質問：「サドカイ派とパリサイ派の違いは何ですか？」
答え：イエスはサドカイ派とパリサイ派とほぼ絶え間なく対立していたので、福音書はしばしばサドカイ派とパリサイ人に言及しています。サドカイ派とパリサイ派は、イスラエルの支配階級のユダヤ人で構成されていました。 2つのグループの間にはいくつかの類似点がありますが、それらの間にも重要な違いがあります。

パリサイ人とサドカイ人はどちらも、キリストの時代のユダヤ教の宗教的宗派でした。どちらのグループもモーセと律法を尊重し、どちらもある程度の政治的権力を持っていました。古代イスラエルの70人の最高裁判所であるサンヘドリンには、サドカイ人とパリサイ人の両方のメンバーがいました。
パリサイ人とサドカイ人の違いは、聖書のいくつかの箇所と現存する書物を通して私たちに知られています。パリサイ人の。宗教的に、サドカイ派はある教義の領域でより保守的でした。彼らは聖書のテキストの文字通りの解釈を主張しました。一方、パリサイ人は、口頭の伝統に、書かれた神の言葉に同等の権威を与えました。サドカイ派がタナクで命令を見つけることができなかった場合、彼らはそれを人為的なものとして却下しました。
パリサイ人とサドカイ人の聖書に対する異なる見方を考えると、彼らが特定の教義について議論したのは当然のことです。サドカイ派は死者の復活への信仰を拒否しましたが（マタイ22:23;マルコ12：18–27;使徒23：8）、パリサイ人は復活を信じていました。サドカイ派は死後の世界を否定し、魂は死で死んだと主張しましたが、パリサイ人は来世と個人に対する適切な報酬と罰を信じていました。サドカイ派は目に見えない霊界の考えを拒否しましたが、パリサイ人は霊界に天使と悪魔の存在を教えました。
使徒パウロはパリサイ人とサドカイ派の神学的な違いを巧みに利用して彼らのクラッチから逃れました。パウロはエルサレムで逮捕され、サンヘドリンの前で弁護をしていました。パウロは、裁判所の一部がサドカイ人であり、他のパリサイ人であることを知って、「私の兄弟、私はパリサイ人であり、パリサイ人の子孫です。死者の復活を期待して裁判にかけられます」と呼びかけました（使徒23：6 ）パウロが復活について言及したことで、パリサイ人とサドカイ人の間で論争が起こり、集会が分裂し、「大騒ぎ」が引き起こされました（9節）。議事を見ていたローマの司令官は、パウロを暴力から救うために軍隊を乱闘に送りました（10節）。
社会的には、サドカイ派はパリサイ人よりもエリート主義的で貴族的でした。サドカイ派は裕福で、より強力な地位を占める傾向がありました。祭司長と大祭司はサドカイ派であり、彼らはサンヘドリンの議席の過半数を占めていました。パリサイ人は一般の労働者をより代表し、大衆を尊敬していました。サドカイ派の権力の座はエルサレムの神殿でした。パリサイ人がシナゴーグを支配しました。サドカイ派はローマに親しみやすく、パリサイ人よりもローマ法に順応していました。パリサイ人はしばしばヘレニズム化に抵抗しましたが、サドカイ人はそれを歓迎しました。
おそらく前者が口承の伝統に卓越性を与えたために、イエスはサドカイ人よりもパリサイ人との衝突が多かった。 「あなたは神の律法を無視し、あなた自身の伝統を代用します」とイエスは彼らに言われました（マルコ7：8、NLT;マタイ9:14; 15：1–9; 23：5、16、23、マルコ7：1–23も参照） ;そしてルカ11:42）サドカイ派はしばしば宗教よりも政治に関心を持っていたので、イエスが望まないローマの注目を集めて現状を混乱させるのではないかと恐れ始めるまで、イエスを無視しました。サドカイ派とパリサイ人がその時点で彼らの違いを脇に置き、団結し、共謀してキリストを死に至らしめました（ヨハネ11：48–50;マルコ14:53; 15：1）。
グループとしてのサドカイ派は、エルサレムの破壊後に存在しなくなりましたが、パリサイ人の遺産は生き続けました。実際、パリサイ人は、神殿の破壊を超えたユダヤ教の継続に関する重要な文書であるミシュナの編集に責任がありました。このようにして、パリサイ人は現代の基礎を築きました。ラビのユダヤ教。