Noha a gyarmatosítás vége nem sokkal a második világháború befejezése után következett be, hiba lenne azt feltételezni, hogy a függetlenség Az afrikaiak a náci Németország vereségének és rasszizmusának következményei voltak. Az afrikai gyarmattartás alóli felszabadítás iránti követelések legalább az első világháború és a versailles-i békeszerződés végén megkezdődtek. Ez a szerződés az önrendelkezés ideálján alapult – azon a meggyőződésen, hogy az embereknek maguknak kell dönteniük a kormányzás formájáról, és hogy a világbéke legalább részben annak az elvnek a függvénye, hogy egyetlen embert sem szabad „kívülről” irányítani. (nem tartozik a polgárság etnikai hátterébe).

A pánafrikalizmus az a kísérlet volt, hogy testvériséget és együttműködést keltsen az afrikai származású emberek között, függetlenül attól, hogy Afrikában éltek-e vagy sem. Az ebben a részletben felvetett témák kapcsolódnak az emberek törekvéseihez, az európai kultúra értékeihez és az afrikai gyarmatok világához. Hogyan határozzák meg e kijelentés szerzői Európa akkori főbb eseményeit. Mit látnak saját szerepükként Afrika jövőjében? Mi az értékelésük az afrikai lakosság nagy részéről?

A londoni kiáltvány (1921. augusztus 29.)

Az Amerikai Egyesült Államok, miután fekete emberek millióinak brutális rabszolgasorba vetése hirtelen emancipálta őket és megkezdték oktatásukat, de rendszer és előretekintés nélkül működött, a felszabadult embert pénz nélkül és föld nélkül dobta a világra, alaposság és rendszer nélkül oktatta őket, és egyidejűleg lincselésnek, törvénytelenségnek, diszkriminációnak, sértésnek és rágalmazásnak vetette alá őket, például embereket ritkán viselték és élték túl. Saját kormányuk megmentése érdekében felszámolták a négereket, majd a veszély elmúltával lehetővé tették a művelt és civilizált fekete nép százezreinek jogtalan jogfosztását és kasztrendszer alá vonását, ugyanakkor 1776-ban, 1812-ben, 1861-ben, 1897-ben, és 1917-ben fekete férfiak ezreit kérték és engedték meg, hogy áldozatként kínálják fel életüket az őket megvető országnak.

Csak a nagy gyarmati hatalmak közül Franciaország arra törekedett, hogy kulturált fekete állampolgárait repülőgépre helyezze. fehérjével abszolút jogi és társadalmi egyenlőséget élvez, és a legfelsőbb törvényhozásban képviselte őket. Gyarmataiban széles körű, de még mindig tökéletlen állami oktatási rendszer működik. Ezt a csodálatos kezdetet úgy kell befejezni, hogy kiszélesítse szülőhivatala politikai alapjait, helyreállítsa indigénjeinek a talaj tulajdonjogát, megvédje az őshonos munkát a megalapozott tőke agressziója ellen, és senkit sem kényszerítsen fehér vagy fekete férfira. katona, hacsak az ország nem ad neki hangot a saját kormányában.

Abesszinia, Libéria, Haiti és San Domingo függetlensége feltétlenül szükséges ahhoz, hogy a fekete nép minden bizonnyal tartsa magát a nép őszinteségében és őszinteségében. fehér. Ezek a nemzetek megszerezték a szabadsághoz való jogot, megérdemlik a világ elismerését. Minden hibájuk és tévedésük, valamint az a tény, hogy sok szempontból mögöttük állnak a nap legfejlettebb civilizációjának, mégis kedvezően viszonyulnak a legtöbb európai nemzet múltjához, sőt közelmúltjának történetéhez, és a civilizációt szégyelli, hogy a Londoni Szerződés gyakorlatilag meghívta Olaszország az Abesszinia elleni agresszió ellen, és hogy a szabad Amerika igazságtalanul és kegyetlenül megragadta Haitit, meggyilkolta állampolgárait, és egy időre rabszolgává tette munkásait, erőszakkal megdöntötte szabad intézményeit, és mindeddig egyetlen csekély segítséget, segítséget sem nyújtott neki. vagy szimpátia.

Mit követelnek tehát azok, akik látják a színvonal és a faji megkülönböztetés ezen gonoszságait, és akik hisznek az elfojtott és elmaradott népek isteni jogában, hogy tanuljanak, törekedjenek és szabadok legyenek?

Az elnyomott fajok gondolkodó vezetőik révén követelik:

1. A civilizált férfiak faji és színbeli ellenére civilizáltként való elismerését.
2. Helyi önkormányzat a backw-hez ardcsoportok, amelyek szándékosan emelkednek, miközben a tapasztalat és a tudás az önálló kormányzás teljes korlátaival növekszik. Az önismeret, a tudományos igazság és az ipari technika oktatása, elválasztva a művészettől a szépség.
3. Szabadság saját vallásukban és szokásaikban, és azzal a joggal, hogy nem konformisták és különbözőek legyenek.
4. Együttműködés a világ többi részével a kormányzatban, az iparban és a művészet az igazságosság, a szabadság és a béke alapján.
5. A föld ősi közös tulajdona és természetes gyümölcsei, valamint a befektetett tőke korlátlan kapzsisága elleni védekezés.

