생물학적 논증 편집

일부 일체는 전 세계의 많은 사회에 존재하며 이러한 결혼 체계가 어떻게 진화했는지 이해하는 것이 중요합니다. 어떤 종에서든 일부일처 제 짝짓기 시스템을 촉진하기 위해 결합되는 세 가지 주요 측면이 있습니다 : 부계 보호, 자원 접근 및 짝 선택; 그러나 인간의 경우 일부일처 제의 주요 이론적 원천은 아버지의 보살핌과 극심한 생태적 스트레스입니다. 더 큰 두뇌와 더 긴 발달 기간을 갖는 추가 영양 요구 사항으로 인해 인간에게 아버지의 보살핌이 특히 중요해야합니다. 따라서 일부일처 제의 진화는 양부모 보호에 대한 이러한 증가 된 필요성을 반영 할 수 있습니다. 유사하게, 일부일처 제는 생태적 스트레스 영역에서 진화해야합니다. 남성의 번식 성공이 다른 짝을 찾는 것보다 자손의 생존을 보장하는 데 초점을 맞추면 더 높아야하기 때문입니다. 그러나 증거는 이러한 주장을 뒷받침하지 않습니다. 극도의 사회성과 인간의 지능 향상으로 인해 H. sapiens는 위에서 언급 한 것과 같이 일반적으로 일부일처 제로 이어지는 많은 문제를 해결했습니다. 예를 들어, 일부일처 제는 Marlowe가 보여준 것처럼 확실히 부계 보호와 관련이 있지만 인간이 자손을 키우는 데 형제 자매와 다른 가족 구성원의 도움을 통해 양부모 보호의 필요성을 감소시키기 때문에 원인이 아닙니다. 또한 인간의 지능과 물질 문화는 다양하고 거친 생태 지역에 더 잘 적응할 수 있도록하여 일부일처 제 결혼과 극한 기후의 인과 관계와 상관 관계를 줄입니다. 그러나 일부 과학자들은 일부일처 제가 집단 내 갈등을 줄임으로써 진화하여 특정 집단이 덜 일부일처 제 집단에 대한 경쟁 우위를 제공한다고 주장합니다.

고 인류학 및 유전학 연구는 인간 종에서 일부일처 제가 언제 진화했는지에 대한 두 가지 관점을 제공합니다. 고 인류 학자들은 일부일처 제가 인류 역사 초기에 진화했을 수 있다는 잠정적 인 증거를 제시하는 반면, 유전 적 연구에 따르면 일부일처 제가 훨씬 더 최근에, 10,000 년에서 20,000 년 전에 진화했을 수 있다고합니다.

진화를위한 고 인류 학적 추정치 일부일처 제는 일반적으로 일부일처 제 짝짓기에서 볼 수있는 남성-남성 경쟁이 감소하면 성적 이형성이 감소하기 때문에 주로 화석 기록에서 볼 수있는 성적 이형성 수준에 기반합니다. Reno et al.에 따르면, 약 390 만 ~ 300 만년 전의 인간 조상 인 Australopithecus afarensis의 성적 이형성은 치과 및 두개 후 형태를 기준으로 현대 인간 범위 내에있었습니다. 이것이 초기 호미니드의 일부일처 제 짝짓기를 의미한다고 말하지 않도록 조심스럽게 말하지만, 저자들은 A. afarensis의 성적 이형성의 감소 수준이 “일부일처 제가 일부 다처제보다 가능성이 낮다는 것을 의미하지는 않는다”고 말합니다. 그러나 Gordon, Green 및 Richmond는 두개 후 유해를 조사 할 때 A. afarensis가 오랑우탄 및 고릴라 수준에 더 가까운 수준의 현대 인간 및 침팬지보다 성적으로 이형 적이라고 주장합니다. 또한, 약 2.3 mya에 사는 Homo habilis는 가장 성적으로 이형적인 초기 호미니드입니다. Plavcan과 van Schaik은 오스트랄로 피테 시네의 전반적인 성적 이형성이 행동 적 의미 나 짝짓기 시스템을 나타내지 않는다고 말함으로써이 논쟁에 대한 조사를 마칩니다.

