メアリ・ウルストンクラフトは、早死の2年前のキャリアを振り返り、自分自身を「道標」として機能する人物の1人と表現しました。泥とほこりの中でじっと立っていることを余儀なくされている間、他の人への道」。実際、彼女はめったにじっと立っていませんでしたが、彼女を記念する裸の女性の像が最近ニューイントングリーンで発表されたとき、自己記述は今特に適切であるようですロンドン北部では、多くの批判的な泥がそれに巻き込まれています。彼女の死後何世紀もの間、ウルストンクラフトは依然として論争を巻き起こします。

ウルストンクラフトは、勤勉な文学者でした。 1780年代後半に歴史の荒波に巻き込まれ、その後彼らと一緒に泳ぎ、名声と悪評を得たプロ。機能不全の家族からの不幸な少女は、不満、感情的な必要性、知的欲求に満ちた女性に成長しました。A厳しい批評家、特に特に彼女自身は、フランス革命の勃発とともに、政治的および文化的保守主義者に批判的な火をつけました。エドマンド・バークの1790年の革命への攻撃への激しい反発から始まり、特にあらゆる分野の「専制的」思想家への激しい攻撃を経て進みました。男性の特権の擁護者。彼女は酔った妻の殴打者の娘であり、女性に対する男性の「恣意的」で「残忍な」支配は、ウルストンクラフトの最も有名な作品、女性の権利の擁護（1792）のターゲットであり、彼女が戻ったテーマでした1797年に38歳で出産して亡くなるまで、その後の執筆で繰り返し。

彼女の短い人生は大胆な不適合によって特徴づけられました。彼女は決して結婚しないだろう、と彼女は幼なじみに「依存状態に入るよりもどんな障害にも苦しむ」ことを好み、最小限の資源で成人期に入り、イギリスの階級の多い家父長制社会でできるだけ自由に暮らすことを決心した。彼女は自分自身を教育するためにたゆまぬ努力をしました。読み書きの基本だけを学んだ後、彼女は最終的に4つの言語に堪能になり、啓蒙思想のすべての主要な要素に精通しました。

19歳から生計を立て、非常に厳しい状況に陥ることが多かった。しかし、長女の家父長制の父親が女優のために彼女を捨てた後、経済的支援を提供したとき、彼女はそれを拒否した。私はそのような下品な快適さを望んでおらず、それを受け入れません」と彼女はギルバート・イムレイに語った。彼女の次の恋人である過激な哲学者ウィリアム・ゴドウィンも同様に、ペンで「欲しいお金を稼ぐ」、または「永遠に眠りにつく」という彼女の決意を知らされました。フランケンシュタインの名声の将来のメアリーシェリーを妊娠して、彼女はゴッドウィンと結婚しましたが、彼らは離れて住んでいると主張しました。 「私の魂からあなたが私の心に釘付けになることを願っていますが、私はあなたがいつも私の肘にいることを望んでいません」と彼女は愛情を込めて彼に書いた。

しかし、この誇り高い独立は深い感情によって相殺された不安と、ウルストンクラフトが若い頃の「困難な闘い」によって彼女に引き起こされた「憂鬱な人生観」と表現したもの。彼女は、単純な愛情をほとんど知らなかった、または期待していなかったと、イムレイに語った。愛への渇望は激しく、その喪失は支持できませんでした。イムレイの脱走は2回の自殺未遂につながりましたが、これは彼女の人生と思考を支えた宗教的信仰にもかかわらずです。読書界は、ウルストンクラフトの死後すぐに、ゴッドウィンが告知を発表したときに、これらの苦悩について学びました。何十年にもわたって彼女の評判を傷つけた彼の妻のすべての回想録。彼女が今日楽しんでいる英雄的な身長を引き継いだのは、20世紀、特に女性の解放運動の台頭までではありませんでした。

“私たちがfoするとき、私たちは深く推論しますウルストンクラフトは1795年に自分自身を観察しました。シルヴァナ・トマセリの本は、彼の感情と推論の間を巧みに行き来し、新鮮で説得力のある肖像画を生み出しています。 「彼女が好きで愛したもの」（すべての章のタイトルはその時代の小説を彷彿とさせる）の説明から始めて、本は彼女の仕事を通していくつかの新しいルートを明らかにします。私たちは彼女の演劇と音楽への愛、彼女の読書について学びます好み、特に彼女の詩への愛情、そして自然の美しさへの情熱。

定期的に（フェミニストがよくあるように）殺し屋として描かれています。人生の喜びを受け入れるWollstonecraft（そして、抑制されていない活力の女性：ここには表示されていない私のお気に入りの画像の1つは、スウェーデンの丘の中腹に一人でいて、高い岩の上をよじ登り、毎分楽しんでいます。）私たちはまた、友人や恋人として彼女に会い、そこで再び強い感情を目の当たりにしますが、ここでは喜びはしばしば痛みによって打ち負かされます。しかし、ウルストンクラフトが深い愛情のある女性だった場合、ゴッドウィンが彼女について言ったように、彼女も「非常に良い嫌悪者」であり、トマセリの本のほとんどは、彼女が彼女の社会について嫌っていたものと彼女がそれを変えることを目指した方法に捧げられています。

