12 월 25 일 경에 가족 용 주택에서 기념하는 공휴일이었습니다. 잔치, 선의, 가난한 이들에 대한 관대함, 선물 교환 및 나무 장식의 시간. 하지만 크리스마스가 아니 었어요. 이것은 이교도 로마 동지 축제 인 Saturnalia였습니다. 그러나 서구 기독교의 가장 인기있는 축제 인 크리스마스는 이교도 Saturnalia에서 파생 되었습니까?

1 세기 AD 시인 Gaius Valerius Catullus는 Saturnalia를 ‘최고의 시대’라고 묘사했습니다. 인형, 양초, 새장에 갇힌 새가 교환되면서

Saturnalia는 사회적 역할의 역전을 목격했습니다. 부자들은 월세를 감당할 수없는 사람들과 옷을 갈아 입을 주인과 노예를 위해 지불 할 것으로 예상되었습니다. 가족 가정은 누가 임시 토성 군주가 될 것인지 결정하기 위해 주사위를 던졌습니다. Samosata의 시인 Lucian (AD 120-180)은 Cronos (Saturn)의 시인 Saturnalia에서 다음과 같이 말합니다.

‘내 주 동안 심각한 금지됨 : 사업이 허용되지 않습니다. 술 마시고 취하기, 소음과 주사위 놀이, 왕 임명, 노예 잔치, 벌거 벗은 노래 부르기, 박수 치기 … 가끔씩 얼음물에 코르크 얼굴을들이 키는 등 내가 주재하는 기능입니다. ‘

Saturnalia는 토성 (satus는 파종을 의미)을 기리기 위해 가을 심기 시즌의 끝을 알리는 농부의 축제로 시작되었습니다. 현재 알제리에있는 로마 해안 지역 콘스탄틴의 수많은 고고 학적 유적지에서 토성 숭배가 AD 3 세기 초까지 그곳에서 살아 남았음을 보여줍니다.

토성은 지속 기간이 길어졌고 로마 시대에 점점 더 늦은 시대로 옮겨졌습니다. 기간. 아우구스투스 황제 (기원전 63 년 ~ AD 14 년) 통치 기간에는 12 월 17 일부터 이틀간의 사건이었습니다. Lucian이 축제를 설명 할 때쯤에는 7 일간의 행사였습니다. 로마 달력의 변경으로 인해 Saturnalia의 절정은 동지 날짜 무렵 인 12 월 25 일로 이동했습니다.

빠르면 BC 217 년부터 공개 Saturnalia 연회가있었습니다. 로마 국가는 축제 기간 동안 사형 집행을 취소하고 전쟁 선포를 자제했습니다. 이교도 로마 당국은 Saturnalia를 줄이기 위해 노력했습니다. 칼리굴라 황제 (AD 12-41)는 거의 성공하지 못한 채 5 일로 제한하려고했습니다.

도미 티안 황제 (AD 51-96)는 그의 권위를 주장하기 위해 토성의 날짜를 12 월 25 일로 변경했을 수 있습니다. . 그는 자신이 통제하는 공개 이벤트로 표시하여 Saturnalia의 파괴적인 경향을 억제했습니다. 시인 Statius (AD 45-95)는 그의시 Silvae에서 Domitian이 주재 한 호화로운 연회 및 엔터테인먼트에 대해 설명합니다. 여기에는 과자, 과일 및 견과류가 군중에 뿌려진 게임과 로마 전역에 출시 된 플라밍고 비행이 등장하는 게임이 포함됩니다. 난쟁이들과 여성 검투사들과 싸우는 쇼가 처음으로 밤까지 조명되었습니다.

