인류 학자들은 인간의 문화를 설명하기 위해 최근 수렵 채집 인 사회에 많은 관심을 기울였습니다. 이러한 초점의 주된 이유는 수렵 채집 사회에 대한 지식이 초기 인간 문화를 이해하는 창을 열 수 있다는 널리 알려진 믿음 때문입니다. 결국, 인류 역사의 방대한 기간 동안 사람들은 야생 식물과 동물을 먹이로 살았습니다. 사실, 약 1 만년 전까지 만해도 남서 아시아 (유명한 비옥 한 초승달)의 사회는 식물과 동물을 경작하고 길들이기 시작했습니다. 식량 생산은 지난 몇 백 년 동안 약 5 백만 명만이 먹이를 찾아서 살아남을 정도로 이어졌습니다. 그러나 최근 수렵 채집 인의 수가 상대적으로 적다고해서 식량 생산이 필연적으로 지배적 인 경제 전략이되는 것은 아닙니다. 그러한 많은 사회가 계속해서 먹이를 찾고 있습니다 (Kramer and Greaves 2016, 15).

우리는 잘 알려진 수렵 채집 사회를 살펴보면 먼 조상에 대해 무엇을 추론 할 수 있습니까? 최근? 신뢰할 수있는 추론을 도출하기 위해 우리는 인간 사회의 주머니가 수만 년 동안 변함없이 존재할 수 있다고 믿어야합니다. 수렵 채집 자들은 경험에서 배우거나 혁신하거나 자연 및 사회적 환경의 변화에 적응하지 않았습니다. 그러나 민족지 학적 기록을 간단히 살펴보면 많은 수렵 문화가 시간이 지남에 따라 크게 변했음을 알 수 있습니다. 고고학 기록과 더 최근에는 수렵 채집가가 무역 및 기타 교환을 통해 식량 생산자와 상호 작용할뿐만 아니라 많은 사람들이 잘 채집하는 야생 자원을 통합하는 경작 작물을 경제에 추가했습니다 (Kramer and Greaves 2016, 16). 더욱이 최근의 수렵 채집 문화는 일부 특성을 공유하지만 서로 상당히 다릅니다.

과거에 대한 더 나은 추론을 도출하려면 어떻게해야합니까? 이문화 연구자들은 수렵 채집 사회가 어떻게 그리고 왜 다른지 묻습니다. 어떤 조건이 변이를 예측하는지 이해하고 특정 장소의 과거 조건에 대해 교육적인 추측을하기 위해 고 인류학 기록을 사용함으로써 인류 학자들은 과거의 수렵 채집 인이 어땠는지 추론 할 수있는 더 나은 기회를 가질 수 있습니다 (Hitchcock and Beisele 2000, 5; Ember 1978; Marlowe 2005).

문화는 시간이 지남에 따라 변하기 때문에 단순히 현재에서 과거로 민족지 학적 데이터를 투영 할 수는 없습니다.

아래에서는 지난 반세기 동안 수렵 채집가에 관한 이문화 문헌을 요약합니다. 일반적으로 10 개 이상의 문화 샘플을 기반으로 한 통계적으로 뒷받침되는 가설로 토론을 제한합니다. 또한 아직 알려지지 않은 것과 더 많은 연구를 요하는 질문에 대해서도 논의합니다.

그러나 이문화 연구에서 우리가 알고있는 것을 살펴보기 전에 먼저 “수렵 채집 인”이라는 용어에 대해 간략하게 이야기하겠습니다. 사냥꾼 채집 인은 주로 식량 수집이나 야생 자원 채집에 의존하는 사람들에게 일반적으로 사용되는 용어가되었습니다. 채집 된 야생 자원은 식물 채집, 조개류 또는 기타 작은 동물 군 채집, 사냥, 청소 및 채취 등 다양한 방법으로 획득합니다. 이것은 사람들이 식량을 위해 길 들여진 식물을 재배하고 길 들여진 동물을 사육하고 기르는 식량 생산과는 대조적입니다. 불행히도 수렵 채집 인은 사냥의 중요성을 과대 평가하고 채집을 경시하며 낚시를 무시합니다. 수렵 채집 인 (사냥꾼)의 한 가지 문화 간 표본, 낚시는 사회의 38 %에서 가장 중요한 활동으로 보였고, 채집은 30 %로 그 다음으로, 사냥은 가장 낮은 임프 25 %에 ortant (Ember 1978). 따라서 우리가 공정하다면 그러한 사회를 “어부-채집-사냥꾼”또는 간단히 “먹이 꾼”이라고 불러야합니다. 그러나 “hunter-gatherers”라는 용어가 널리 사용되기 때문에 여기서는이 용어를 사용합니다.

