조기 사망 2 년 전 자신의 경력을 되돌아 보며 Mary Wollstonecraft는 자신을 “지시하는 사인 포스트”역할을하는 사람들 중 한 명으로 묘사했습니다. 타인에게로가는 길, 진흙과 먼지 속에 가만히 서있을 수밖에 없었다.”사실 그녀는 거의 가만히 서 있지 않았지만, 자신을 기념하는 누드 여성의 동상이 최근 Newington Green에 공개 된 지금은 자기 묘사가 특히 적절 해 보인다. 런던 북부에서 많은 비판적 진흙이 쏟아지고 있습니다. 그녀가 죽은 지 수세기가 지난 후에도 Wollstonecraft는 여전히 논란을 일으키고 있습니다.

Wollstonecraft는 열심히 일하는 문학가였습니다. 1780 년대 후반 역사의 물결에 휩싸인 후 그들과 함께 수영을하면서 명성과 명성을 얻었습니다. 역기능 가정의 불행한 소녀 인 그녀는 불만과 정서적 욕구, 지적 욕구가 가득한 여성으로 성장했습니다. 가혹한 비평가, esp 특히 프랑스 혁명의 발발과 함께, 그녀는 에드먼드 버크의 혁명에 대한 1790 년의 공격과 모든 줄무늬의 “전제적”사상가들에 대한 흔들리는 공격을 진행하면서 시작하여 정치적, 문화적 보수 주의자들에게 그녀의 비판적인 불을 돌 렸습니다. 남성 특권의 수호자. 그녀는 술취한 아내 구타 자의 딸이었고, 여성에 대한 남성의 “임의”, “잔인한”통치는 울 스턴 크래프트의 가장 유명한 작품 인 여성의 권리의 옹호 (1792)의 대상이되었으며 그녀가 돌아온 주제였습니다. 1797 년 38 세의 출산 중 사망 할 때까지 계속해서 기록했습니다.

그녀의 짧은 삶은 대담한 부적합으로 표시되었습니다. 그녀는 결코 결혼하지 않을 것이라고 어린 시절 친구에게 말했다. “의존 상태에 빠지기보다는 어떤 장애물과 싸우기”를 선호했습니다. 최소한의 자원으로 성인이 된 그녀는 영국의 계급 가부장 사회에서 가능한 한 자유롭게 살기로 결심했습니다. 그녀는 자신을 교육하기 위해 지칠 줄 모르고 노력했습니다. 읽기와 쓰기의 기초 만 배우고 결국 4 개 언어에 능숙 해졌고 계몽주의 사상의 모든 주요 요소에 익숙해졌습니다.

19 세부터 자신의 생계를 꾸려 매우 협소 한 상황에 처해있는 경우가 많았습니다.하지만 첫 딸을 훔친 아버지가 여배우를 위해 그녀를 버리고 재정적 지원을 제공했을 때 그녀는이를 거부했습니다. ” 나는 그런 저속한 위안을 원하지 않으며 그것을 받아들이지도 않을 것입니다.”라고 그녀는 Gilbert Imlay에게 말했다. 그녀의 다음 애인 인 급진적 인 철학자 인 윌리엄 고드윈도 펜으로 “내가 원하는 돈을 벌어 라”, “영원히 잠들다”는 결심을 들었다. 프랑켄슈타인 명성의 미래 메리 셸리를 임신 한 그녀는 고드윈과 결혼했지만 서로 떨어져 살 것을 주장했다. 그녀는 “내 영혼의 당신이 내 마음 속에 박혀 있길 바라지 만, 당신이 항상 내 팔꿈치에 있기를 바라지 않습니다.”라고 다정하게 그에게 편지를 썼습니다.

그러나이 자랑스러운 독립은 깊은 감정으로 상쇄되었습니다. 불안 함과 울 스턴 크래프트가 자신의 젊음의 “고난의 투쟁”으로 인해 그녀에게 유발 된 “삶에 대한 우울한 견해”라고 묘사 한 것. 그녀는 단순한 애정을 거의 알지 못했거나 기대하지 않았던 것이라고 그녀는 Imlay에게 자신의 무능함을 보여 주었다고 말했다. 사랑에 대한 굶주림은 치열했고 그 상실은지지 할 수 없었습니다. Imlay의 탈영으로 인해 두 번의 자살 시도가 발생했으며, 이는 그녀의 삶과 생각을 뒷받침하는 종교적 신앙에도 불구하고 있습니다. 독서 세계는 Wollstonecraft가 사망 한 직후 이러한 고통에 대해 고드윈이 발표 한 텔- 수십 년 동안 그녀의 명성을 훼손한 아내의 모든 회고록. 20 세기가 되어서야 특히 여성 해방 운동이 부상하면서 오늘날 그녀가 누리고있는 영웅적인 위상을 갖게되었습니다.

” 우리는 깊이 추론합니다. 울 스턴 크래프트는 1795 년 자신에 대해 관찰했습니다. 실바 나 토마 셀리의 책은 그의 감정과 추론 사이를 능숙하게 움직여 신선하고 설득력있는 초상화를 만듭니다. “그녀가 좋아하고 사랑한 것”(모든 장 제목은 그 시대의 소설을 연상시킨다)의 이야기를 시작으로,이 책은 그녀의 작품을 통해 새로운 경로를 드러내고있다. 그녀의 연극과 음악에 대한 사랑, 그녀의 독서에 대해 배운다. 특히시에 대한 그녀의 사랑과 자연의 아름다움에 대한 그녀의 열정을 좋아합니다.

정기적으로 (페미니스트처럼) 킬 조이로 묘사됩니다. 삶의 즐거움을 담은 울 스턴 크래프트. (그리고 활력이없는 여성 : 내가 가장 좋아하는 이미지 중 하나는 여기에 나타나지 않는 스웨덴 산비탈에서 혼자서 높은 바위 위로 기어 오르며 매 순간을 즐기는 모습입니다.) 우리는 또한 그녀를 친구이자 애인으로 만납니다. 여기서 다시 우리는 플레이에서 강한 감정을 목격합니다. 그러나 여기서 기쁨은 종종 고통으로 인해 압도적입니다. 그러나 Wollstonecraft가 깊은 사랑과 사랑을 가진 여성이라면 Godwin이 그녀에 대해 말했듯이 “매우 좋은 증오 자”였으며, Tomaselli의 책 대부분은 그녀의 사회에 대해 싫어하는 것과 그녀가 그것을 어떻게 바꾸려고했는지에 전념하고 있습니다.

여성의 권리는 Wollstonecraft를 유명인으로 만들었습니다. 그녀는 ‘여성 권리 주장자’이자 ‘아마존 철학자’로 페미니즘을 사회의성에 대한 대우에 대한 그녀의 분노를 인정하면서 토마 셀리는 여성에 대한 견해가 광범위한 여성의 일부일 뿐인 계몽주의 지식인 울 스톤 크래프트를 선구자 페미니스트 인 울 스톤 크래프트로 대체하기를 원합니다. “인류의 철학”. 여성의 권리는 남성의 권리의 옹호를 찬성하는 울 스톤 크래프트의 작품의 정의 텍스트로 “퇴폐”되어야합니다. 그녀의 초기 답변은 토마 셀리가 자신의 생각의 기본 특징으로 간주하는 것을 예행했습니다. 인류의 도덕적 개혁에 기초한 자유, 평등 및 사회 정의의 “진정한 문명”을위한 그녀의 혁명적 프로그램과 함께 현대 “문명화”(18 세기 주화).

울 스턴 크래프트의 생각에 대한이 넓은 관점은 다음과 같습니다. 토마 셀리가 암시하는 기존 장학금과의 급격한 단절이 아닙니다. 대부분의 최근 연구도 마찬가지로 그녀의 정치 사상을 자유주의, 시민 인본주의, 공화주의와 같은 하나 또는 다른 “주의”와 일치시킵니다. Tomaselli는 오해의 소지가 있거나 시대 착오적 인 라벨링을 정당하게 거부합니다. 대신 그녀는 자신의 서평과 같은 Wollstonecraft의 사소한 작품의 자료를 주요 논픽션 텍스트와 함께 능숙하게 짜 여서 철학의 “색조와 정신”을 포착하는 동시에 강력한 역사적 예후 적 경사를 강조합니다. 문명화 된 세계는 어떻게 “신체-정치적 조직을 조직하기위한 새로운 정신”이라는 현재의 비판적 시점에 도달했으며,이 변혁적인 순간은 어떻게 될까요? Tomaselli가 말했듯이, Wollstonecraft의 모든 생각은 인간의 잠재력과 신성한 의도에 대한 결합 된 믿음과 함께 이러한 질문으로 구성되어 있습니다. 이는 프랑스에서 테러가 발생한 후에도 궁극적으로 ” 더 평등 한 자유와 인류에 대한 일반적인 행복”.

용감한 여성의 용감한 희망. 따라서 우리는 선구적인 페미니스트 인 울 스톤 크래프트보다 대담한 계몽주의 철학자 인 울 스톤 크래프트를 기념해야할까요? 페미니스트”는 확실히 시대 착오적입니다 (이 용어는 19 세기 후반까지 사용되지 않았 음). 1792 년부터 “내 섹스에 대한 억압”은 울 스턴 크래프트의 최우선 관심사였으며, 그녀가 지속적으로 머물렀던 주제는 그녀가 주제에 대한 그녀의 저술은 특히 여성의 실패에 대한 맹렬한 비난으로 여성의 권리를 놀라게 할 수 있습니다 : 그들의 비 합리주의, 사소함, 경박함, 그리고 – 아마도 m에게 가장 불쾌감을 줄 수 있습니다. 다른 독자 – 여성의 관능주의, “캐주얼 욕망”에 대한 그들의 의지의 노예. 그러나이 검열은 그녀 시대의 전형적인 페미니스트 글쓰기의 전형이었습니다. 그리고 그것은 바뀌 었습니다. Tomaselli는 변화를 놓치고 있습니다. 주요 철학자를 축하하기 위해 그녀는 마음의 성장을 추적하지 않음으로써 살아있는 사상가를 축소합니다.

Wollstonecraft의 코퍼스는 불일치와 역설로 가득 차 있습니다. Tomaselli는이를 인정하지만 가치를 인정하지 않고 가능할 때마다 경쟁 위치를 조정하려고합니다. 그러나 Wollstonecraft는 종종 이러한 긴장을 통해 가장 잘 이해되며, 이는 그녀가 어려움을 겪고있는 문제의 참신함과 복잡성, 그리고 그녀가 더 많이 배웠을 때 압정을 바꾸고 더 열심히 생각한 그녀가 그들에게 가져온 창의적인 에너지를 강조합니다. 그녀는 학자가 아니라 혁명가였습니다. 단순한 일관성이 그녀에게 무엇을 의미 했습니까?

Wollstonecraft가 죽었을 때 그녀는 1798 년에 사후에 출판 된 미완성 소설 인 Maria 또는 The Wrongs of Woman을 남겼습니다. 그녀는 불법적 인 여성의 성적 쾌락을 공개적으로 옹호했다 (한 세기가 훨씬 넘도록 페미니즘 내에서 다시 강타되지 않은 메모). 그녀는 또한 아마도 계급과 성 억압 사이의 연관성을 탐구함으로써 교차성에 대한 첫 번째 시도를했을 것입니다. Wollstonecraft의 사상에서 이러한 주요 발전은 Tomaselli의 책에 나타나지 않습니다. 문학 학자가 아닌 정치 철학자로서 그녀는 소설에 대한 토론을 피합니다.

그러나 철학자 Wollstonecraft는 그녀의 첫 번째 소설 인 Mary, A Fiction (1788)의 소개에서 말했듯이, 그녀의 성별과 여성 모두를위한 “가능성”을 연상시키기 위해 상상력이 풍부한 문학을 사용한 작가와 분리 될 수 없습니다. 인류 전체.Tomaselli는 우리에게 훌륭한 초상화와 풍부한 통찰력을 제공했지만, 너무나 널리 (그리고 논란의 여지가있는) 찬사를 받았던 용감하고 자유를 사랑하는 여성에 대해 충분히 감사하기 위해, 그리고 어쨌든 자유를 사랑하는 여성이 다음과 같이 묘사되는 것을 좋아하지 않았습니다. 여 주인공 – 우리는 그녀의 섹스에 대한 평등 주의적 야망이 아직 실현되지 않은 울 스턴 크래프트의 더 완전하고 역동적 인 그림이 필요합니다.

• Wollstonecraft : Sylvana Tomaselli의 철학, 열정 및 정치는 프린스턴 ( £ 25). 사본을 주문하려면 guardianbookshop.com으로 이동하십시오. 배송료가 부과 될 수 있습니다.

• Facebook에서 공유
• Twitter에서 공유
• 이메일로 공유
• LinkedIn에서 공유
• Pinterest에서 공유
• WhatsApp에서 공유
• 메신저에서 공유