AD 312 년 콘스탄틴 황제가 기독교로 개종하면서 로마의 기독교인 박해가 종식되었고 기독교 교회의 황실 후원이 시작되었습니다. 그러나 기독교는 하룻밤 사이에 로마 제국의 공식 종교가되지 않았습니다. 런던 대학교 Royal Holloway의 고대 및 후기 골동품 사 강사 인 David Gwynn 박사는 기독교 및 다른 이교도 축제와 함께 ‘토성 축제는 이후 세기에도 계속 기념되었습니다’라고 말합니다.

The 시인 암브로시우스 테오도시우스 마크로 비우스 (Ambrosius Theodosius Macrobius)는 축제 기간 동안 로마에서 열린 이교도 문학 유명인의 연회를 묘사하는 또 다른 Saturnalia를 썼습니다. 고전 주의자들은 서기 383 년에서 430 년 사이에 그 작품의 연대를 정하기 때문에 기독교 황제 아래에서 살아 있고 잘 살아있는 토날 리아를 묘사합니다. 서기 449 년경에 쓰여진 Polemius Silvus의 기독교 달력에는 ‘토성 신을 기리기 위해 사용 된’Saturnalia가 기록되어 있습니다. 이것은 그 당시에 또 다른 인기있는 카니발이되었음을 시사합니다.

크리스마스는 분명히 로마에서 시작되어 지중해 동부로 퍼졌습니다. 12 월 25 일에 그리스도의 탄생을 기념하는 가장 오래된 언급은 AD 354 년의 로마 필로 칼 달력에 있습니다. 지방 분열은 곧 다른 기독교 달력으로 이어졌습니다. 로마 제국의 동부 (비잔틴) 절반에있는 정교회는 1 월 6 일에 크리스마스 날짜를 정하여 그리스도의 탄생, 세례, 첫 번째 기적을 동시에 기념했습니다.

Saturnalia는 크리스마스의 선구자로서 경쟁자입니다. : 다이스 나탈리 스 솔리스 인 빅티의 축제, ‘정복되지 않은 태양의 생일’. Philocalian 달력은 또한 12 월 25 일이 솔 인빅타 숭배를 기념하는 로마 공휴일이었다고 명시하고 있습니다. 시리아에서 기원하고 미트라의 일신교 숭배로 인해 솔 인빅타는 확실히 예수님을 숭배하는 것과 유사합니다. 이 숭배는 Aurelian 황제 (214-275)에 의해 AD 274 년에 제국에 도입되었으며, 그는 로마 주화에 상징을 달아 효과적으로 국가 종교로 만들었습니다.

솔 인빅타는 ‘신성한’황제의 절대적 힘을 반영하여 목성과 다른 신들의 모습을 태양 왕의 모습으로 동화시키는 능력 때문에 성공했습니다. 그러나 나중에 이교도 황제들이 Saturnalia를 통제하고 축제를 공식 컬트에 흡수하려는 노력에도 불구하고 sol invicta는 결국 오래된 Saturnalia와 매우 흡사하게 보입니다. 최초의 기독교 황제 인 콘스탄틴은 솔 인빅타 컬트에서 자랐습니다. 당시에는 이미 주로 일신교 제국이었던 곳이었습니다. ‘그러므로 가능합니다.’라고 Gwynn 박사는 말합니다. ‘그 크리스마스는 토탈 리아가 아닌이 축제를 대체하기위한 것이 었습니다. . ‘

Gwynn은 다음과 같이 결론을 내립니다.’대부분의 현대 학자들은 Saturnalia와 Christian Christmas의 출현 사이의 밀접한 관계를 받아들이기를 꺼릴 것입니다. ‘

Devout Christians는 안심할 것입니다. 크리스마스의 날짜는 예언자들의 죽음의 시간이 그들의 잉태 나 탄생과 연결되어있는 유대교의 개념에서 파생 될 수 있다는 것을 배우기 위해서입니다. 이로부터 초기 교회의 숫자 분석가들은 3 월 25 일 수태 고지 이후 마리아의 임신 9 개월이 12 월 25 일 그리스도의 탄생일이 될 것이라고 추정했습니다.