배운 내용

우리가 알고있는 것 수렵 및 채집 그룹과 함께 살면서 일한 인류학 자의 최근 수렵 채집가. 최근 자주 논의되는 사례 중 일부는 이투 리 숲의 음 부티 (중앙 아프리카), 칼라 하리 사막의 산 (남아프리카) 및 북극의 구리 이누이트 (북미)이 수렵 채집 자들은 농업에 도움이되지 않는 환경에 살고 있습니다.

최근 수렵 채집 자들은 일반적으로 어떤 모습입니까?

민족 학적 데이터와 문화 간 비교를 기반으로, 최근의 수렵 채집 사회가 일반적으로 받아 들여지고 있습니다 (Textor 1967; Service 1979; Murdock and Provost 1973).

• 완전 또는 반 유목민입니다.

• 작은 커뮤니티에 살고 있습니다.

• 인구 밀도가 낮습니다.

• 전문 정치 공무원이 없습니다.

• 부의 차별성이 거의 없습니다.

• 경제적으로는 연령과 성별로만 전문화됩니다.

• 일반적으로 여성은 야생 식물을 모으고 남성은 낚시를하고 거의 항상 사냥을하는 등 노동력을 성별로 나눕니다.

• 즉, 모든 자연에는 인간에게 영향을 미칠 수있는 의도적이거나 생명력이 있다고 믿습니다 (Peoples, Duda 및 Marlowe 2016).

Complex Hunter-Gatherers

모든 수렵 채집 인이이 특성 목록을 따르는 것은 아닙니다. 실제로 북미 태평양 연안 (대부분 미국 북서부와 캐나다 남서부)의 사회 민족 학자들은 우리에게 매우 다른 그림을 보여주었습니다. 전통 경제에서 주로 어업에 의존했던이 수렵 채집 사회는 더 큰 공동체, 고정 된 마을, 사회적 불평등을 가지고있었습니다. 오랫동안 많은 학자들은 그들을 변칙적 인 수렵 채집 자로 생각했습니다. 그러나 그림은 주로 농업이 출현하기 전인 구석기 시대에 대한 고고 학적 연구의 결과로 빠르게 변화하고 있습니다. 이 기간 동안 전 세계 여러 지역의 수렵 채집 인들은 불평등을 발전시킨 것으로 보입니다. 이러한 복잡한 수렵 채집 인은 북아메리카 내륙 북서부 고원, 캐나다 북극, 미국 남동부, 남아메리카, 카리브해, 일본, 호주 일부, 북부 유라시아 및 중동 (Sassaman 2004, 228). 고고학자들은 장식용 보석과 같은 명품 품목의 존재 또는 “부자”와 “가난”개인을 나타내는 매장의 주요 차이점으로부터 불평등을 추론합니다 (Hayden and Villeneuve 2011, 124–6).

복잡한 수렵 채집 사회는 단순한 수렵 채집 사회와 달리 일반적으로 다음과 같은 특성을 가지고 있습니다 (Hayden and Villeneuve 2011, 334–35).

