A római pantheon legfőbb istensége, a hatalmas Jupiter az ég és a mennydörgés istene volt, akinek szimbólumai a tölgyfa és a sas voltak. A Capitoline Triad nevű triumvirátus domináns tagjaként uralkodott, amelyben társai, Juno és lánya, Minerva voltak. A Jupiter sok hasonlóságot mutatott Zeusszal, a görög istenségek királyával, akitől adaptálódott.

Zeusszal ellentétben azonban Jupiter kifejezetten egy meghatározott politikai entitáshoz volt kötve – Rómához. A római Capitolium-dombra tiszteletére emelt nagy templomból a Jupiter vezette az államot és annak folyamatosan bővülő birodalmát. Ennek eredményeként a rómaiak minden más isten fölött hangsúlyozták a Jupiter imádatát. Úgy gondolták, hogy a Jupiter áldásai biztosítják győzelmüket és fenntartják a hegemóniát riválisaik felett. A Jupiter imádatát fennállása során a római állam formalizálta.

A Jupiter mítoszairól nem az elbeszélések adódtak, amelyekben szerepet játszik, hanem azokból a módokból, amelyekben imádatát végezték. a rómaiak megfigyelték. A római mitológia többi alakjához hasonlóan úgy vélték, hogy a Jupiter is a római történelem kritikus szereplője. Ennek megfelelően természete és tulajdonságai átalakultak annak érdekében, hogy lépést tudjon tartani a tágabb történelmi változásokkal a római államban. Az ie. Első század végére a Jupiter államközpontúságát elhalványították az istenített császárok imádatának szentelt kultuszok.

Etimológia

Latinul a „Jupiter” elnevezést használták. általában Iūpiter vagy Iuppiter formában jelenítik meg (a “j” karakter nem volt része az ősi latin ábécének, és a középkorban adták hozzá). A név két gyökérből fakadt. Az egyik a proto indoeurópai dyeu- szó volt (ugyanaz a gyökér a “Zeus” névhez!), Jelentése “fénylő dolog”, “ég” vagy “nap” (mint a latin nyelvben a nap meghal); a másik pater volt, a görög és a latin közös szó, amely “apát” jelent. Ezen elnevezési szokásoknak megfelelően a Jupitert néha Diespiternek vagy Dispiternek hívták. Ezenkívül Zeuszt görögül Zeu Paternek hívták, a szanszkrit beszélők pedig a Dyaus pitar (égiek apja) kifejezést használták az égistenre. Ez mind archetipikusra mutat. “égapa” az indoeurópai nyelvű emberek történelmének mélyén, akiknek identitását az idővel elszakadt kultúrák lokalizálták.1

A Jupitert számos epitéta ismerte. A győzelem megszerzéséért Iuppiter Elicius volt, vagy “a Jupiter, aki előhozza”, a villámok megidézéséért pedig Iuppiter Fulgur, vagy “villám Jupiter” volt. Azért, hogy mindenhez fényt és megvilágosodást hozott, ő volt Iuppiter Lucetius vagy “a fény Jupiterje”, valamint Iuppiter Caelestis vagy “az egek Jupiterje”. Mindenekelőtt Iuppiter Optimus Maximus volt: “Jupiter, a legjobb és a legnagyobb.”

Tulajdonságok

Az ég isteneként a Jupiter villámlást, mennydörgést és viharokat parancsolt. Zeusz, villámokat vezetett fegyverként. Az istenek királyi szerepének megfelelően Jupitert általában trónon ülve, királyi jogart és botot tartva ábrázolták.

A csatákban való aktív részvétel helyett Jupiterről azonban úgy gondolták, hogy felügyeli és irányítja őket. Jupiter, mint bármely más istenség, egyensúlyban tartotta a római állam sorsát. Megnyugtatására a rómaiak áldozatokat áldoztak és szent esküt tettek a tiszteletére. áldozati felajánlások és esküjük megtartják a Jupiter jelentőségét. A rómaiak úgy vélték, hogy mediterrán birodalmuk sikere a Jupiter iránti egyedülálló odaadásuknak tudható be.

A sas útján a Jupiter is irányította a vételt a gondozásból a jóslás gyakorlata, amellyel az augurok megpróbálták eldönteni Az ipher előjelek és a madarak repülésének megfigyelésével jósolhatják a jövőt (ebből a gyakorlatból származnak olyan szavak, mint az “kedvező” és “kedvezőtlen”). Mivel a sas Jupiter szent állata volt, a rómaiak úgy vélték, hogy a madár viselkedése közölte akaratát. A sasok viselkedésén keresztül jósolt ómeneket tartották a leginkább feltárónak.

Család

Jupiter a Szaturnusz – az ég istene, aki megelőzte a Jupitert – és Ops (vagy Opis), a föld és a növekedés istennője. Testvérei voltak Neptunusz, a tenger istene, és Plútó, az alvilág és a gazdagság istene (a fémeket, a római pénzverés és gazdagság alapját a föld alatt találták). Nővérei között volt Ceres, a termékenység istennője, aki irányította a szemek növekedését, Vesta, a kandalló és az otthon istennője, valamint Juno, egy anyai istennő, aki a házassághoz, a családhoz, a házi nyugalomhoz és a holdhoz kapcsolódott.

