（RNS）—現代の政治の傑出したイメージの1つは、おそらくホワイトハウスを占領した中で最も不敬な人物であるドナルドトランプ大統領のイメージです。搭乗した聖ヨハネのラファイエット教会の前にある聖書。福音派のクリスチャン支持者たちとの揺るぎない絆のしるしです。

その絆は、大統領が福音派の生前の信念を擁護していることにかかっています。 。保守的なカトリック教徒であるエイミーコニーバレットを最高裁判所の玄関口に連れて行ったのと同じ衝動です。大統領の個人的な道徳に関係なく、トランプは「聖書の価値観」を支持しているので、神の代理人と見なすことができるという議論があります。

アメリカの歴史のこのパスで、想定される「聖書の価値観」は注目に値します。彼の擁護者はしばしば聖書にほとんど根拠がありません。この断絶は、中絶と想定される「生存権」についての議論ほど明白ではありません。

生存権に関する聖書のアンビバレンスは、最初の本、創世記から始まります。第9章、神は洪水の後でノアにこう言います：「人間の血を流す者は誰でも、その人の血を流すでしょう。彼自身のイメージで神は人類を造られたからです。」

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人間は神のかたちで創造されているので、生命は守られますが、流血に対する罰はもっと流血です。神は時折、最も有名なのはアブラハムとイサクの場合に人身御供を要求することさえでき、死刑はあらゆる種類の犯罪に対して聖書に日常的にあります。実際、聖書には人権についての言説が欠けています。人生は神からの贈り物です。主は与え、主は奪われます。

生存権についての議論は、主に死刑ではなく、中絶に関係しています。カトリックとプロテスタントの保守的なクリスチャンが近年中絶を認めていることの重要性を考えると、彼ら自身の反対は何らかの形で聖書の教えから生じていると考える人もいるかもしれません。しかし、聖書法の全コーパスでは、中絶について言及されることはありません。

この慣習は確かに古代に知られていました。中絶の処方箋は、紀元前16世紀にさかのぼるエジプトのパピルスにあります。古代オリエントでそれを明確に非難したのはアッシリア人だけでした。アッシリア人は、弱者の生活に対する人道的な懸念ではなく、戦争での残酷さで主に知られていました。

中絶はで知られていました。少なくとも可能性として、イスラエルでは。預言者エレミヤは彼が生まれた日と彼の父にその知らせを伝えた人を呪いました。「彼は私を子宮の中で殺さなかったので、私の母は私の墓だったでしょう。」

まだあります。聖書にはその慣習を禁じる法律はありません。

ユダヤ人の伝統における後の議論の基礎となったテキストは出エジプト記にあり、その第21章は（ヘブライ語で）次のように書かれています。流産はあるが他の害は起こらないように妊娠中の女性」と金銭的なペナルティがあります。

この節のギリシャ語の翻訳は、人生の始まりについてのギリシャ語の見解と一致して、まったく異なります。 「2人の男性が妊娠中の女性と戦って殴打し、彼女の子供が完全に形成されていない場合、彼（ストライカー）は罰金を支払うことを余儀なくされます。 「完全に形成された」赤ん坊を殺す人は、殺人者がそうであるように、死刑の対象となります。赤ちゃんが完全に形成されていない場合、財産犯罪で一般的であったように、罰金は金銭的です。

この翻訳は、含意によって、中絶の許容度も胎児かどうかに依存することを意味すると解釈されています。

胎児がいつこの段階に達するかという問題については、何世紀にもわたって意見が変動してきました。聖書に基づいているが、聖書が明確ではないギャップを埋めようとする後のユダヤ人の伝統では、問題はしばしば頭の大部分が出現したかどうかです。もしそうなら、中絶はもはや選択肢ではありません。場合によっては、赤ちゃんは完全に生まれたときにのみ人と見なされます。現代医学では、子宮内の発達段階をより深く認識することができます。

もちろん、偶発的な流産は、意図的な中絶と同じではありません。中絶自体に関する限り、西暦1世紀の終わりに書いたユダヤ人の歴史家ジョセフスは、モーセの律法、つまりヘブライ語聖書または旧約聖書の最初の5冊は中絶を禁じており、それを次のように見なしていると主張しています。幼児殺しですが、聖書にはそのような法律はありません。

ユダヤ人の伝統のより典型的なものはミシュナー（口頭の伝統に基づいた法律の集まりで、西暦200年頃に書かれています）です。母親の人生が子供の人生よりも優先されるので、ハードで潜在的に生命を脅かす労働の。

新約聖書には中絶についての議論はありません。キリスト教の伝統における中絶の最初の明白な非難は、西暦2世紀に、使徒たちの教えに基づいていると主張するディダケーと、パウロの手紙をモデルにした別の初期のキリスト教の著作であるバルナバの手紙に現れます。 。

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聖書は中絶を禁じていませんが、中絶も許可していません。それは単にそれについて何も言いません。おそらくそれは広く実践されていませんでした。軽く行わないことは危険な手順でした。子供は一般的に祝福と見なされ、子供がいないことは苦痛と見なされていました。

しかし、何らかの理由で、聖書はこの主題について決定的な決定を下していません。それは、胎児の生存権も女性の選択権も肯定するものではありません。

このような推定上の権利は、現代の議論の場となっています。現代世界の誰もが、宗教的コミットメントに関係なく、私たちに人権の言説を与えた啓蒙主義の遺産によって形作られています。クリスチャンは、新約聖書の直後の時代にさかのぼる中絶の非難の長い伝統を指摘することができ、この伝統が重要であると合理的に感じるかもしれません。

しかし、トランプから引き出される線はありません。 Roeを覆すかもしれない最高裁判所の正義への聖書の展示。 v。ウェイド事件—あるいは、政治によって大きく引き抜かれない線はありません。しかし、聖書の権威の力で政治的な議論を打ち負かすために聖書に目を向けるクリスチャンは、聖書が実際にはそのトピックについて何も言っていないことを思い出すべきです。この問題に関しては、神の啓示はありません。