• 높음 인구 밀도 (평방 마일 당 0.2 ~ 10 명)

• 완전히 앉아 있거나 계절에 따라 앉아있는 커뮤니티

• 더 복잡한 사회 정치적 조직 주로 경제적 생산을 기반으로 함

• 중요한 사회 경제적 차이

• 자원 및 개별 스토리지의 일부 개인 소유권

• 경쟁적인 전시와 잔치

• 엘리트들은 초자연적 인 것에 대한 접근을 통제하려고합니다

• 모든 수렵 채집 인은 일종의 천문학적 시스템을 가지고 있으며, 복잡한 수렵 채집 인 그룹은 일반적으로 일부 지점 관측 또는 달력을 보여줍니다.

Hunter-Gatherer Childhoods

다양한면에서 수렵 채집 사회의 어린 시절은 대부분의 식량 생산자에 비해 더 편안하고 편한 것처럼 보입니다. 그리고 수렵 채집 아이들은 부모로부터 더 많은 따뜻함과 애정을받는 것처럼 보입니다 (Rohner 1975, 97–105).

수렵 및 채집 사회의 아동은 일반적으로 다른 사회에 비해 생계 및 육아와 같은 집안일이 적습니다 (Ember and Cunnar 2015). 이것은 아이들이 자신의 환경을 놀고 탐험 할 시간이 더 많다는 것을 의미합니다. 그러나 놀이는 아이들이 생계에 대해 배우지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 사실, 그들의 놀이의 대부분은 어른들이하는 일을하는 것을 포함합니다. 소년들은 종종 미니어처 활과 화살로 “사냥”하고 소녀들은 일반적으로 “모으고” “요리”합니다. 일부 수렵 채집 그룹에서는 이러한 활동에 대해 많은 실제 작업이 진행되고 있습니다. 예를 들어 Crittenden과 동료 (2013)는 탄자니아의 Hadza 중 5 세 이하 어린이가 음식의 절반을 먹을 수 있다고보고합니다. 6 세가되면 음식의 75 %를 소유하고 있습니다. 3 세가되면 소년은 처음으로 작은 활과 화살을 받고 작은 동물을 사냥합니다. 아마도 북미의 많은 부모가 놀랍게도 4 세 미만의 어린이는 불을 피우고 어린 시절 그룹에서 스스로 식사를 요리합니다. 많은 수렵 채집 그룹의 어린이는 Hadza만큼 많은 일을하지 않습니다. 아마도 다른 장소의 다른 환경이 더 위험하기 때문일 것입니다. 위험에는 큰 포식자, 적은 물, 또는 아이들이 집으로 돌아가는 길을 찾는 데 도움이되는 인식 할 수있는 기능이 거의 없습니다.또한 아이들은 여행에 동행 할 때 부모로부터 직접보고, 가능할 때 참여하고, 명시적인 교육을받습니다. 사냥은 배우기 가장 어려운 기술 중 하나이며 일반적으로 더 직접적인 교육이 필요합니다 (Lew-Levy et al. 2017).

다른 사람들과 나누는 것은 부모가 일찍부터 심어주기 시작하는 중요한 수렵 채집 가치라는 데 널리 동의되어 있습니다. 초기; 나중에이 가르침은 나이가 많은 아이들에게 적용됩니다. 일부 그룹에서는 공유 교육이 6 주에서 6 개월 사이에 시작됩니다 (Lew-Levy et al. 2018).

수렵 채집 부모가 일반적으로 더 애정이있는 이유는 무엇입니까? Ronald Rohner (1975, 97–105)의 연구에 따르면 어머니가 육아에 도움을 줄 때 어린이에 대한 따뜻함이 더 커질 수 있다고합니다. 수렵 채집 인의 경우 아버지는 일반적으로 식량 생산 아버지에 비해 유아 보육에 훨씬 더 많이 관여합니다 (Marlowe 2000; Hewlett and Macfarlan 2010). 아버지 또는 다른 보호자가 도움을 제공하면 어머니는 스트레스를 덜받을 수 있습니다 (Rohner 1975). 도움을 제공하는 아버지는 수렵 채집 인 남편과 아내가 함께 먹고, 함께 일하고, 잠을 자면서 모든 종류의 활동에 함께 참여할 가능성이 더 높다는 사실과 일치합니다 (Hewlett and Macfarlan 2010). 여가 시간은 또한 아이들에 대한 더 많은 애정 표현을 설명하는 데 도움이 될 수 있습니다. 여가 시간은 일반적으로 사회의 복잡성이 증가함에 따라 감소하며 여가 시간이 거의없는 부모는 더 짜증이 나고 성미가 짧을 수 있습니다 (Ember and Ember 2019, 60).