문화적 논증 편집

성적 및 유전 적 일부일처 제를 피하는 인간의 능력에도 불구하고 사회적 일부일처 제는 여전히 다양한 조건에서 형성되지만 대부분의 조건 문화적 과정의 결과입니다. 이러한 문화적 과정은 상대적인 번식 성공과 관련이 없을 수 있습니다. 예를 들어, 민족 지학지도 책을 활용 한 인류 학자 Jack Goody의 비교 연구는 일부일처 제가 일본에서 아일랜드에 이르는 유라시아 사회의 광범위한 집단에서 발견되는 문화적 복합물의 일부로 사회적 일부일처 제, 성적 일부일처 제 및 지참금 (예 : “분산 계승” Goody는이 문화 단지와 그 지역에서 집약적 인 쟁기 농업의 발전 사이의 통계적 상관 관계를 보여줍니다. Ester Boserup의 작업을 바탕으로 Goody는 성적인 노동 분업이 집중 쟁기 농업과 광범위한 원예 재배가 다양합니다.쟁기 농업에서 농업은 대체로 남성의 일이며 사유 재산과 관련이 있습니다. 결혼은 일부일처 제를 통해 핵가족 내에서 재산을 유지하는 경향이 있습니다. 가까운 가족 (내생)은 그룹 내에서 재산을 유지하기 위해 선호되는 결혼 파트너입니다. 전 세계 인간의 유전 적 다양성에 대한 유전 적 연구는 성 일부 다처제가 유럽과 아시아에서 약 10,000 년에서 5,000 년 전, 그리고 최근에는 아프리카와 아메리카에서 좌식 농업 공동체로 전환되기 전까지는 인간 생식 패턴의 전형이라고 주장했습니다. Ethnographic Atlas는 증가하는 사회 규모, 인간의 도덕성을 뒷받침하는 ‘높은 신’에 대한 믿음, 일부일처 제 사이에 통계적 상관 관계를 보여주었습니다. 다른 문화적 표본을 조사한 결과 쟁기가없는 것이 일부 다처제를 예측할 수있는 유일한 요인임을 확인했습니다. , 전쟁에서 높은 남성 사망률 (비 국가 사회) 및 병원체 스트레스 (국가 사회)와 같은 다른 요인이 나에게 영향을 미칩니다.

Betzig는 문화 / 사회가 제 3 자 행위자가 정한 규칙과 법률을 통해 사회 일부일처 제의 원천이 될 수도 있다고 가정했습니다. 엘리트. 예를 들어, 아우구스투스 카이사르는 귀족들이 여러 상속자들 사이에서 부와 권력을 나누도록 강제하기 위해 결혼과 번식을 장려했지만, 귀족들은 그들의 유산을 보장하기 위해 사회적으로 일부일처 제이고 합법적 인 자녀를 최소한으로 유지하면서 많은 쌍을 이루는 교미를 가졌습니다. 마찬가지로, Betzig에 따르면, 기독교 교회는 부자가 가장 가까운 합법적 인 남성 친척에게 전달되어 종종 부유 한 맏형에게 남성 상속인이 없기 때문에 일부일처 제를 시행했습니다. 따라서 가족의 부와 권력은 교회의 “고신”동생에게 넘어갈 것입니다.이 두 경우 모두 규칙 제정 엘리트는 문화적 과정을 사용하여 자신과 자손에 대한 더 큰 번식 적합성을 보장했습니다. 특히 기독교 교회의 법은 인간의 사회적 일부일처 제 진화에 중요한 역할을했으며 가난한 사람들이 결혼하고 자손을 낳도록 허용하고 심지어 장려하여 번식의 격차를 줄였습니다. 부자와 가난한 사람 사이의 성공으로 인해 서구 세계에서 일부일처 제 결혼 제도가 빠르게 확산되었습니다 .BS Low에 따르면 문화는 비인간에게 중요한 생물학적 힘보다 인간의 일부일처 제에 훨씬 더 큰 영향을 미치는 것으로 보입니다. 인간 동물.