A világnak két eshetőséggel kell szembenéznie: vagy Afrika teljes asszimilációja kettő vagy három nagy világállammal, politikai, civil és társadalmi hatalommal és fekete-fehér számára abszolút egyenlő kiváltságokkal állampolgárok, vagy a békében és a jóakaratban alapított nagy fekete afrikai állam felemelkedése, amely a népművelésen, a természeti művészeteken és az iparban, valamint a kereskedelem szabadságán alapul, belső politikájában autonóm és szuverén, de kezdettől fogva egy nagy népek társadalma, amelyben másokkal, mint a világ társuralkodóival foglal helyet. …

A fajok fizikai, politikai és társadalmi abszolút egyenlősége a világbéke és az emberi fejlődés alapköve. Senki sem tagadja az ajándékok, a képességek és az elért képességek nagy különbségeit minden faj egyede között, de a Tudomány, a Vallás és a gyakorlati politika hangja egyike annak, hogy tagadja a szuperfajták vagy a fajok Isten által kijelölt létezését természetesen, elkerülhetetlenül és örökké alacsonyabbrendűen. …

A világ kötelessége, hogy minden szempontból segítse az emberiség Elmaradott és Elnyomott Csoportjainak fejlődését. Minden ember felemelkedése fenyegetést jelent senkinek, és ez a legmagasabb emberi ideál – ez nem önzetlen jóindulat, hanem az egyetlen út a világ üdvösségéhez.

Az ilyen népek intelligenciába emelése céljából , önismeretet és önkontrollt, a jobb értelmiségüket el kell ismerni csoportjaik természetes vezetőiként. …

Ha bebizonyosodik, hogy a világ abszolút szegregációja csoport, szín vagy történelmi affinitás szerint a legjobb a jövő világában, hagyja, hogy a fehér faj elhagyja a sötét világot, és a sötét fajok örömmel hagyják el a fehér. De a felvetés abszurd. Ez az emberek világa, – olyan embereké, akiknek hasonlóságai messze felülmúlják különbségeiket; akiknek kölcsönösen szükségük van egymásra a munka, a gondolkodás és az álom terén, de akik csak az egyenlőség, az igazságosság és a kölcsönös tisztelet mellett tudnak sikeresen rendelkezni egymással. Ők az igazi és egyetlen béketeremtők, akik őszintén és békésen dolgoznak e cél érdekében.

A Bölcsesség kezdete a fajok közötti kapcsolatokban a politikai intézmények létrehozása az elnyomott népek között. A demokrácia szokását el kell alakítani a föld körül. Annak ellenére, hogy megpróbálták bizonyítani, hogy gyakorlása a kevesek titkos és isteni ajándéka, egyetlen szokás sem természetesebb és szélesebb körben elterjedt a primitív népek között, vagy könnyebben képes fejlődni széles tömegek között. Holnap Ázsia, Afrika, Amerika és a Tengeri-szigeteken minimális segítséggel és felügyelettel létrehozható helyi önkormányzat létrehozható. …

Biztosan a Béke Fejedelmének 20. századában, Buddha és Mahmúd millenniumában, valamint az emberi ész leghatalmasabb korában a civilizált világban eléggé megtalálható az önzetlenség, a tanulás és jóindulat az őshonos intézmények fejlesztése érdekében a bennszülöttek érdekében, nem pedig továbbra is lehetővé téve, hogy az emberiség többségét brutalizálja és rabszolgává tegye a kereskedelmi intézmények tudatlan és önző ügynökei, amelyek egyetlen célja a haszon és a hatalom kevesek számára. p> És ez a kérdés lényegéhez vezet: a világ szégyene, hogy ma az emberiség fő csoportjai közötti kapcsolatokat, kölcsönös becslésüket és tiszteletüket főleg az határozza meg, hogy milyen mértékben lehet alávetni magunkat. a másik a szolgálatába, – a munka rabszolgává tétele, a tudatlanság kötelezővé tétele, a vallás és a szokások kíméletlen kiirtása és a kormány megsemmisítése, hogy a keveseknek kedveltek elburjánzanak a megkínzott sok fáradságában. …

Ez a nagyszerű ipari probléma, amely eddig r a kultúrföldek hazai problémáját sokkal szélesebb körben kell szemlélni, ha valaha is fel akarja éleszteni az igazságos települést. Az angliai munkaerő és a tőke soha nem tudja megoldani a problémájukat, amíg a szegénység és az igazságtalanság hasonló és sokkal nagyobb problémája jelöli a fehérebb és sötétebb népek kapcsolatait.

Szégyenletes, vallástalan, tudománytalan és nem demokratikus, hogy az a becslés, amelyet a föld népeinek fele a másik felére tesz, főként attól függ, hogy képesek-e pénzt kinyomni belőlük.

Ha felismerjük, hogy a modern modern probléma a helytelen alkalmazkodás kijavítása a vagyon elosztása, emlékeztetni kell arra, hogy az alapvető helytelen alkalmazkodás a világ jövedelmének felháborítóan igazságtalan elosztásában van az uralkodó és elfojtott népek között, – a föld és az alapanyagok nemi erőszakában, a technika és a kultúra monopóliumában. …