答え：聖書は使徒パウロの死の正確な時期や方法を教えてくれません。世俗的な歴史はまだ私たちに教えてくれません。決定的な情報があります。しかし、証拠は、使徒パウロの死が西暦67年に5回目の宣教師の旅が終わった後に起こったことを強く示唆しています。
パウロは、ネロ皇帝の下で、西暦68年のネロ自身の5月か6月頃にローマ人に率いられた可能性があります。同じ年の6月9日に自殺で亡くなりました。
キリスト教の伝統では、ネロの治世中に西暦60年代半ば頃にローマでパウロが首をかしげられました。ほとんどの聖書の辞書と一部の解説は、パウロの死を取り巻く伝統についての詳細を私たちに与えることができます。
「彼の死の時間、場所、方法に関して、私たちはほとんど確信がありません。ネロによってキリスト教徒に対して一般的な迫害が提起されたとき、紀元64年頃、彼らがローマに火を放ったと偽って、聖パウロと聖ペテロの両方が彼らの血で真実を封印したと一般に信じられています。後者は頭を下に向けて十字架につけられ、前者は西暦64年または65年に頭を下げられ、オスティエンシス通りに埋葬されました。 。
“Eusebius、Hist、Eccles。 lib。 ii。キャップ。 25、これらの2人の使徒の墓は、その碑文とともに、彼の時代に現存していたことを暗示しています。そして彼の権威として、彼の個人的な知識から、これを主張したカタフリジアンの宗派に対して書いたカイウスの名前の聖人を引用します。
“Eusebius、by Reading、vol。ip83;を参照してください。また、この使徒の生涯において、ラードナー博士がこの説明をいつもの目立ちやすさと率直さで調べているのを見てください。 。
「他の作家は彼の死についてより細心の注意を払っています。彼らは、彼が殉教したのはネロの命令によるのではなく、ネロが不在だった都市の首長の命令によると言います。彼は2月22日にローマから約3マイル離れたアクアエサルビアで首をかしげられた。ピーターがそうであったように、彼はローマ市の名誉市民であったため、十字架につけられなかったと。
「しかし、これらの主題には大きな不確実性があり、私たちはそれさえも積極的に信頼することはできません。古代人はこの使徒の死について私たちに伝えました;そして現代人によって与えられた説明についてははるかに少ないです;そしてとりわけ殉教者に見られるものについて。
「パウロがこれまでにこの後ローマに戻ったのはまだ十分に証明されていません。上記のように、彼はそこで死にました。しかし、それでも私たちは確信が持てません」（アダム・クラークによる聖書の解説、使徒28:31についてのコメント）。
次の抜粋はインターナショナルからのものです。標準聖書百科事典、初版、記事「使徒パウロ」
「パウロが再びテモテに手紙を書いたとき、彼は刑務所で冬を過ごしました。寒さにひどく苦しみ、マメルティヌスの（おそらく）刑務所で別の冬を過ごしたくない（テモテ第二4：13、21）。現在の料金はわかりません。彼らはローマの焼却に関係しているのかもしれません。 Neroの支持を得たいと熱望している情報提供者はたくさんいました。証明は今では必要ありませんでした。
「キリスト教はもはやユダヤ教の保護下にある宗教ではありません。キリスト教徒になることは今や犯罪です。今パウロと一緒に見られるのは危険であり、彼は脱走は鋭く（テモテへの手紙第二1：15ff; 4:10）。愛する医師であるルカだけがパウロと一緒にいて（テモテへの手紙第二4:11）、ローマに住んでいるような忠実な人々はまだ隠れています（テモテへの手紙第二4:21）。
「パウロはテモテが来てマルコも連れてくることを望んでいます（テモテ第二4:11）。どうやらテモテが来て刑務所に入れられたようです（ヘブライ13:23）。パウロは恐れていません。彼は自分が死ぬことを知っています。彼はライオンの口から逃げましたが（テモテ第二4:17）、死ぬでしょう（テモテ第二4:18）。主イエスは、おそらく目に見える存在の中で、彼のそばに立っていました（テモテ第二4:17）。
「今のところ、パウロは私たちを失敗させ、ローマ市民としてのパウロはローマのすぐ外のオスティア通りで頭を下げられたという伝統があります。おそらくその年の晩春（または67）に日付を記入します。おそらくルークとテモテが彼と一緒にいました。
フィンドレイが示唆するように、パウロの言葉をテモテ第二4：6- 8は彼自身のエピタフのために役立ちます。彼は長い間イエスと一緒にいたいと思っていたので、イエスと一緒に行く準備ができていました（フィリピ1:23） “
最後に、ポールの死は、ウィリアム・スミス博士によるスミスの聖書辞典、「ポール」というタイトルの記事から取られました。”
“この手紙は、確かにそのような年齢で、そして聖パウロのそのような時間でさえ、価値のない発話ではありません。彼の人生の終わりに近いと推定されます。残っていることについては、聖ペテロがローマで十字架につけられたのとほぼ同時に、彼がローマで首をかしげられたという教会の古代の同時の証言があります。
「聖パウロの死に対する最初の言及は、クレメンス・ロマヌスからのその文にあります。….私たちに詳細を与えることはできません。次の権威は、エウセビウスが彼のHE iiで引用したものです。25。コリントの司教ディオニシウス（AD 170）は、ペテロとパウロがイタリアに行き、そこで一緒に教え、そのことについて殉教したと言います。同時に。
「これは、聖パウロの死に関するほとんどの声明と同様に、ここではすぐには関係しない聖ペテロの仕事の伝統と混同されています。ローマで。
「2世紀以内に書かれることになっているローマのカイウスは、バチカンの聖ペテロの墓とオスティアの道の聖パウロの墓に名前を付けています。ユーセビウス彼自身は、聖パウロがローマでネロの下で首をかしげられたという伝統を完全に採用しています。
「とりわけ初期の証言には、テルトゥリアヌスの証言があります（DePraescr。ヘレット。 36）ローマでのこと：
「Petruspassioni Dominicae adaequatur、Paulus Johannis exitu coronatur;」
“およびJerome（Cat。Sc。Paulus）のそれ：
「Hicergo14 to Neronis anno（eodem die quo Petrus）Romae pro Christo capite truncatus sepultusque est、in viaOstiensi。」
「議論の余地のないことについてのさらなる証言を列挙することは無意味です。」
