Zbiorowa nieświadomość i „zbiorowa”

Termin „zbiorowy” odnosi się do treści psychicznych, które nie należą do jednej osoby, ale do społeczeństwa, do ludu czy ogólnie rasy ludzkiej. (Zobacz także zbiorową nieświadomość (poniżej), indywidualizację i osobowość.)

Świadoma osobowość jest mniej lub bardziej arbitralną częścią zbiorowej psychiki. Składa się z sumy czynników psychicznych, które są uważane za osobiste

Identyfikacja ze zbiorową i dobrowolną segregacją od niej jest równoznaczna z chorobą.

Cecha zbiorowa jest zgodna nie tylko z określonymi elementami psychicznymi lub treściami, ale także z całymi funkcjami psychologicznymi.

Zatem myślenie jako całość może mieć cecha kolektywna, gdy ma ogólną ważność i jest zgodna z prawami logiki. Podobnie, funkcja odczuwania jako całość może być kolektywna, gdy jest identyczna z ogólnym odczuciem i jest zgodna z ogólnymi oczekiwaniami, ogólną świadomością moralną itp. W ten sam sposób odczucia i intuicja są zbiorowe, gdy są w tym samym czasie. charakterystyczne dla dużej grupy.

Zbiorowa nieświadomość

Strukturalna warstwa ludzkiej psychiki zawierająca elementy odziedziczone, odmienna od nieświadomości osobistej. (Zobacz także archetyp i obraz archetypowy.)

Zbiorowa nieświadomość zawiera całe duchowe dziedzictwo ewolucji ludzkości, zrodzone na nowo w strukturze mózgu każdego człowieka.

Jung wyprowadził swoją teorię zbiorowej nieświadomości z wszechobecności zjawisk psychologicznych, nie można było wyjaśnić na podstawie osobistego doświadczenia. Na przykład nieświadome fantazje można podzielić na dwie kategorie.

Po pierwsze, fantazje (w tym sny) o osobistej postaci, które niewątpliwie wracają do osobistych doświadczeń, zapomnianych rzeczy lub wyparte, a zatem można je całkowicie wyjaśnić na podstawie indywidualnego wywiadu. Po drugie, fantazje (w tym sny) o bezosobowym charakterze, których nie można sprowadzić do doświadczeń z przeszłości jednostki, a tym samym nie można ich wytłumaczyć jako coś nabytego indywidualnie. Te fantastyczne obrazy mają niewątpliwie swoje najbliższe odpowiedniki w typach mitologicznych. … Tych przypadków jest tak wiele, że jesteśmy zmuszeni przyjąć istnienie zbiorowego podłoża psychicznego. Nazwałem to zbiorową nieświadomością.

Zbiorowa nieświadomość – o ile w ogóle możemy o niej powiedzieć – wydaje się składać z mitologicznych motywów lub pierwotnych obrazów, z tego powodu mity wszystkich narodów są jego prawdziwymi wykładnikami. W rzeczywistości całą mitologię można potraktować jako rodzaj projekcji zbiorowej nieświadomości. … Możemy zatem badać zbiorową nieświadomość na dwa sposoby, albo w mitologii, albo w analizie jednostki.

Zwiększona świadomość

Im bardziej człowiek staje się świadomy zawartości osobistej nieświadomości, tym bardziej ujawnia się bogata warstwa obrazów i motywów, które składają się na zbiorową nieświadomość. Ma to wpływ na poszerzenie osobowości.

W ten sposób powstaje świadomość, która nie jest już uwięziona w drobnym, przewrażliwionym, osobistym świecie ego, ale swobodnie uczestniczy w szerszym świecie obiektywnych interesów. Ta poszerzona świadomość nie jest już drażliwym, egoistycznym zbiorem osobistych życzeń, lęków, nadziei i ambicji, które zawsze muszą być kompensowane lub korygowane przez nieświadome przeciw-tendencje; zamiast tego jest funkcją relacji do świata przedmiotów, wprowadzającej jednostkę w absolutną, wiążącą i nierozerwalną komunię z całym światem.