A „Roll Dide” -től a „Gator Bait” -ig az egyetemi futball problémás hagyományaival számol

Alabamában: „Roll Dagály!” egy kifejezés minden évszakra.

Az Alabamai Egyetem futballereje iránti szeretet olyan mélyre nyúlik a délkeleti államban, hogy az ikonikus főiskolai ének rutinszerűen megduplázza a „hello”, a „goodbye” és minden, ami kettő között van. .

De lehet, hogy megfeledkezett a konföderációs eredetről is. A kifejezés története, valamint a Crimson Tide beceneve mögött álló teremtésmítosz a legjobb esetben is zavaros.

Van néhány közvetett bizonyíték arra, hogy egy régi „Roll Alabama Roll” nevű tengeri sátrából alakították ki. Ez egy 19. századi kései dal – egyfajta elégia -, amely az Alabama, egy konföderációs portyázó hajó elsüllyedését gyászolja az unió Kearsarge hadihajója által. Ez az egy-egy összecsapás a polgárháború történelmének leghíresebb tengeri csatája, amelyet egy francia impresszionista Manet-festmény örökít meg.

Csak véletlen, hogy az egyetem “Igen Alabama” harci dala “Dixie futball büszkesége”, hogy a Georgia Tech sárga dzsekijeit “vizes sírba küldik?” Vajon a “Roll Tide Roll” gyűlölet kiáltása a “Roll Alabama Roll?”

Igen, a konföderációs veteránok fiainak alabamai osztálya szerint. Ők az évszázados nonprofit csoportok, akik felelősek a finanszírozásért több száz konföderációs emlékmű építése délen. A “Roll Alabama Roll” határozottan inspirálta a “Roll Dagályt” – mondja Joe Ringhoffer, az SCV Semmes táborának volt parancsnoka.

John Beeler, az Alabamai Egyetem történelemprofesszora szerint nincs tisztában közvetlen összefüggéssel, de nem lepődne meg, ha igaz lenne.

Abban az időben, amikor a Black Lives Matter tüntetései az egyetemek konföderációs ikonográfiájának súrlódását vagy kontextusba helyezését váltották ki, a Mason-Dixon vonaltól délre számos egyetem ma az életnél nagyobb Robert E Lee szobroknál vagy “csillagok és -bars ”lázadó zászlók.

Két generációval ezelőtt a Konföderáció harci zászlói szabadon repültek a délkeleti konferencia lelátóján. Ence játékok és menetelő zenekarok büszkén játszották a “Dixie” -t – a Konföderáció nem hivatalos himnuszát. Ez már nem így van. De az egyetemek most felfedezik, hogy még az ártalmatlannak tűnő harci dalok és a rajongóbarát énekek sem védettek problematikus történetüktől.

Júniusban a A Floridai Egyetem betiltotta “Gator Bait” jókedvét az otthoni játékokban. A történészek szerint a fekete gyerekeket csaliként használták az aligátorok csalogatására a 19. században, és az “aligátoros csali” kifejezést faji rágalomként is használták. Néhány floridai turisztikai helyszínen még képeslapokat is árusítottak, amelyek azt ábrázolták, hogy az afro-amerikaiakat aligátorok támadják meg.

Az UF iskolaelnöke, Kent Fuchs a tilalmat azzal magyarázta, hogy megjegyezte “a kifejezéshez kapcsolódó borzalmas történelmi rasszista képeket”. p> Néhány Gator-rajongó tiltakozott a hagyomány megszüntetéséről, mondván, hogy nincs semmi rasszista az énekben. Az év elején megrendezett GOP előválasztáson Judson Sapp, floridai republikánus, aki 10-es versenyt veszített Ted Yoho képviselő helyett. még a Gator Bait megmentéséért is kampányolt.

Júniusban a Floridai Egyetem minden házi játékban betiltotta “Gator Bait” jókedvét. Fotó: Andy Lyons / Getty Images

A Texasi Egyetem idén ősszel is címlapokra került, miután a Longhorn menetelő zenekar úgy döntött, hogy nem játssza le a The Eyes harci dalát of Texas “‘a Baylor elleni mérkőzésen. A döntés hónapokkal azután történt, hogy a texasi sportolók Tom Herman futballedzővel együtt a napokban George Floyd meggyilkolását követően az egyetemtől az ausztriai capitolium épületébe vonultak. A hallgatói tüntetők egy csoportja felszólította az UT-t, hogy dobja el a dalt a “rasszista felhangok” miatt. A dallamot – amelyet a “Dolgoztam a vasúton” hangjaira énekeltek – eredetileg fehér előadók adták elő minstrel show-n. blackface, és Robert E Lee konföderációs tábornok idézete ihlette.

Az iskola módosította szabályait, hogy középutat találjon az aktivista diákok és az idősebbek között. timsók és adományozók, és úgy döntöttek, hogy a játékosoknak a „The Eyes of Texas” előadásai során állniuk kellett, de már nem voltak kénytelenek elénekelni. De ez nem működött. Októberben Oklahoma ellen elért négy hosszabbítás után csak a texasi hátvéd Sam Ehlinger a dal ideje alatt a pályán maradt.

