福音主義

福音主義者としてのグラハムの出現は、20世紀のプロテスタントにとって好都合な瞬間でした。米国のプロテスタント主義は、1920年代の原理主義とモダニズム（聖書の研究にテキスト的および歴史的批評の学術的方法を適用した運動）の間の論争の結果として大きく分かれました。原理主義者の公的なイメージは、テネシー州の公立学校でのチャールズダーウィンの進化論の教えに関する1925年の進化論裁判によって損なわれました。裁判についての彼の著作の中で、ジャーナリストで社会評論家のH.L.メンケンは、すべての原理主義者を教育を受けていない国のバンプキンとして首尾よく描写しました。これらの論争に応えて、ほとんどの原理主義者は、彼らが絶望的にリベラルであると見なした確立されたプロテスタント宗派から撤退し、彼らが腐敗と腐敗の両方と見なしたより大きな社会から撤退した。グラハムは神学的に保守的なままでしたが、他の原理主義者のように宗派主義者になることを拒否しました。ずんぐりした原理主義の説教者のイメージから自分自身を切り離そうとして、彼は福音のメッセージを広めるために、新しいメディア技術、特にラジオとテレビによって提示された機会をつかみました。

1940年代後半、ユース・フォー・キリストのグラハムの仲間の伝道者、チャールズ・テンプルトンは、両方の説教者が神学的知識を強化できるように、グラハムに神学校に出席するように要求しました。グラハムはその可能性を詳細に検討しましたが、1949年、南カリフォルニアのサンバーナディーノ山脈で精神的な後退をしているときに、キリスト教についての知的疑問を脇に置き、単に「福音を宣べ伝える」ことにしました。撤退後、グラハムはロサンゼルスで説教を始めました。そこで彼の十字軍は彼に国民の注目を集めました。新聞界の大物ウィリアムランドルフハーストが若い伝道者の説教と反共主義のレトリックに感銘を受けたため、彼はこの新しい名声を少なからず獲得しました。パフグラハム。」グラハムが説教した巨大なサーカスのテントと彼自身の自己宣伝は、ハリウッドの映画スターやギャングを含む何千人もの好奇心旺盛な訪問者を、マスコミがワシントンとヒル通りの角にある「キャンバス大聖堂」と呼んだものに誘いました。グラハムはロサンゼルスから、国や世界中で伝道的な十字軍を行い、最終的には国際的に有名になりました。

成功したにもかかわらず、グラハムはリベラル派と保守派の両方から批判を受けました。1954年にニューヨーク市で温かく迎えられました。リベラルなプロテスタンティズムの要塞であるユニオン神学セミナーの学生によると、それにもかかわらず、ユニオンの教授であり、20世紀の主要なプロテスタント思想家の1人である神学者ラインホールドニーバーは、グラハムの単純な説教にほとんど忍耐力がありませんでした。神学的スペクトル、ボブ・ジョーンズ・ジュニア、カール・マッキンタイア、ジャック・ウィルツェンなどのファンダメンタリストは、メインを含む大臣同盟と協力したことでグラハムを決して許しませんでした1957年にニューヨークのマディソンスクエアガーデンで行われたグラハムの名高い16週間の十字軍の計画と実行におけるプロテスタントの聖職者。しかし、そのような協力は、アメリカの原理主義者のでんぷん質の保守主義と分離主義から距離を置くためのグラハムの意図的な戦略の一部でした。実際、彼のキャリア全体は、平和神学の精神によって特徴づけられました。

グラハムは、彼自身の説明によれば、ドワイト・アイゼンハワーからジョージW.ブッシュまでのいくつかのアメリカ大統領と緊密な関係を楽しんでいました。 （グラハムは大統領執務室でハリー・トルーマンと会ったが、大統領は彼に感銘を受けなかった。）非政治的であると主張したにもかかわらず、グラハムはニクソンがアイゼンハワーの副大統領だったときに友人だったリチャード・ニクソンに政治的に近づいた。ニクソンが共和党の候補者だった1960年の大統領選挙で、グラハムはスイスのモントローでノーマン・ヴィンセント・ピールや他のプロテスタントの指導者たちと会い、民主党の候補者であるジョンF.ケネディの選挙運動を狂わせる戦略を考案しました。ニクソンの選挙を確保し、ローマカトリック教徒が大統領になるのを防ぎます。グラハムは後にケネディとの関係を修復しましたが、ニクソンは彼のお気に入りの政治家であり続けました。確かに、グラハムは、ジョージ・マクガヴァンに対する1972年のニクソンの再選の努力をほとんど支持しました。ウォーターゲート事件での犯罪行為の容疑でニクソン大統領が解き明かされたとき、グラハムはウォーターゲート事件の捜査官によって召喚された大統領執務室のテープ録音の写しを検討し、友人の汚い言葉の使用に身体的に病気であると公言した。