学習目標
- 初期のローマ社会の様子を説明する
キーポイント
- ローマ社会は非常に家父長的で階層的でした。成人男性の世帯主には、家族全員を管轄する特別な法的権限と特権がありました。
- 自由生まれのローマ人の地位は、祖先、国勢調査のランク付け、市民権によって確立されました。
- ローマ社会で最も重要な区分は、政治権力を独占した小さなエリートである貴族と、ローマ社会の大部分を占めるプレブスの間でした。
- ローマの国勢調査は市民を6つに分割しました。所有物に基づく複雑なクラス。
- ローマの市域内のほとんどの成人の自由生まれの男性は、ローマ市民権を保持していました。非市民のクラスが存在し、さまざまな法的権利を保持していました。
条件
税務農業
将来、不確実な収入源が第三者への法的契約による割り当てによって定期的な家賃に固定される財務管理。
プレブス
一部であった自由なローマ市民の一般団体社会の下層。
貴族
古代ローマの支配階級の家族のグループ。
ローマ社会は非常に家父長的で階層的でした。成人男性の世帯主は、妻、成人した息子、成人した既婚の娘、奴隷を含む家族全員を管轄する特別な法的権限と特権を持っていましたが、社会内では複数の重複する階層がありました。一般の。ある階層における個人の相対的な位置は、別の階層よりも高いか低い可能性があります。自由に生まれたローマ人の地位は、次のように確立されました。
- 彼らの祖先
- 彼らの人口統計ランクは、個人の富と政治的特権によって決定されました
- さまざまな権利と特権を持つ学年があった市民権
ローマ社会で最も重要な区分は、政治権力を独占した小さなエリートである貴族と、ローマ社会の大多数。これらの指定は出生時に確立され、貴族はロムルスの下で設立された最初の上院に彼らの祖先をさかのぼります。成人、男性の非市民はこれらの部門の領域から外れましたが、正式な市民とは見なされなかった女性と子供は、父親または夫の社会的地位を獲得しました。当初、すべての公職は貴族にのみ開かれており、クラスは相互に関係することができませんでしたが、時間の経過とともに、特にローマ共和国の設立後、貴族とプレブスの地位の区別はあまり目立たなくなりました。
国勢調査ランキング
ローマの国勢調査では、所有物に基づいて市民を6つの複雑なクラスに分類しました。最も裕福な階級は上院階級と呼ばれ、最高の社会階級のメンバーは伝統的に商業活動に従事していなかったため、大規模な農地の所有権に基づいて富を持っていました。セナトリアルクラスの下には、セナトリアルクラスと同じ量の富を持っていたが、商取引に従事し、影響力のある初期のビジネスクラスとなったメンバーで構成される乗馬秩序がありました。特定の政治的および準政治的立場は、税務農業やプラエトリアニの指導者を含む、馬術秩序のメンバーによって埋められました。 3つの追加の財産所有クラスが、乗馬命令の下のラングを占有しました。最後に、プロレタリーは王国で最も低い財産価値を持つ最下層を占めました。
市民権
古代ローマの市民権は、法律、財産に関して個人を解放するための政治的および法的特権を与えました、およびガバナンス。ローマの市域内のほとんどの成人の自由生まれの男性は、ローマ市民権を保持していました。ローマ以外の町に住んでいた男性も市民権を持っているかもしれませんが、選挙権を欠いている人もいます。この時期の自由生まれの外国人はペレグリーニと呼ばれ、ローマ王国時代にはローマ市民とは見なされていませんでしたが、彼らの行動と紛争を管理する特別な法律が存在しました。古代ローマの自由生まれの女性は市民と見なされていましたが、投票したり、政権を握ったりすることはできませんでした。女性の市民権のステータスは、彼女の子孫の市民権に影響を与えました。たとえば、conubiumと呼ばれるタイプのローマの結婚では、結婚するには両方の配偶者が市民でなければなりません。さらに、「2人のローマ市民から生まれた子供」を意味するように翻訳されたex duobus civibus Romanis natosというフレーズは、子孫の法的地位を決定する上での両親の法的地位の重要性を強調しています。
ローマ市民権。ネルウァの頭で復元された彫像にここに示されているトーガは、ローマ市民の特徴的な衣服でした
非市民のクラス存在し、さまざまな法的権利を保持していました。ローマ法の下では、奴隷は財産と見なされ、権利を持っていませんでした。しかし、特定の法律は奴隷制の制度を規制し、他の形態の財産に付与されていない奴隷に保護を拡大しました。解放された奴隷は解放奴隷になり、自由に生まれた市民とほぼ同じ権利と保護を享受した。多くの奴隷は、債務者や捕虜、特に外国の軍事作戦や包囲戦で捕らえられた女性や子供たちの子孫でした。
皮肉なことに、多くの奴隷はローマによるギリシャの征服に端を発していますが、ギリシャ文化はローマ人によるいくつかの敬意、彼ら自身よりも優れていること。このように、ローマ人は奴隷制を、民族や人種に限定されたり、それらによって定義されたりするのではなく、誕生、不幸、または戦争の状況と見なしたようです。それは主に法的権利と地位の欠如の観点から定義されたため、恒久的または避けられない立場とは見なされませんでした。教育を受けたり、自分で生計を立てることができるスキルを習得した人の中には、所有者の死によって解雇されたり、所有者の生涯の間に自由を買うためにお金を稼いだりする人もいました。一部の奴隷所有者はまた、彼らが彼らの生まれながらの子供であると信じていた奴隷を解放しました。それにもかかわらず、多くの人が過酷な条件下で働いたり、奴隷化中に所有者の下で非人道的に苦しんだりしました。
解放された奴隷のほとんどは、プレブスの下位階級に加わり、農民や商人として働いていました。増加し、多くは乗馬クラスにも受け入れられました。公務員を雇う人もいれば、商業に従事する人もいました。そして、最も裕福な階級の人々だけに匹敵する莫大な財産を蓄えました。