물론 수렵 채집 아이들이 가지고 있다는 사실은 놀이 시간이 더 많다고해서 부모가 적극적인 교사가 아니라는 의미는 아닙니다. 수렵 채집 사회 학습에 대한 연구에서 Garfield, Garfield 및 Hewlett (2016)은 부모 또는 이전 세대의 교육이 생계에 대한 학습의 주요 형태라고보고합니다. 부모는 유아기에 더 많은 교육을합니다. 다른 장로들은 어린 시절에 더 많은 일을합니다. 종교적 신념과 관습을 가르치는 것은 청소년기에 더 흔하며 종종 더 큰 공동체에서 수행합니다.

일부 연구에 따르면 수렵 채집 인은 아이들이 습득 할 가치있는 특성에 다른 강조점을 둡니다. 식량 생산자와 비교할 때 수렵 채집 인은 아동 훈련에서 순종과 책임을 강조 할 가능성이 적고 독립성, 자립 및 성취를 강조 할 가능성이 더 높습니다 (Barry, Child, and Bacon (1959), Hendrix (1985))는 다음과 같은 사실을 발견했습니다. 높은 사냥은 특히 높은 성취와 관련이 있습니다). 왜? 배리, 차일드, 베이컨은 아동 훈련이 다양한 생계 요구에 적응할 수 있다고 주장합니다. 식량 생산자는 장기적으로 식량 축적에 의존하며, 생계에서 저지른 실수는 매우 위험합니다. 반대로, 수렵 채집 인이 실수를하면 그 효과는 짧지 만 창의성의 향상은 장기적인 이점을 제공 할 수 있습니다.

기타 수렵 채집 인의 차이점

• 수렵 채집 인 간의 결혼은 밀접한 관계가있는 개인과 더 자주 결혼하는 식품 생산자 (원예가 및 농업 목축업 자)에 비해 관계가없는 개인 또는 먼 친척과의 결혼 가능성이 훨씬 더 높습니다 (Walker 2014, Walker and Bailey 2014). 일반적으로 수렵 채집 그룹은 관련성이 낮습니다 (Hill et al. 2011).

  왜? 유목민들은 자원이 변동하는시기에 주거 옵션을 제공 할 수있는 더 넓은 친척 네트워크를 필요로 할 수 있다는 이론이 있습니다.

• 수렵 채집가의 노래는 덜 장황합니다. 더 많은 비 단어, 반복 및 편안한 발음이 특징입니다 (Lomax 1968, 117–28).

  왜? 예술 모듈에서 더 논의했듯이, Lomax는 노래가 사회의 사람들이 일하는 방식을 반영한다고 이론화합니다. 덜 복잡한 사회에서 사람들은 관찰과 점진적인 교육을 통해 학습하므로 명시적인 구두 교육이 필요하지 않습니다.

• 수렵 채집 언어는 농업인과 대조되는 언어로 “F”와 “V”소리를 거의 갖지 않습니다 (Blasi et al. 2019).

  왜? 연구자들은 농업으로의 전환과 함께 “F”와 “V”소리가 나왔다는 이론을 뒷받침하는 증거를 발견했습니다. 아마도 더 부드러운 음식에 대한식이 변화 때문일 것입니다. 부드러운 음식은 우리 대부분이 익숙한 치아 형성으로 이어집니다. 입을 다물었을 때 윗 앞니가 아랫 앞니 앞으로 내려옵니다. 그러나 수렵 채집 인들이 전통적으로 먹었던 더 단단한 음식은 이러한 과식을 막았습니다. 윗니의 가장자리가 아랫니의 가장자리와 단순히 만났습니다. “F”및 “V”사운드는 오버 바이트없이 생성하기 어렵습니다.

수렵 채집가가 식량 생산자보다 더 평화 롭습니까?

식량 생산자에 비해 수렵 채집 인이 덜 싸운다는 사실이 널리 알려져 있습니다 (Ember 및 Ember 1997). 그런데 왜?아마도 식량 생산자와 달리 수렵 채집 인은 자원 예측 불가능, 기근 및 식량 부족에 덜 취약하기 때문일 것입니다 (Textor 1967; Ember and Ember 1997, 10; Berbesque et al. 2014). 자원 예측 불가능 성은 민족지 기록에서 전쟁 증가의 주요 예측 요인입니다 (Ember 및 Ember 1992, 1997).

그러나 식품 생산자보다 덜 싸우는 경우 수렵 채집 인이 일반적으로 평화 롭다는 의미는 아닙니다. 예를 들어, Ember (1978)는 대부분의 수렵 채집 인이 적어도 2 년마다 전쟁에 참여했다고보고했습니다. 그러나 또 다른 연구에 따르면 대부분의 수렵 채집가들 사이에서 전쟁이 드물거나없는 것으로 나타났습니다 (Lenski and Lenski 1978; Nolan 2003에보고 됨).

수렵 채집 인의 평화에 대한 질문에 대해 이러한 모순적인 답변이있는 이유는 무엇입니까?

용어를 정의하는 방법이 이문화 연구의 결과에 영향을 미칠 것입니다. 예를 들어, 수렵 채집 인이 일반적으로 평화로 운지 물을 때 연구자들은 평화가 의미하는 바, 수렵 채집 인을 어떻게 정의하는지, 그리고 전쟁을 중단 (즉, 진정)하도록 강요된 사회를 배제했는지 여부에 따라 다른 결과를 얻습니다. 분석에서 식민지 권력 또는 중앙 정부.

대부분의 연구자들은 전쟁과 평화를 대조합니다. 연구원이 평화를 전쟁이없는 것으로 본다면, 수렵 채집 인이 식량 생산자보다 평화로운 지에 대한 대답은 전쟁의 정의에 달려 있습니다. 인류 학자들은 소규모 사회에서의 전쟁은 군대와 많은 사상자를 보유한 민족 국가에서의 전쟁과는 다르게 정의되어야한다는 데 동의합니다. 또한 커뮤니티 내 또는 순전히 개별적인 폭력 행위는 거의 항상 전쟁과 구별됩니다. 그러나 공동체 사이에 다양한 유형의 사회적 조직 폭력을 무엇이라고 부를지에 대한 논란이 있습니다. 예를 들어, Fry (2006, 88, 172–74)는 공동체 전쟁 간의 불화를 고려하지 않지만 Ember와 Ember (1992)는 그렇게합니다.

아래의 전쟁 섹션에서는 수렵 채집 인 간의 전쟁 변동 예측 변수에 대해 논의합니다.

수렵 채집 인은 어떻게 그리고 왜 달라 지나요?

Hunter- 채집 인은 여러면에서 다양하지만, 이문화 연구는 환경과 생계 유형, 성별, 결혼 거주지, 유목민의 정도, 전쟁의 빈도 및 유형에 따른 식단에 대한 기여에 초점을 맞추 었습니다.

환경 및 생계 관행의 변화

• 적도에 가까울수록 유효 온도가 높거나 식물 바이오 매스가 많을수록 수렵 채집가는 채집에 의존합니다. 사냥 또는 낚시 (Lee and DeVore 1968, 42–43; Kelly 1995, 70; Binford 1990, 132).

• 유효 온도가 낮을수록 수렵 채집 인이 더 많이 의존합니다. 낚시에 관한 것입니다 (Binford 1990, 134).

• 성장기가 길어짐에 따라 수렵 채집 인은 완전히 유목민이 될 가능성이 높습니다 (Binford 1990, 131).

• 뉴기니에서는 어업에 대한 의존도가 높은 수렵인은 인구 밀도가 높고 정착지가 큰 경향이 있습니다. 어업에 대한 의존도가 높은 뉴기니의 일부 수렵인은 밀도가 40 명 / 평방 km 이상이고 정착지가 1000 명 이상입니다 (Roscoe 2006).

성별 노동 분업

• 남성이 식단에 더 많이 기여합니다. 유효 온도가 낮을수록 위도가 높아집니다 (Kelly 1995, 262; Marlowe 2005, 56). 위에서 보았 듯이, 채집은 적도에 더 가까운 더 중요한 생계 활동입니다. 채집은 더 자주 여성의 일이고 사냥은 더 자주 남성의 일이기 때문에 관계를 설명 할 수 있습니다.

• 고품질 환경 (식물 성장이 더 많음)에서는 남성이 더 많습니다. 여성과 모임 작업을 공유 할 가능성이 높습니다. 성별에 따른 노동 분업은 질이 낮은 환경에서 발생합니다 (Marlowe 2007).

혼인 거주지

• 수렵 채집 인 , 1 차 생산에 남성과 여성이 얼마나 기여하는지는 결혼 거주 규칙을 예측합니다.보다 구체적으로 남성 기여도가 높을 때 부계 거주 가능성이 높습니다. 그다지 높지 않을 때는 모국 거주가 가능합니다.

  • 당연히 채집 사회가 수집에 더 많이 의존할수록 사회가 모계가 될 가능성이 높아집니다. 어업에 더 많이 의존할수록 사회가 부국 인이 될 가능성이 높아집니다. 그러나 사냥에 대한 의존도는 결혼 생활을 예측하지 못합니다 (Ember 1975).

  • 이 결과는 모든 유형의 생계 경제를 고려할 때 전 세계적으로 일반적인 추세와 상반됩니다. 생계에 대한 성별 기여는 일반적으로 결혼 거주를 예측하지 않습니다 (Ember and Ember 1971, Divale 1974). ; Ember 1975). 수렵 채집 사회가 다른 이유는 명확하지 않습니다.

• 부부가 친척과 함께 살 수있는 바이 로컬 거주지 또는 patrilocal 거주지), 작은 (50 미만) 커뮤니티 규모, 높은 강우 변동성 및 최근 급격한 인구 감소로 예측됩니다 (Ember 1975).

  왜? 인구 감소에 관한 발견은 서비스 (1962, 137)의 이론을 테스트 한 광범위한 연구 (Ember 및 Ember 1972)의 이전 발견과 일치합니다. 이는 도입 된 질병으로 인한 급격한 손실로 인해 부부가 살아있는 사람과 함께 살 필요가 있다는 것입니다 (Ember 및 Ember). 1972). 높은 강우 변동성은 자원 예측 불가능의 지표입니다. 이론은 주거 이동이 시간이 지남에 따라 자원의 변동성에 유연하게 적응하는 방법이라고 제안합니다. 부부는 더 풍부한 곳으로 이동할 수 있습니다 (Ember 1975). 마지막으로, 공동체가 매우 작은 경우, 결혼 할 수있는 남성과 결혼 할 수있는 여성의 비율이 크게 변동될 수 있습니다. 단일 지역 거주 규칙을 따르면 모든 결혼 가능한 남성은 거주지가 혼인 인 경우 떠나야하고, 모든 결혼 가능한 여성은 거주지 인 경우 떠나야합니다. 소규모 커뮤니티는 일관된 규모를 유지할 수 없습니다. 이중 지역 성은 유연성을 허용합니다.

영토

• 풍부한 환경을 가진 사냥꾼 수집가는 육지에 대한 영토 소유권을 주장 할 가능성이 더 높습니다 (Baker 2003).

전쟁

• 인구 밀도가 높은 사냥꾼 수집가는 인구 밀도가 낮은 사람들보다 더 많은 전쟁을합니다. 마찬가지로 복잡한 수렵 채집 사회는 단순한 수렵 채집 사회보다 전쟁이 더 많습니다 (Nolan 2003, 26; Kelly 2000, 51–52; Fry 2006, 106).