Richard Reddick, az UT méltányossági, közösségi szerepvállalási és ismeretterjesztési dékánja jelenleg egy bizottságot vezet, amelynek feladata az iskola 117 éves dalának megőrzése. “de teljesebb elszámolással és a múlt elismerésével”.

Nem lesz könnyű.

A történelemmel való visszavonás különösen rendetlen volt a déli főiskolai labdarúgó-programok számára, mivel az újjáépítés óta szimbolikus szerepet játszik a volt rabszolga államokban. Az ültetvényes osztály sarjai magukévá tették a játékot, hogy újra érvényesítsék az Öreg-Dél által a férfiasság és a lovagiasság által hirdetett értékeket.

Ennek eredményeként sokan A déli főiskolai futballprogramok olyan egyenruhákat, beceneveket és rituálékat választottak ki, amelyek a konföderációs militarizmust váltották ki. Például a Louisiana State University a “Fighting Tigers” becenevet választotta a lázadó polgárháborús ezred felé, amely Louisiana Tigers néven ismert. Auburn a játékok során a „Bonnie kék zászlót” szokta lengetni, és a Virginia Egyetem kezdetben az ezüstszürket és a bíborvörösöt választotta csapatszíneként, hogy “az elesettek vérében festett konföderációs dicsőséget képviselje”.

Amint a sport egyre népszerűbbé vált, és a szegregált déli és az integrált északi iskolák közötti régiók közötti mérkőzések játszódtak, a tekés játékokat a polgárháború proxy csatájaként fogták fel.

Az Alabamai Egyetem 1926-os Rose Bowl-ja a washingtoni egyetem felett aratott győzelmet az egész régi déli győzelemnek tekintették. “Mi voltunk a déli csecsemő. Úgy éreztük, hogy a Rose Bowl nem csupán egy újabb futballmeccs volt ”- mondta Hoyt Winslett, az Alabama első allamerikája a meccs után. Ez a bajnokság inspirálta a “Yea Alabama” -t, az iskola új harci dalát, és olyan szövegeket, mint a “Hit your step, Dixie’s Football Pride”, amelyek utalnak a csapat nagyobb szimbolikus jelentőségére.

A következő évben Alabama és a Rose Bowl Stanforddal fűződő kötelékét követően George Denny egyetemi elnök azt mondta: “Kicsit magasabbra emelt fejjel térek vissza, és a lelkem egy kicsit jobban inspirálta a győzelmet ez a csata a dél dicsőséges angolszász versenyéért. ”

A főiskolai futballmeccsek konföderációs szimbólumai új inflexiós pontot értek el a 20. század közepén az integrációs politikák tiltakozásaként – különösen a Brown v. Az oktatási tanács legfelsõbb bíróságának határozata. Például a Penn State elleni 1962-es Gator Bowl-ban Florida edzõje elrendelte a konföderációs csata zászlós foltjának elhelyezését a csapat egyenruháján, és a Gators sisakokon lévõ hagyományos számának helyét a lázadó zászlóval.

Egy évvel később George Wallace alabamai kormányzó notoriou sunyi az ajtó elé vetette magát, hogy tiltakozzon az Alabamai Egyetem első fekete hallgatóinak felvétele ellen. Felesége, Lurleen Wallace kormányzó 1967-ben végrehajtási parancsot adott ki az Alabamai Egyetem számára, hogy játsszon “Dixie” -t, és tegye a Konföderációs zászlót minden otthoni futballmeccsen.

“Nem véletlen volt; déli intézmények mondták: „Ellenezzük a Polgári Jogok Mozgalmát. Igazoljuk újra ezt a fehér múltat, és mutassuk meg ezeket a konföderációs műtárgyakat az odaadás tárgyaként “- mondja Timothy Lombardo, a Dél-Alabamai Egyetem történelemasszisztens.

A változás a múlt nagy részében lassú és folyamatos volt. 50 év. A Bíbor Dagály először 1970-ben szétválasztódott. Az NCAA és a SEC megtiltotta a konföderációs harci zászlókat és a “Dixie” játékát a futballstadionokról. Olyan szimbólumok, mint Reb ezredes, egy régi, fehér ültetvénytulajdonos kecskebarátja, amely a pálya szélén táncolt. az Ole Miss játékok a század elején eltűnt.

Most 2020-ban, a szobrok balra és jobbra esésével, a szemcsésebb szimbólumok kapják a figyelmet.

“Olyan sokáig ezek a dolgok elvesztek a háttérben, de azt hiszem, az történt, hogy tudatunk előterébe kerültek” – mondja Connor Towne O’Neill, angol tanár Auburn-ben és a The Devil’s Bones: A Reckoning with Monuments, Memory, and the Legacy of White Supremacy szerzője Roll Tide ”a közeljövőben elkészíti a listát.

  • Megosztás a Facebook-on
  • Megosztás a Twitteren
  • Megosztás e-mailben
  • Megosztás a LinkedIn-en
  • Megosztás a Pinteresten
  • Megosztás a WhatsApp-on
  • Megosztás a Messengeren

Write a Comment

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük