Quand vous considérez le large accord entre les érudits bibliques sur qui a écrit tous les autres livres du Nouveau Testament, il est un peu mystérieux que nous ne sachions pas qui a écrit les hébreux.

Il y a une poignée de prétendants. Jetons un coup d’œil aux raisons pour lesquelles chacun d’eux pourrait être l’auteur.

Paul a-t-il écrit les hébreux?

Il est possible que Paul ait écrit le livre des hébreux. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles cela pourrait être le cas.

Premièrement, dans les premières éditions manuscrites des livres du Nouveau Testament, les hébreux sont inclus après les Romains parmi les livres écrits par l’apôtre Paul. Cela a été considéré comme une preuve que Paul l’avait écrit, et certaines églises orientales ont accepté les Hébreux comme canoniques plus tôt qu’en Occident.

Deuxièmement, à la fois Clément d’Alexandrie (vers 150 – 215 après JC) et Origène (AD 185 – 253) revendiquait une association paulinienne pour le livre mais reconnaissait que Paul lui-même n’avait probablement pas mis la plume sur papier pour ce livre, même s’ils ne connaissaient pas le nom de l’auteur.

Clément d’Alexandrie suggère que Paul a écrit le livre à l’origine en hébreu et que Luc l’a traduit en grec, bien que le grec des hébreux ne ressemble en rien à la traduction grecque (par exemple, celle de la Septante).

La version King James assume la paternité paulinienne

La position nuancée sur la question de la paternité par les pères alexandrins a été obscurcie par la tradition de l’Église plus tardive qui a confondu l’association paulinienne pour la paternité paulinienne.

La Bible King James, extrêmement influente, s’est inspirée de cette tradition. En fait, dans la KJV, vous trouverez le titre traduit tel qu’il a été trouvé dans certains manuscrits: «L’épître de Paul l’apôtre aux Hébreux». La tradition de la paternité paulinienne s’est poursuivie.

Parallèles entre les Hébreux et les écrits de Paul

Il est certainement raisonnable de conclure que Paul a écrit le livre des Hébreux. De nombreuses pensées des Hébreux sont similaires à celles trouvées dans les écrits de Paul:

La sotériologie des Hébreux est tout à fait cohérente avec l’enseignement de Paul. Par exemple, l’affirmation dans Hébreux 10:14 selon laquelle ceux qui ont été «rendus parfaits» sont en train d’être «rendus saints» ressemble beaucoup à l’enseignement de Paul sur la justification (par exemple, Rom. 3:21 – 5: 9) et la sanctification (par exemple, Rom. 8: 1 – 17). De plus, Paul et l’auteur des Hébreux pensaient d’Abraham comme le père spirituel des chrétiens de la même manière.

Raisons pour lesquelles Paul n’a pas écrit les Hébreux

Malgré toutes ces preuves pour Pauline auteur, peu d’érudits du Nouveau Testament croient aujourd’hui que Paul l’a écrit.

John Calvin et Martin Luther partageaient ce jugement jusqu’au XVIe siècle.

Même des siècles plus tôt au IVe siècle, l’église de Rome ne croyait pas que Paul écrivait les hébreux, conservant peut-être une mémoire latente de l’auteur actuel (Eusèbe, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3).

En d’autres termes, le rejet de La paternité paulinienne des Hébreux est une position de longue date dans l’église.

Que pouvons-nous déduire du livre des Hébreux lui-même?

Les preuves internes présentées par le livre des Hébreux lui-même indiquent un auteur autre que Paul.

• Le style des hébreux, sauf dans les derniers versets (13:18 – 25), ne ressemble à aucun autre écrit de Paul qui ait survécu.
  • Conformément au style d’une personne bien éduquée en rhétorique formelle, le grec des hébreux est très littéraire et très fleuri.
  • Le vocabulaire est sophistiqué et comprend 150 mots que l’on ne trouve pas ailleurs dans le Nouveau Testament et 10 qui n’apparaissent dans aucun autre écrit grec qui ait survécu pour notre étude.
  • La structure de l’épître est conforme aux conventions trouvées dans la rhétorique grecque utilisée quand un discours a été conçu pour persuader son public à l’action. Une grande partie de cette réussite rhétorique est perdue lorsque le grec original des hébreux est traduit en langue moderne, mais dans l’original, il s’agit d’une prose grecque élégante et euphonique. La haute qualité rhétorique des hébreux indique que son auteur avait très probablement la formation littéraire la plus avancée de tous les écrivains du Nouveau Testament.
• L’auteur ne se présente pas comme Paul en général (cf. 2 Cor.1: 1; Gal 1: 1; Éph.1: 1; Col.1: 1; 1 Tim. 1: 1; et 2 Tim. 1: 1).
• Sa théologie, bien que très compatible avec celle des lettres pauliniennes, est très distinctive. L’apôtre Paul, par exemple, ne fait jamais allusion à Jésus en tant que prêtre, qui est le motif majeur des Hébreux. En fait, Hébreux est le seul écrit du Nouveau Testament à exposer Jésus en tant que Grand Souverain Sacrificateur et sacrifice final.