Jupiter feleségül vette húgát, Junót, aki Herának római párjaként szolgált. Gyermekeik között volt Mars, a háború istene, aki jelentős szerepet játszott Róma megalapításában, és Bellona, a háború istennője. További gyermekek közé tartozott Vulcan, a tűz, a fémmegmunkálás és a kovács istene, valamint Juventus, egy fiatalos istennő, aki felügyelte a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet, és élénkítéssel és fiatalítással társult.

Bár a római mitikus korpuszból hiányoztak a házassági viszályok történetei, amelyek oly gyakran meghatározták Zeusz és Hera kapcsolatát, egyértelmű volt, hogy a Jupiter hűtlen volt Junóhoz. Anekdotikus mesék meséltek a Jupiter sok hűtlenségéről és az ezekből fakadó gyermekekről. Maia-val, a föld és a termékenység istennőjével (aki kölcsönadhatta a nevét a római Maius hónapnak vagy májusnak), Jupiter Merkur volt, a kereskedelem, a kereskedők, a vitorlázás és az utazás hírnöke. Dionéval megidézte Vénuszt, a szerelem és a szexuális vágy istennőjét (bár más történetek szerint tengeri habokból került elő, például a görög Aphroditéból). Ceres nővérével Jupiternél megvolt a Proserpine, egy fontos kultikus alak, amely a pusztulás és az újjászületés ciklusaihoz kapcsolódik, ahogy Persephone is a görögök számára. Végül Metisszel, akit megerőszakolt, a Jupiter Minervát kapott.

Mitológia

Nagyjából a római mitológiából hiányzott a gazdag narratív hagyomány. Mint ilyen, kevés létezik az univerzum rendjét és az emberiség eredetét magyarázó epikus történetekben. Ez igaz a Jupiterre is, akinek a mítoszai nem olyan történetek köré épültek, amelyek őt mint főszereplőt tüntették fel, hanem azok körül, amelyek alapján a rómaiak megfigyelték főistenüket és elmagyarázták helyét emelt történetükben.

Eredet

A Jupiter eredete nagyrészt megegyezett Zeus teremtésének meséivel. A Jupiter előtt a Szaturnusz uralkodott az ég és a világegyetem isteneként. Természetesen nem mindig volt ilyen. A Szaturnusz előtt apja, Caelus (jelentése: “ég”) uralkodott, ám a Szaturnusz megdöntötte apját, és átvette az egek irányítását. Miután a Szaturnusz feleségül vette Ops-ot és megtermékenyítette, egy próféciáról értesült, amely megjövendölte bukását az egyik gyermekei. Annak megakadályozása érdekében, hogy a bitorló életet lásson, lenyelte az első öt gyermeket, amely Ops méhéből fakadt. Amikor végül megjelent az utolsó gyermek, Ops elrejtette, és a Saturnusnak egy kőbe öltözött sziklát adott. Egy gyanútlan Szaturnusz felfalta a szikla egész.

Ezután az emésztési zavarok legrosszabb esete következett be a mitológia történetében. A kőzetet nem tudta megemészteni, a Szaturnusz pedig újra felpörgette, az öt lenyelt gyermek mellett – Ceres, Juno, Neptunusz, Plútó és Vesta. Eközben Jupiter apja közeli halálát tervezte. Testvérei segítségével legyőzte a Szaturnuszt és átvette az irányítást a kozmosz felett.

A Jupiter később ugyanabban találja magát az apja, a Szaturnusz pozíciója A Metis megerőszakolásával és megtermékenyítésével Jupitert félelem fogta el, hogy saját születendő fia megbuktathatja. Hogy elkerülje az ilyen sorsot, Jupiter lenyelte Metist születendő gyermekével együtt. A Jupiter nagy meglepetésére a gyermek nem halt meg, hanem tovább nőtt, amíg az nem tört ki a homlokáról és a világra. Ez a gyermek Minerva volt, a bölcsesség, az előrelátás és a stratégiai hadviselés istennője; végül az uralkodó Capitoline Triad részévé vált.

Jupiter, Numa és Róma alapítása

A Róma alapításának mitologizált története szerint Numa Pompilius, a második Róma királya, bemutatta Jupitert a rómaiaknak, és meghatározta imádatának paramétereit. Róma korai napjaiban a Jupiter az archaikus triász részeként uralkodott, amely magában foglalta a Marsot és a Quirinust is, a város alapítójának istenített változatát: Romulust.

Ahogy Livy és Plutarchosz története is megfogalmazta, Numa nehézségekkel nézett szembe, és két kisebb istenséget, Picust és Faunát kényszerítette, hogy hívják meg a Jupitert az Aventinus-dombra. Ott Numa konzultált a hatalmas istennel, aki követeléseket adott ki a hostiae néven ismert áldozatok felajánlásával kapcsolatban.