다른 이론가들은 일부일처 제를 설명하기 위해 번식 성공에 영향을 미치는 문화적 요인을 사용합니다. 주요 경제 / 인구 학적 전환기에는 e 적은 수의 자손 (일부일처 제가 아닌 사회적 일부일처 제)은 자손 자신이 성공하기에 충분한 초기 부를 갖도록함으로써 번식 성공을 증가시킵니다. 이것은 산업 혁명 동안 영국과 스웨덴에서 모두 볼 수 있으며 현재 에티오피아 농촌의 현대화에서 볼 수 있습니다. 유사하게, 현대 산업화 된 사회에서는 소수의 그러나 더 잘 투자 된 후손, 즉 사회적 일부일처 제가 사회적 일부 다처제에 비해 번식 적 이점을 제공 할 수 있지만, 이것은 여전히 연속적인 일부일처 제와 여분의 쌍 교미를 가능하게합니다.

외부로부터의 논쟁 과학계 편집

Karol Wojtyła (이후 교황 요한 바오로 2 세)의 저서 Love and Responsibility에서 일부일처 제는 서로 사랑에 빠진 두 사람의 제도적 결합으로서 윤리주의의 구체화라고 가정했습니다. 인격 주의적 규범이며 진정한 인간 사랑을 가능하게하는 유일한 수단입니다. 일부 작가들은 일부일처 제가 비 일처제 및 inceldom과 같은 과대 제와 관련되어 있다고 생각하는 문제를 해결할 수 있다고 제안했습니다.

Make Way for the Winged Eros의 Alexandra Kollontai는 일부일처 제가 자본주의 적 개념의 산물이라고 주장합니다. “노동 계급의 사회적 목표는 사랑이 길고 공식적인 연합의 형태를 취하 든 일시적인 관계로 표현 되든간에 조금 영향을받지 않는다. 노동 계급의 이념은 공식적인 사랑의 한계. ” 나중에 “현대적인 사랑은”사랑하는 마음 “의 생각과 감정을 흡수하고 사랑하는 한 쌍을 집단으로부터 분리시키기 때문에 항상 죄를 짓는다. 미래 사회에서는 그러한 분리가 불필요하게 될뿐만 아니라 심리적으로도 상상할 수 없을 것이다.” 새로운 프롤레타리아 도덕의 교리 중 하나는 “다른 사람의 마음과 영혼을 소유하지 않는다는 사실, 다른 사람의 권리에 대한 상호 인정 (부르주아 문화에 의해 장려되는 소유의 감각)”입니다.

고대 사회 편집

역사적 기록은 일부일처 제가 사회적 관행으로서의 발전과 범위에 대한 모순적인 증거를 제공합니다.Laura Betzig는 6 개의 크고 계층화 된 초기 주에서 평민은 일반적으로 일부일처 제 였지만 엘리트들은 사실상 일부 다처제를 실천했다고 주장합니다. 이러한 주에는 메소포타미아, 이집트, 아즈텍 멕시코, 잉카 페루, 인도 및 중국이 포함됩니다.

부족 사회 편집

일 부모 노가미는 Andamanese, Burma의 Karen, 유라시아 북부의 사미와 케트, 그리고 미국의 푸에블로 인디언들은 유대-기독교 일부일처 제 패러다임의 발전과는 무관 한 것으로 보입니다.

고대 메소포타미아와 앗시리아 편집

바빌로니아 인 모두 아시리아 가족은 원칙적으로 일부일처 제 였지만 통치자들이 일부 다처제를 자주 실행했기 때문에 실제로는 그렇지 않았습니다.

메소포타미아의 가부장 사회에서 핵가족은 “집”이라고 불 렸습니다. “집을 짓기 위해”남자는 한 여자와 결혼해야했고, 그녀가 그에게 자손을주지 않으면 두 번째 아내를 데려 갈 수있었습니다. 함무라비의 법령에 따르면 아내가 첩으로 노예를 주면 그렇게 할 권리를 잃게됩니다. 구 아시리아 문서에 따르면, 그는 다른 아내를 데려 오기 전에 2 ~ 3 년을 기다려야 할 수 있습니다. 두 번째 아내의 위치는 첫 번째 아내와 관련하여 “노예 소녀”의 위치였습니다. 많은 결혼 계약에 명시 적으로 명시되어 있습니다.

Ancient EgyptEdit

이집트 남자는 자유 였지만 한 번에 여러 명의 여성과 결혼하기 위해 구 약국과 중부 왕국의 일부 부유 한 남성은 한 명 이상의 아내를 두었습니다. 일부일처 제가 일반적이었습니다. 예를 들어 몇 가지 예외가있을 수 있습니다. 19 대 왕조의 한 관리는 고인이 된 아내에 대한 사랑의 증거로 그가 매우 성공한 후에도 젊었을 때부터 그녀와 결혼했다는 증거로 말했습니다 (P. Leiden I 371). 이것은 일부 남성들이 비록 한 명의 아내와 함께 살면서도 경력을 쌓기 위해 사회적 지위가 낮은 첫 아내와 더 높은 지위의 기혼 여성을 버렸음을 시사 할 수 있습니다. 이집트 여성들은 남편이 두 번째 아내를 데려 가면 이혼을 요청할 권리가있었습니다. 많은 무덤 부조는 이집트 결혼의 일부일처 제 성격을 증언하며 관리는 일반적으로 지원하는 아내를 동반합니다. “그의 아내 X, 그의 사랑하는 사람”은 무덤 비문에서 아내를 식별하는 표준 문구입니다. 지혜 문학에 속하는 지침 텍스트 (예 : Ptahhotep의 Instruction 또는 Instruction of Any는 일부일처 제 결혼 생활에 충실하도록 지원하여 아내를 집의 여인이라고 부릅니다. Ankhsheshonq의 지시는 그녀의 불모 때문에 아내를 버리는 것이 잘못임을 시사합니다.

고대 이스라엘 편집

기독교 사회의 결과로 일부일처 제가 진화했다는 Betzig의 주장에 반하여- 서양에서 경제적 영향을받은 일부일처 제는 훨씬 일찍 고대 중동에서 널리 퍼져있었습니다. 이스라엘의 기독교 이전 시대에는 본질적으로 일부일처 제 정신이 유대인 창조 이야기 (Gn 2)와 잠언의 마지막 장을 뒷받침합니다. 제 2 성전 기간 (기원전 530 년에서 기원 70 년) 동안 일부일처 제를 더 많이지지했던 경제적 상황을 제외하고는 남편과 아내 사이의 “상호 성실”이라는 개념은 엄격하게 일부일처 제 결혼을하는 아주 흔한 이유였습니다. 일부 결혼 문서는 결혼이 일부일처 제를 유지하려는 열망을 명시 적으로 표현했습니다. 이 문서의 예는 Elephantine에서 발견되었습니다. 그들은 이웃 한 아시리아와 바빌로니아에서 발견되는 것과 비슷합니다. 연구에 따르면 고대 중동 사회는 엄격히 일부일처 제는 아니지만 실질적으로 (적어도 평민 수준에서는) 일부일처 제였습니다. 사해 종파의 할라 카는 일부 다처제를 오경에서 나온 것으로 간주했습니다 (다마스커스 문서 4 : 20–5 : 5). , 사해 두루마리 중 하나) 기독교는 예수의 접근 방식에 부합하는 유사한 태도 (참조, 1 Tm 3 : 2,12; Tt 1 : 6)를 채택했습니다. 이와는 대조적으로 Michael Coogan은 “Polygyny는 성경 시대까지 계속해서 잘 수행되었으며 기원 2 세기까지 유대인들 사이에서 입증되었습니다.”라고 말합니다.