L’argument le plus convaincant contre la paternité paulinienne

Un même L’argument le plus convaincant selon lequel l’apôtre Paul n’était pas l’auteur des Hébreux est la façon dont l’auteur fait allusion à lui-même dans Hébreux 2: 3, déclarant que l’Évangile nous a été confirmé «à nous» par ceux qui ont entendu le Seigneur annoncer le salut.

L’apôtre Paul a toujours fait valoir que, même s’il n’était pas l’un des douze disciples originaux qui ont marché avec Jésus au cours de sa vie terrestre, il était néanmoins un apôtre de Jésus-Christ et s’identifie généralement comme tel dans son Il semble peu probable que Paul ici en 2: 3 se réfère simplement à lui-même comme quelqu’un qui a reçu l’évangile de ceux qui ont entendu le Seigneur.

Si ce n’est pas Paul, alors quels sont les autres auteurs possibles?

Nous avons établi que quelqu’un d’autre que Paul a écrit l’épître.

Mais il est possible, voire probable, qu’en raison de certains parallèles avec les épîtres de Paul, nous connaissions les choses suivantes sur l’auteur:

1. L’auteur était probablement un proche associé de Paul
2. L’auteur était capable d’écrire dans un style grec rhétoriquement orné
3. L’auteur était devenu un chrétien hors du judaïsme
4. La compréhension de l’auteur de la doctrine du salut était hautement compatible avec ce que l’apôtre Paul a enseigné, bien que créative distincte.

Lien avec Alexandrie

Le christianisme a atteint Alexandrie à une date très précoce. L’élan missionnaire de l’Évangile chrétien est né à Jérusalem après la lapidation d’Etienne lorsqu’une grande persécution a éclaté et que les chrétiens ont commencé à se disperser (Actes 8).

Quand Actes 6: 1 mentionne à la fois les juifs hellénistiques et hébraïques, l’expression pros tous hebraious est utilisée dans ce contexte, la phrase exacte par laquelle les hébreux sont connus plus tard. Un érudit du XXe siècle, William Manson, a suggéré que des chrétiens partageant le même esprit que Stephen aient apporté le message chrétien à Alexandrie, notant plusieurs éléments communs au discours de Stephen dans Actes 7 qui sont également partagés par le livre des Hébreux.

• son style rhétorique élevé,
• son utilisation de la Septante, et
• ses possibles constructions conceptuelles

Ces liens font il est très probable que l’auteur était originaire de l’église d’Alexandrie, peu importe où il se trouvait quand il a écrit la lettre, et peu importe à qui elle a été envoyée à l’origine.

Pour cette raison, un auteur possible est Apollos , originaire d’Alexandrie, selon Actes 18:24.

Pourquoi Apollos aurait pu être l’auteur des Hébreux

Voici ce que nous savons d’Apollos dans la Bible:

• Il était d’Alexandrie et a voyagé sur l’orbite de l’apôtre Paul (Actes 18:24).
• Il a été enseigné par les compagnons de Paul, Priscille et Aquila (Actes 18:24 – 28),
• Paul connaissait Apollos personnellement et l’a encouragé dans son ministère (1 Cor. 16:12).
• C’était un Alexandrin très instruit qui aurait été scolarisé dans le style littéraire illustré par les Hébreux.
• De plus, en tant que croyant juif (Actes 18:24) , il avait la connaissance approfondie des Écritures de l’Ancien Testament dans leur version grecque que le livre des Hébreux utilise exclusivement.
• Apollos était un grand défenseur de la foi chrétienne, réfutant vigoureusement les Juifs opposés dans le débat public et prouvant de l’Ancien Testament que Jésus était le Messie (Actes 18:28).
• Il est finalement devenu aussi influent que les apôtres Paul et Pierre (1 Cor. 1:12; 3: 4 – 6, 22; 4: 6; 16:12).