A római nép imádatának biztosításáért cserébe Jupiter megtanította Numának, hogyan kerülje el a villámokat, Numa követelései szerint. A Jupiter villámleckéje valószínűleg metaforaként szolgál, amely szimbolizálja szélesebb körű védelmi és támogatási ajánlatát a római nép számára. A Jupiter valójában megkötötte a paktumot Numával és a rómaiakkal azáltal, hogy az egekből egy tökéletesen kerek pajzsot küldött le, amelyet úgy hívtak, hogy ancile, a védelem szimbóluma, ha valaha is volt ilyen. Viszont Numa tizenegy, majdnem azonos másolatot készített az ősemberről. Ez a tizenkét pajzs – közös nevén ancilia – a város szent szimbólumává vált, és a Jupiter és Róma közötti kompaktum maradandó emlékeztetőjévé vált.

A Jupiter és a római államvallás

a Jupiter-istentisztelet az állam által szervezett és felügyelt, jól bevált rituálék részévé vált. A rómaiak nagy templomot építettek a Jupiter Optimus Maximusnak a Capitolium-dombon; miután elkészült, ez volt a legnagyobb az összes római templom közül. A római mitológia szerint Róma legendás ötödik királya, Tarquinius Priscus kezdte meg a templom építését, és az utolsó római király, Tarquinius Superbus, aki Kr.e. 509-ben fejezte be. Míg a templom jóval a modern kor előtt elpusztult, annak idején a templom a Capitolium fölé magasodott.A templom csúcsán egy négylovas szekeret vezető Jupiter-szobor található. Az ünnepségek alkalmával vörösre festett Jupiter-szobor és az Iuppiter Lapis (“a Jupiter-kő”) nevű kőoltár, ahol az eskütevők szent fogadalmukat tették, mindketten a templom belsejében feküdtek.

A Jupiter Optimus Maximus áldozati helyként szolgált, ahol a rómaiak levágott állatokat (más néven hostiae-kat) ajánlottak fel a hatalmas istennek. A Jupiter házigazdái az ökör, a bárány (évente március idéjén ajánlják fel őket), valamint az öszvér vagy kasztrált kecs Ez a felajánlás felügyelete érdekében a rómaiak létrehozták az egyházi tisztséget, a Flamen Dialis-t, a Jupiter főpapját. A Flamen Dialis a Flamines-kollégium rangsoros tagjaként is működött, amely tizenöt papból áll. aki az államvallás ügyeit vezette. Olyan tiszteletteljes volt a Flamen Dialis hivatala, hogy csak az arisztokrata születésűek, a patríciusok foglalkoztathatták (tiltva voltak a plebejusok, vagy az alacsony születésűek).

A Jupiter Optimus Maximus temploma al tehát a diadal néven ismert ünnepi katonai felvonulások végső rendeltetési helye. Az ilyen menetek vezetése diadalmas vagy győztes tábornok volt. Maga a menet a diadalmas hadseregből, foglyokból és zsákmányból állna, amelyek Róma utcáin kanyarognának, mielőtt a nagy templomhoz kerülnének. Ott a menet áldozatokat kínált, és zsákmányuk egy részét a Jupiter számára hagyták.

Ezen ünnepségek során a diadalmaskodó maga viselte Jupiter csapdáit. Négylovas szekéren ült, lila togát viselt, arcát vörösre festette, sőt a Jupiter jogarát is cipelte. Ahogy Maurus Servius Honoratus írta a Vergilius naplóinak kommentárjában: “A diadalmas tábornokok viselik a Jupiter, a jogar és a toga” palmata “jelvényeit, amelyek más néven” Jupiter kabátjában vannak “, miközben a vörös színnel néznek. földdel kenődött az arcára. ”2 A diadalmas emberről azt gondolták, hogy szó szerint megtestesíti az istent, amikor a Jupiter temploma felé lovagolt. , legalábbis Kr. e. első századig. A kultusz a Köztársaság bukásával és a Birodalom felemelkedésével gyengült. Ez idő alatt az állam átirányította a népi vallási lelkesedést a régi istenektől az istenített római császárokig. Mire az első császárok a negyedik században befogadták a kereszténységet, a Jupiter és a római pantheon mitológiája teljesen kiesett.

Popkultúra

A modern időkben a Jupiter leginkább arról ismert, hogy a naptól kölcsönözte nevét az ötödik bolygónak, amely a naprendszerünk legnagyobb. Lehet, hogy az olvasók önkéntelenül is csatornázták a Jupitert azáltal, hogy kimondták a “By Jove!” A Jupiter nevének másik változatát, a Jove-ot elfogadhatóbb felkiáltásként tekintették a jámbor keresztények számára, akik hiába féltek saját istenük nevétől.

A legtöbb popkultúra-üzletben azonban Zeust preferálták Jupiter, összhangban a görög istenségek szélesebb körű kulturális preferenciájával a rómaiakkal szemben.

Irodalomjegyzék

Lábjegyzetek

Idézet

A szerzőről