女性の権利はウルストンクラフトを有名人にしました。彼女は「女性の権利の擁護者」であり、フェミニズムを重視した「アマゾンの哲学者」でした。政治地図。これは彼女がこの本に登場する方法ではありません。社会による彼女の性の扱いに対する彼女の怒りを認めながら、トマセリは、女性に対する見解が広範囲にわたる「人類の哲学」。女性の権利は、ウルストンクラフトの全文明の定義テキストとして「男性の権利の擁護」を支持して「破棄」されるべきであり、トマセリが彼女の思考の基本的な特徴と見なしていることをリハーサルしたバークへの彼女の以前の回答：彼女の忌まわしい批判現代の「文明」（18世紀の造語）と、人類の道徳的改革に基づく自由、平等、社会正義の「真の文明」のための彼女の革命的なプログラム。

ウルストンクラフトの思想に関するこの幅広い見方は、トマセリが示唆する既存の学問との根本的な断絶ではありません。最近の研究も同様ですが、多くの人が彼女の政治思想を1つまたは他の「主義」（自由主義、市民的人間主義、共和主義）と一致させています。 Tomaselliは、誤解を招く、または時代錯誤的なラベル付けを正しく拒否します。代わりに、彼女は書評などのWollstonecraftのマイナーな作品からの資料を、彼女の哲学の「トーンと精神」を捉えながら、その強い歴史的予知の傾斜を強調しながら、彼女の主要なノンフィクションのテキストと巧みに織り合わせています。男性以降文明世界は、「身体政治を組織化するための新しい精神」として、どのようにして現在の重要な分岐点に到達したのでしょうか。また、この変革の瞬間はどうなるのでしょうか。トマセリが言うように、ウルストンクラフトの考えはすべて、これらの質問と、フランスでの恐怖政治の後でさえ、「最終的には「」の時代が到来するという彼女の信念を生かし続けた、人間の可能性と神の意図への信仰の組み合わせによって構成されています。より平等な自由、そして人類への一般的な幸福」。

勇敢な女性からの勇敢な希望。だから、先駆的なフェミニストであるウルストンクラフトではなく、大胆な啓蒙哲学者であるこのウルストンクラフトを記念すべきでしょうか？ 「フェミニスト」は確かに時代遅れであり（この用語は19世紀後半まで使用されませんでした）、1792年以降、「私の性の抑圧」はウルストンクラフトの最優先の関心事であり、彼女が絶えず住んでいたテーマであり、彼女はそれを深く推論しました。テーマに関する彼女の執筆は、特に女性の失敗の激しい非難を伴う女性の権利を驚かせる可能性があります：彼らの非合理性、ペティネス、軽薄さ、そして-おそらくmにとって最も不快なことodern読者–女性の官能性、「カジュアルな欲望」への彼らの意欲的な奴隷化。しかし、この検閲は、彼女の時代のプロトフェミニストの執筆に典型的なものでした。そしてそれは変わりました。トマセリは変化を見逃しています。主要な哲学者を祝うために出発し、彼女は精神の成長を追跡しないことによって生きている思想家を減らします。

Wollstonecraftのコーパスは矛盾やパラドックスに満ちています。 Tomaselliはこれを認めていますが、それを評価せず、可能な限り競合する立場を調整しようとしています。しかし、ウルストンクラフトは、彼女が苦労していた問題の目新しさと複雑さの両方を浮き彫りにするこれらの緊張、そして彼女がより多くを学ぶにつれてタックをシフトして彼らにもたらした創造的なエネルギーを通して、しばしば最もよく理解されます。彼女は学者ではなく革命家でした。彼女にとって単なる一貫性とはどういう意味でしたか？

ウルストンクラフトが亡くなったとき、彼女は未完成の小説、マリア、または1798年に死後に出版されたThe Wrongs ofWomanを残しました。彼女が不法な女性の性的快楽を公然と擁護した本（1世紀以上もの間、フェミニズムの中で再び打たれたことのないメモ）。彼女はまた、おそらくもっと重要なことに、階級とジェンダーの抑圧との関係を探求することによって、交差性を最初に試みました。ウルストンクラフトの思想におけるこれらの主要な進展は、トマセリの本には現れていません。なぜなら、彼女は文学者ではなく政治哲学者として、小説についての議論を避けているからです。

しかし、Wollstonecraftの哲学者は、彼女の最初の小説、メアリ、フィクション（1788）の冒頭で彼女の性別と性別の両方の「可能性」を想起させるために、想像力豊かな文学を使用した作家から切り離すことはできません。人類全体として。トマセリは私たちに素晴らしい肖像画を与え、洞察に富んでいますが、勇敢で自由を愛する女性が非常に広く（そして物議を醸すように）祝われていることを十分に感謝しています-ちなみに、勇敢な自由を愛する女性が ヒロイン–私たちは、彼女の性に対する平等主義的な野心が今日でも実現されていない、より完全でダイナミックなWollstonecraftの写真を必要としています。

•Wollstonecraft：Philosophy、Passion and Politics by Sylvana TomaselliがPrincetonから出版されています（ £25）。 コピーを注文するには、guardianbookshop.comにアクセスしてください。 配送料がかかる場合があります。

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