• Hunter -어업 의존도가 높은 채집가는 외부 전쟁보다 내부 전쟁을 할 가능성이 더 큽니다 (Ember 1975).

• 중부 캘리포니아의 선사 시대 수렵 채집 인들 사이에서 자원 부족은 더 많은 것을 예측합니다. 매장지의 날카로운 힘 골격 외상으로 표시되는 폭력 (Allen et al. 2016). 이것은 예측할 수없는 식량 파괴 재난이 더 높은 전쟁 빈도의 주요 예측 인자라는 것을 발견 한 모든 생존 유형을 포함한 샘플에 대한 전 세계 연구와 유사합니다 (Ember and Ember 1992).

• 다른 사회에서와 마찬가지로 수렵가들 사이에서 부계 거주는 내부 (사회 내) 전쟁이나 생계에 대한 높은 남성 기여로 예측됩니다. 결혼 지역 성은 순전히 외부 전쟁과 생계에 대한 높은 여성 기여의 조합으로 예측됩니다 (Ember 1975).

우리가 모르는 것

• 왜 일부 채집 사회가 다른 사회보다 더 많은 것을 공유합니까? 고기가 식물보다 지속적으로 더 많이 공유됩니까? 공유는 성별에 따라 다릅니 까?

• 왜 분업은 수렵 채집 인들 사이의 거주를 예측해야하지만 식량 생산 문화 사이에서는 예측하지 못합니까? (Ember 1975 참조)

• 뉴기니의 경우처럼 어업에 대한 의존도가 높은 사료 꾼이 인구 밀도가 높고 정착지가 넓은 경향이 있습니까? (Roscoe 2006 참조)

• 작은 농업을하는 마초는 농업이 부족한 사람들과 얼마나 다릅니 까?

• 말이없는 사냥꾼보다 목축업 자와 더 비슷합니까?

• 여기서 논의한 방식에서 복잡한 수렵 채집 인은 단순한 수렵 채집 인과 어떻게 다른가요? 자녀 양육 가치, 결혼 생활 , 생존 전략, 분업 등.

• 수렵 채집 복잡성의 출현을 예측하는 것은 무엇입니까?

eHRAF 세계 문화를 사용한 연습

eHRAF 세계 문화의 일부 텍스트를 개별적으로 또는 교실 과제의 일부로 탐색합니다. 제안 사항은 eHRAF 교육 연습 1.22를 참조하십시오.

크레딧

사진 크레딧 : San firestarters, 사진 제공 : Ian sewell CC by 2.5. Copper Inuit spearing salmon, Diamond Jenness의 사진은 Canadian Museum of History 컬렉션, CC by 4.0에서 구할 수 있습니다. 알래스카의 Tlingit Chief, Dmitry Pichugin의 사진, 워싱턴 대학 도서관, 특별 컬렉션 부문. EcoPrint /를 통해 화재 주변의 Hadza 어린이. San은 함께 모여, AinoTuominen이. 활과 화살이있는 Hadza, 사진 : alexstrachan via.

인용

요약은 다음과 같이 인용되어야합니다.

용어집

Bilocal Residence

결혼 한 부부가 집 근처에 거주하는 패턴 거의 같은 빈도를 가진 아내 또는 남편의 부모

민족지 학적 기록

현재와 최근의 문화에 살면서 현장 조사를 수행 한 관찰자 (일반적으로 인류 학자)가 작성한 설명에서 알려진 것

Matrilocal 거주지

부부가 일반적으로 아내의 부모와 함께 또는 그 근처에서 사는 패턴

다중 지역 거주지

결혼 한 부부가 자주 대안으로 이중 지역 또는 단일 지역 일 수있는 패턴

Patrilocal 거주

부모가 일반적으로 남편의 부모와 함께 또는 그 근처에서 사는 패턴

유니 로컬 거주지

부부가 특정 친척 (부모, 모친 또는 avunculocal)과 함께 또는 근처에서 사는 패턴

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