랍비 또는 성도들의 무덤이 오엘 (문자 그대로 “텐트”)으로 지어졌습니다. 무덤.

묘지에 기념비를 세우는시기는 지역 및 유대 종교 운동 내에서 다양합니다. 가장 빠른시기는 시바의 끝에 있지만 특히 동 중부 유럽 유대인의 후손에서 흔히 발생합니다. 서방 국가에서는 첫 번째 yahrtzeit 또는 매장 후 1 년까지 기다려야합니다.

무덤에서 matzevah의 위치와 방향도 지역 내에서도 크게 다릅니다. Rohatyn 주변 지역의 일반적인 관행 중 하나는 다음과 같습니다. 비문이 몸에서 먼 쪽을 향하도록하여 무덤의 머리 끝에 마커를 놓아 방문자가 비문을 읽기 위해 몸 위에 서 있지 마십시오. 그러나 대조적 인 예는 여러 곳에서 찾을 수 있으며 개별 묘지 내에서도 차이가 있습니다. 현대 방문객에게 또 다른 혼란스러운 요소는 일부 무덤 표시가 문자 그대로 “주춧돌”이 아니라 고인의 발치에 배치된다는 것입니다.

19 세기까지 중부 유럽 동부에서 무덤을위한 가장 일반적인 재료는 마커는 매우 부유 한 사람들을 제외하고는 나무였습니다. 대부분의 matzevot는 그림이 그려진 이미지 나 나무에 새겨진 비문이있는 단순한 판자였습니다. 재료의 영속성이 부족하다는 점을 감안할 때 이러한 나무 마커 중 몇 개만 견뎌냈으므로 돌에 남아있는 마커는 200 년은 더 부유 한 계급만을 대표합니다. 초기 돌 마커도 칠 해졌고 그 페인트 중 거의 살아남지 못했습니다. Rohatyn 주변 지역에서 알려진 가장 오래된 돌 마커는 16 세기, Busk (북쪽) 및 Buchach (북쪽)에 있습니다. 남동쪽으로).

구상 미술 등장 시작 17 세기 중반까지이 지역의 matzevot에서 정식 바로크 양식에서 쇼아까지 지속 된 바로크 양식의 민속 예술 양식으로 진화했습니다. Rohatyn 주변에서 회수되어 유대인 공동 묘지로 돌아온 많은 석재 마체 보 조각은 건축 요소와 동물, 나무와 꽃, 촛대와 ewers와 같은 유대인 의식 대상, 이름, 직업 및 지위에 대한 다양한 기타 상징을 보여줍니다. 죽음의. 20 세기, 특히 전간기에 일부 matzevot의 디자인은 특히 화강암과 같은 단단한 재료로 형성 될 때 글자에 더 제한되고 장식이 없어졌습니다.

19 세기까지 무덤 마커 비문은 거의 전적으로 히브리어로 그려 지거나 새겨졌습니다 (학습 된 엘리트의 비문에서 때때로 아람어가 번 성함). 일부 비문은 석공이 언어에 대한 부족한 지식을 배반합니다. 19 세기에 로하 틴과 동부 갈리시아의 다른 지역에서 유대인의 종교적 및 사회적 관습이 진화함에 따라, 특히 도시 내의 유대인 공동체 내에서 동화와 분열이 진행됨에 따라 독일어 (히브리어 문자)를 포함한 다른 언어가 마제 바 비문에 등장했습니다. 전후 기간에 폴란드어 (라틴 문자).

수세기 동안 돌의 비문은 시작 공식, 마감 공식, 주요 이름과 날짜가 포함 된 정보 블록이 포함 된 표준화 된 형식을 채택했습니다. 고인의. 고인에 대한 설명에 세트 문구가 사용되어 종종 비문의 대부분을 채우고 구별되는 특징은 드뭅니다. 때로는 유명하거나 존경받는 친척의 이름이 지정되어 고인을 식별하는 데 도움이됩니다. 현대 비문 연구에 유용한 기능 : 종종 고인의 이름이 각 줄의 첫 글자로 표기되는 곡예 형식에 대한 시적 칭찬입니다.

예술에 대한 자세한 정보 및 Rohatyn에서 matzevot의 의미는 Written in Stone 페이지를 참조하십시오.

이 페이지는 Rohatyn과 그 너머의 유대인 문화 시리즈의 일부입니다.

출처

동유럽 유대인의 YIVO 백과 사전 : 라이프 사이클에 관한 기사; 죽음과 죽음; 묘비

프라하 유대인 공동 묘지 (Pražské židovské hřbitovy); Arno Pařík 및 Vlastimila Hamáčková의 텍스트; Dana Cabanová 및 Petr Kliment의 사진; Židovské muzeum v Praze; 프라하, 2008.

Wikipedia : Sheol에 관한 기사; 유대인 의식에서 시편 사용; 유대교의 사별; Kaddish; Shiva; Kittel

유대인 가상 도서관 : 죽음에 관한 기사

Rabbi Moyshe Leib Kolesnik; personal communication, 04Jan2017.

Chabad.org : 유대인의 죽음과 애도에 관한 기사

Nekropol.com : 유대인의 전통에 관한 기사 : 죽음과 애도 (러시아어)

미국 해외 미국 유산 보존위원회 : 우크라이나의 유대인 묘지, 회당 및 대규모 무덤 유적지, 2005, p. 31.