지하드 (아랍어 : “투쟁”또는 “노력”)는 이슬람에서 jehad를 훌륭한 투쟁 또는 노력으로 철자했습니다. jihād라는 용어의 정확한 의미는 문맥에 따라 다릅니다. 그것은 종종 서양에서 “거룩한 전쟁”으로 잘못 번역되었습니다. 지하드는 특히 종교적 윤리적 영역에서 주로 옳은 것을 홍보하고 잘못된 것을 방지하기위한 인간의 투쟁을 말합니다.
Qurʾān에서 jihād는 여러 의미를 가진 용어입니다. 메카 시대 (c. 610-622 ce), 예언자 무함마드가 메카에서 꾸란에 대한 계시를 받았을 때, 이슬람교도들이 “참을성있는 관용”을 수행하는 것을 의미하는 지하드 (ṣabr)의 내부 차원에 중점을 두었습니다. 삶의 변덕스런 얼굴과 해를 입히기를 바라는 사람들에게. 꾸란은 또한 메카 시대 (25:52) 동안 이교도 메카 인에 대항하여 꾸란을 통해 지하드를 수행한다고 말하는데, 이는 이슬람의 메시지를 거부하는 자들에 대한 구두 및 담론 적 투쟁을 의미합니다. 메디 난 시대 (622 ~ 632)에 무함마드가 메디나에서 꾸란 계 계시를 받았을 때, 지하드의 새로운 차원이 등장했습니다. 즉, 메카 박해자들의 침략에 맞서 싸우는 키탈이라고합니다. 후기 문헌에서 하디스, 선지자의 말과 행동에 대한 기록; 꾸란에 대한 신비로운 주석; 그리고 좀 더 일반적인 신비 롭고 교화적인 글들-지하드의 두 가지 주요 차원 인 ṣabr과 qitāl은 jihād al-nafs (하급 자아에 대한 내적, 영적 투쟁)와 jihād al-sayf (칼과의 물리적 전투)로 이름이 바뀌 었습니다. 각기. 그들은 또한 각각 al-jihād al-akbar (큰 지하드)와 al-jihād al-aṣghar (작은 지하드)라고 불렀습니다.
이러한 종류의 엑스트라 쿠 르안 문학에서 다양한 홍보 방법이 있습니다. 선한 것과 잘못된 것을 예방하는 것은“하나님의 길에서 힘쓰다”라는 알지 하드 피 사빌 알라의 광범위한 루 브릭 아래에 포함되어 있습니다. 따라서 잘 알려진 Hadith는 지하드를 수행 할 수있는 네 가지 주요 방법을 나타냅니다. 심장, 혀, 손 (무장 전투가 아닌 육체적 행동) 및 검으로.
국제법의 명료화, 고전 무슬림 법학자들은 주로 국가 안보 문제와 이슬람 영역의 군사 방어 문제에 관심을 가졌고, 따라서 그들은 주로 법무 및 공식 문헌에서 지배적 인 의미가 된 군사 의무로서 지하드에 집중했습니다. 꾸란 (2 : 190)은 전쟁의 시작을 명시 적으로 금지하고 실제 침략자들과 만 싸우는 것을 허용합니다 (60 : 7–8; 4:90). 그러나 정치적 현실주의에 복종하면서 많은 전근대 무슬림 법학자들은 계속해서 허용했습니다. 비 무슬림 영역에 대한 무슬림 통치를 확대하기위한 확장 전쟁 일부 사람들은 비 무슬림이 이슬람을 그 자체로 받아들이는 것을 거부하는 것을 무슬림 통치자의 군사적 보복을 일으킬 수있는 공격 행위로 간주하기도했습니다. 법학자 g 신성한 계시를 믿는다 고 공언하는 사람들, 특히 Qurʾn에서 “책의 사람들”로 묘사되어 무슬림 통치자가 보호 할 공동체로 간주되는 기독교인과 유대인들에게 특별한 배려가 필요합니다. 그들은 이슬람을 받아들이거나 적어도 이슬람 통치에 복종하고 특별 세금 (jizyah)을 지불 할 수 있습니다. 두 옵션이 모두 거부되면 그러한 공동체와 무슬림 당국 사이에 조약이없는 한 싸워야했습니다. 시간이지나면서 조로아스터 교인, 힌두교 인, 불교도를 포함한 다른 종교 단체들도 “보호 된 공동체”로 간주되어 기독교인과 유대인의 권리와 유사한 권리를 부여 받았습니다. 군사 지하드는 합법적 인 무슬림 지도자에 의해서만 선포 될 수있었습니다. 정치, 일반적으로 칼리프. 또한 법학자들은 예언자 무하마드의 성명을 인용하여 민간인에 대한 공격과 재산 파괴를 금지했습니다.
이슬람 역사를 통틀어 비 무슬림과의 전쟁은 정치적, 세속적 문제에 의해 동기가 부여 되었더라도 종교적 정당성을 부여하기 위해 지하드라고 불 렸습니다. 이것은 우마 야드 시대에 시작된 추세였습니다. 661–750 ce). 현대에 이것은 종교적 정치적 정복이 지하드로 여겨 졌던 사하라 사막 남부의 이슬람 아프리카에서 18 세기와 19 세기에도 마찬가지였으며, 가장 주목할만한 것은 Usman dan Fodio의 지하드였습니다. 현재 북부 나이지리아에서 Sokoto caliphate (1804)를 임대했습니다.20 세기 말과 21 세기 초의 아프가니스탄 전쟁 (아프가니스탄 전쟁, 아프가니스탄 전쟁 참조)도 많은 참여자들에게 처음에는 소련과 아프가니스탄의 마르크스주의 정부에 반대하고 나중에는 미국에 대한 지하드로 간주되었습니다. 그 이후로 이슬람 극단 주의자들은 지하드의 루 브릭을 사용하여 그들이 배도를 비난하는 무슬림에 대한 폭력적인 공격을 정당화했습니다. 그러한 극단 주의자 들과는 대조적으로, 많은 현대 및 현대 무슬림 사상가들은 꾸란에 대한 전체 론적 독해를 주장하며, 외부 공격에 대한 대응으로 자기 방어에 대한 꾸란의 군사 활동 제한을 매우 중요하게 여깁니다. 이 독서는 또한 그들로 하여금 전근대 무슬림 법학자들의 전쟁에 대한 많은 고전적 판결을 역사적으로 우발적이고 현대에 적용 할 수없는 것으로 무시하게 만든다.