Nous savons également de la toute première histoire de l’église qu’Apollos correspondrait également à la mémoire transmise à la fois à Clément d’Alexandrie (vers 150 ap. – 215) et à Origène (185 – 253 après JC), qui revendiqua une association paulinienne. Origin a également reconnu que Paul lui-même n’a probablement pas écrit les hébreux.

Pour ces raisons, Apollos d’Alexandrie a été l’un des principaux prétendants à la paternité des Hébreux au moins aussi loin que le grand réformateur protestant, Martin Luther, mais il n’a pas été le seul candidat.

Clément

Eusèbe, le grand historien de l’église, reconnaît que la lettre que Clément a écrite de Rome à l’église corinthienne à la fin du premier siècle contenait de nombreuses allusions et citations aux hébreux et note que sur cette base, certains pensaient que Clément lui-même était le traducteur ou l’auteur des hébreux (Hist. eccl. 3.38.2).

Cependant, l’examen scientifique montre que le Le texte grec des hébreux ne peut pas être une traduction d’un texte sémitique – du moins comme nous l’entendons aujourd’hui par «traduction» – parce que ses traits rhétoriques ne seraient possibles que s’ils étaient composés en grec.

Et donc si Clément ou Luke a été impliqué dans la production du livre existant des Hébreux, il woul J’aurais eu une main très libre dans le travail avec le matériel de Paul, au point qu’il serait un auteur, pas un traducteur selon une définition moderne.

Barnabas

Le père de l’église Tertullian (160 AD? – 220?) A mentionné que Barnabas, le compagnon de voyage de Paul lors de sa première mission auprès des Gentils, était l’auteur des Hébreux (Pud. 20). L’association de Barnabas avec le livre des Hébreux peut être due au fait qu’il a été décrit comme un « fils d’encouragement » (Actes 4:36), et Hébreux 13:22 décrit la lettre comme un mot d’encouragement (ou d’exhortation). De plus, Barnabas est appelé « apôtre » (Actes 14:14) et, étant un Lévite (Actes 4:36), aurait eu l’intérêt et la connaissance de la prêtrise qui forme un tel thème dominant en Hébreux.

Timothy

Une théorie récente suggère que Timothy a écrit les hébreux, à l’exception des derniers versets que Paul a lui-même ajoutés où Timothy est mentionné par son nom.

Alors que Timothy était un proche associé de Paul, il était de Lystre, une petite ville d’Asie Mineure où il est peu probable qu’il ait pu recevoir la formation rhétorique formelle reflétée en hébreux.

De plus, il est douteux que Timothy ait eu un lien avec Alexandrie, bien que cette connexion peut ne pas être nécessaire. Ce que nous savons d’Apollos correspond plus étroitement à ce que nous voyons en Hébreux que ce que nous savons de Timothy.

Priscilla

La théorie intrigante présentée à une époque plus moderne par le bibliste allemand Adolf Harnack a fait valoir que Hébreux a été écrit par Priscilla, la femme qui, avec son mari, Aquila, était un proche associé de Paul.

Bien que l’idée de Harnack ait suscité de nombreuses discussions en son temps, l’auteur se réfère à lui-même dans Hébreux 11:32, utilisant un participe masculin dans l’original grec, et il n’y a aucune preuve manuscrite pour une lecture de variante féminine.

L’argument de Harnack selon lequel Priscilla a délibérément déguisé son sexe en utilisant le genre masculin est une pure spéculation, et sa théorie reste une curiosité de l’érudition du Nouveau Testament.

Alors, qui a vraiment écrit le livre des Hébreux ?

Clément? Paul? Luke? Timothée? Barnabas? Apollos? Malgré le poids de l’inférence savante, le livre des Hébreux ne nomme en fait pas son auteur. Et donc si jamais on vous a posé des questions sur la paternité des Hébreux, la bonne réponse est bien exprimée par le père de l’église Origène (185 AD? – 254?), Qui a dit, selon Eusèbe: « Qui a écrit l’épître des Hébreux? En vérité , Dieu seul le sait! » (Hist. Eccl. 6.25.14).