판사와 군주제 아래, 오래된 제한 사항 군주제의 전체 기간을 다루는 사무엘과 왕의 책은 사무엘의 아버지를 제외하고는 평민들 사이에서 단 한 건의 비가 미 사례를 기록하지 않았지만, 특히 왕족 사이에서 사용되지 않았습니다. 지혜 책, 예를 들어 지혜의 책, 사회의 그림을 제공합니다. Sirach, Proverbs, Qohelet은 엄격하게 일부일처 제 가족의 한 여성을 묘사합니다 (참조, 잠 5 : 15-19; Qo 9 : 9; Si 26 : 1-4 및 완전한 아내의 추도, 잠언 31 : 토비아스서는 일부일처 제 결혼에 대해서만 말하고 있으며 선지자들은 하나님과 이스라엘의 관계에 대한 이미지로서 일부일처 제 결혼을 눈앞에두고 있습니다. (참조 호 2 : 4f; 렘 2 : 2; 50 : 1; 54 : 6-7; 62 : 4-5; Ez 16) Roland de Vaux는 “이스라엘에서 가장 흔한 결혼 형태가 일부일처 제 였다는 것이 분명합니다”라고 말합니다.

Mishnah와 baraitot는 유대교 내의 일부일처주의 관점을 분명히 반영합니다 (Yevamot 2:10 등).일부 현자는 출산 목적으로도 두 아내와의 결혼을 비난했습니다 (Ketubot 62b). Amora 인 R. Ammi는 다음과 같이 말합니다.

첫 번째 아내와 함께 두 번째 아내를받는 사람은 첫 번째 아내와 이혼하고 그녀의 케 투바를 지불해야합니다 (Yevamot 65a).

일부 다처제를 금지 한 로마 관습은 특히 모든 유대인이 로마 시민이 된 서기 212 년 이후에 그러한 태도를 강화 시켰을 수 있습니다. 그러나 일부 유대인은 계속해서 bigamy를 수행했습니다 (예 : 이집트와 유럽의 중세 시대까지). 4 세기 로마법은 유대인이 복수 결혼을하는 것을 금지했습니다.

서기 1000 년경에 Gershom ben Judah가 개최 한 시노드는 Ashkenazi와 Sephardic 유대인들 사이에서 일부 다처제를 금지했습니다.

고대 그리스와 고대 로마 편집

고대 그리스인과 로마인은 남성이 결혼 중에 한 명 이상의 아내를 갖거나 첩과 동거하는 것이 허용되지 않는다는 점에서 일부일처 제였습니다.

초기 기독교 편집

예수 그리스도에 따르면 일부일처 제는 창세기에 묘사 된 창조주의 원초적 뜻으로 이스라엘 사람들의 마음의 완악함으로 어두워졌습니다. 요한 바오로 2 세가 예수님과 바리새인들 사이의 대화를 해석했을 때 (마태 복음 19 : 3 ~ 8), 그리스도께서는 창세기 1 : 26 ~ 31, 2 : 4 ~ 25에 묘사 된 일부일처 제 배우자 사랑의 원초적 아름다움을 강조하셨습니다. 남성과 여성은 본 성상 서로에게 아름답고 총체적이며 개인적인 선물이 될 준비가되어 있습니다.

예수님은 법적 또는 인명 적 논쟁; 대신 그는 “시작”에 두 번 호소합니다. 그렇게함으로써 그는 대담 자들도 마음으로 알고있는 창세기의 관련 단어를 명확하게 언급합니다. (…) 대담 자들이 창세기의 규범 적 의미를 정확하게 이해하기 위해 창조의 신비에서 인간이 정확히 “남성과 여성”으로 형성되는 방식에 대해 반성하도록 이끈다.

현대 사회 편집

InternationalEdit

서유럽 사회는 일부일처 제를 결혼 규범으로 삼았습니다. 일부일처 제 결혼은 규범 적이며 대부분의 선진국에서 법적으로 시행됩니다. 일부 다처제를 금지하는 법은 일본 (1880), 중국 (1953), 인도 (1955), 네팔 (1963)에서 채택되었습니다. 대부분의 국가에서 일부일처 제는 불법입니다.

여성 인권 운동은 일부일처 제를 결혼의 유일한 법적 형태로 만들기 위해 노력하고 있습니다. 1979 년 유엔 총회는 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약을 채택했습니다. 여성은 여성과 남성에게 동등한 결혼 권리를 부여해야하는 16 조 조항을 포함하고 있습니다. 일부 다처제는 남성에게 여성이 아닌 여러 아내의 권리를 부여하기 때문에이 조항과 일치하지 않는 것으로 간주됩니다. 여성에 대한 차별 철폐 (CEDAW)는 협약을 시행하는 국가의 진행 상황을 모니터링합니다.

중화 인민 공화국 편집

공산주의의 창시자들은 일부일처 제 결혼이 본질적으로 여성을 억압했기 때문에 공산주의 사회에서 자리를 차지하지 못했다고 결정했습니다. 프리드리히 엥겔스는 강제적 인 일부일처 제는 매춘 증가와 일반적인 이모 라로 이어질 뿐이라고 말했습니다. 자본을 제한하고 계급 구조를 공고히하는 이점이 있습니다. 그가 The Origin of the Family, Private Property and the State (1884)에서 설명했듯이,

역사에 나타난 일류 적대는 다음과 일치합니다. 일부일처 제 결혼에서 남녀 사이의 적대감의 발달과 남성에 의한 여성 성의 억압에 대한 일류 억압. … 한 그룹의 웰빙과 발전은 다른 그룹의 비참함과 억압에 의해 달성됩니다.

일부일처 제 가족은 더 이상 해체 될 수없는 결혼 생활의 훨씬 더 큰 내구성을 통해 한 쌍의 가족과 구별됩니다. 어느 쪽의 즐거움 에나. 원칙적으로 여전히 그것을 해체하고 그의 아내를 버릴 수있는 사람은 오직 남자뿐입니다.

그러나 중국의 공산주의 혁명가들은 일부일처 제에 대한 서양의 관점은 여성과 남성에게 결혼에 대한 동등한 권리를 부여합니다. 새로 형성된 공산주의 정부는 결혼의 유일한 법적 형태로 일부일처 제를 수립했습니다.

“1950 년 결혼 법은 가정 생활의 많은 영역에서 전면적 인 변화를 요구했습니다. 그것은 남성의 우월성에 기반을두고 여성의 이익을 무시하는 “임의적이고 강제적 인”형태의 결혼을 금지했습니다. 새로운 민주적 결혼 시스템은 커플, 일부일처 제, 남녀 평등권, 그리고 여성의 합법적 이익 보호. 결혼의 주된 목적으로 남성 후손을 낳는 것을 폐지하고 친족 관계를 약화시켜 여성, 특히 아들을 많이 낳아야하는 부담을 줄였습니다.중매 결혼이 금지 된 젊은 여성들은 자신의 결혼 파트너를 선택하고, 새로운 가정을 세우는 데 드는 재정적 비용을 분담하고, 가정과 가족의 의사 결정에서 동등한 지위를 가질 수있었습니다. 그 후 정부는 공산당, 여성 연맹, 노동 조합, 군대, 학교 및 기타 조직과 협력하여 광범위한 결혼 법 교육 캠페인을 시작했습니다. “

AfricaEdit

아프리카 연합은 아프리카 여성의 권리에 관한 의정서 (마푸토 의정서)를 채택했습니다. 의정서는 일부 다처 결혼을 불법으로 만들 것을 제안하지 않지만 제 6 조에는 ” 일부일처 제는 선호하는 결혼 형태로 장려되며 일부 다처제 결혼 관계를 포함하여 결혼 및 가족 여성의 권리가 증진되고 보호됩니다. “이 의정서는 2005 년 11 월 25 일에 발효되었습니다.