Inconscio collettivo e “Collettivo”

Il termine “Collettivo” si riferisce a contenuti psichici che non appartengono a un individuo ma a una società, a un popolo o la razza umana in generale. (Vedi anche inconscio collettivo (sotto), individuazione e persona.)

La personalità cosciente è un segmento più o meno arbitrario della psiche collettiva. Consiste in una somma di fattori psichici che sono percepiti come personali

L’identificazione con la segregazione collettiva e volontaria da essa sono allo stesso modo sinonimo di malattia.

Una qualità collettiva aderisce non solo a particolari elementi o contenuti psichici, ma a intere funzioni psicologiche.

Quindi la funzione di pensiero nel suo insieme può avere una qualità collettiva, quando possiede validità generale e si accorda con le leggi della logica. Allo stesso modo, la funzione del sentimento nel suo insieme può essere collettiva, quando è identica alla sensazione generale e si accorda con le aspettative generali, la coscienza morale generale, ecc. Allo stesso modo, sensazione e intuizione sono collettive quando sono allo stesso tempo caratteristica di un grande gruppo.

Inconscio collettivo

Uno strato strutturale della psiche umana contenente elementi ereditati, distinti dall’inconscio personale. (Vedi anche archetipo e immagine archetipica.)

L’inconscio collettivo contiene l’intera eredità spirituale dell’evoluzione dell’umanità, rinata nella struttura cerebrale di ogni individuo.

Jung ha derivato la sua teoria dell’inconscio collettivo dall’ubiquità dei fenomeni psicologici che non poteva essere spiegato sulla base dell’esperienza personale. L’attività fantasy inconscia, ad esempio, si divide in due categorie.

Primo, le fantasie (compresi i sogni) di carattere personale, che risalgono senza dubbio a esperienze personali, cose dimenticate o repressa, e può quindi essere completamente spiegata dall’anamnesi individuale. In secondo luogo, le fantasie (compresi i sogni) di carattere impersonale, che non possono essere ridotte a esperienze nel passato dell’individuo, e quindi non possono essere spiegate come qualcosa acquisito individualmente. Queste immagini di fantasia hanno senza dubbio i loro analoghi più vicini nei tipi mitologici. … Questi casi sono così numerosi che siamo obbligati ad assumere l’esistenza di un substrato psichico collettivo. L’ho chiamato inconscio collettivo.

L’inconscio collettivo – per quanto possiamo dire qualcosa al riguardo – sembra consistere di motivi mitologici o immagini primordiali, per cui i miti di tutte le nazioni sono i suoi veri esponenti. In effetti, l’intera mitologia potrebbe essere presa come una sorta di proiezione dell’inconscio collettivo. … Possiamo quindi studiare l’inconscio collettivo in due modi, nella mitologia o nell’analisi dell’individuo.

Maggiore consapevolezza

Più si diventa consapevoli dei contenuti dell’inconscio personale, più si rivela il ricco strato di immagini e motivi che compongono l’inconscio collettivo. Questo ha l’effetto di allargare la personalità.

In questo modo sorge una coscienza che non è più imprigionata nel mondo meschino, ipersensibile e personale dell’ego, ma partecipa liberamente al più ampio mondo degli interessi oggettivi. Questa coscienza allargata non è più quel fascio permaloso ed egoistico di desideri, paure, speranze e ambizioni personali che deve sempre essere compensato o corretto da controtendenze inconsce; è invece una funzione di relazione con il mondo degli oggetti, che porta l’individuo in una comunione assoluta, vincolante e indissolubile con il mondo in generale.