A. La généalogie de Jésus-Christ.

1. (1) Matthieu présente son thème dans le premier verset: Jésus comme l’accomplissement de la prophétie et de l’attente d’Israël.

Le livre de la généalogie de Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d’Abraham:

a. Le livre de la généalogie de Jésus-Christ: Ainsi, Matthieu commence son récit de la vie de Jésus-Christ. D’après la déclaration du texte grec ancien, il est difficile de dire à quoi se réfère le livre de généalogie.

i. «Les deux premiers mots de Matthieu, biblos genseos, peuvent être traduits par ‘enregistrement de la généalogie’, ‘enregistrement des origines’ ou ‘enregistrement de l’histoire’» (Carson). Il y a un sens dans lequel chaque signification est valable .

· Dans Matthieu 1: 1-17, nous avons le «récit de la généalogie».

· Dans Matthieu 1: 18-2: 23, nous avons le «récit de la origines. »

· Dans tout l’Évangile de Matthieu, nous avons le« récit de l’histoire ».

ii. En tant qu’ancien percepteur d’impôts (également appelé «Lévi»), Matthieu était qualifié pour écrire un récit de la vie et des enseignements de Jésus. Un percepteur d’impôts de l’époque doit connaître le grec et être un homme lettré et bien organisé. était le « recorder » parmi les disciples et a pris des notes de l’enseignement de Jésus. Nous pourrions dire que lorsque Matthieu a suivi Jésus, il a tout laissé derrière lui – sauf sa plume et son papier. « Matthieu a noblement utilisé ses compétences littéraires pour devenir le premier homme à compiler un compte rendu de l’enseignement de Jésus. » (Barclay)

iii. « Nous savons qu’il était un collecteur d’impôts et qu’il devait donc être un homme amèrement haï, car les Juifs détestaient les membres de leur propre race qui étaient entrés dans la fonction publique de leurs conquérants. (Barclay)

b. Le Fils de David, le Fils d’Abraham: Dans cet aperçu de l’explication de la lignée de Jésus, Matthieu le relie clairement et fortement à certains des plus grands hommes de l’histoire de l’Ancien Testament. Matthieu commence son récit de la vie de Jésus-Christ par le récit de la lignée de Jésus du patriarche Abraham.

i. Bien que la plupart des érudits du Nouveau Testament croient que l’Évangile de Matthieu n’était pas le premier des quatre écrits, il est bien placé comme premier livre du Nouveau Testament. Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles Matthieu est le premier parmi les récits évangéliques.

· « Il est remarquable que, parmi les variations de l’ordre dans lequel les évangiles apparaissent dans les premières listes et textes, le seul facteur constant est que Matthew vient toujours en premier. (France)

· Au début du christianisme, beaucoup de gens pensaient que l’Évangile de Matthieu était le premier écrit.

· Les premiers chrétiens considéraient à juste titre que l’Évangile de Matthieu était important parce qu’il contient des parties importantes de l’enseignement de Jésus qui ne sont pas incluses dans d’autres évangiles, comme une version plus complète du sermon sur la montagne.

· C’était le seul des évangiles synoptiques (Matthieu, Mark et Luc) pour avoir un auteur apostolique – Matthew (qui était également connu sous le nom de Lévi), qui était un ancien collecteur d’impôts avant de suivre Jésus en tant que disciple.

· «L’Évangile de Matthieu était en fait loin plus cité dans les écrits chrétiens du deuxième siècle chrétien que dans tout autre. (France)

· La saveur juive de l’Évangile de Matthieu permet une transition logique entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Pour ces raisons, l’église primitive l’a placée en premier parmi les quatre récits évangéliques.

ii. Le caractère juif de cet évangile est évident à bien des égards. Il y a de nombreuses indications selon lesquelles Matthew s’attendait à ce que ses lecteurs connaissent la culture juive.

· Matthieu ne traduit pas les termes araméens tels que raca (Matthieu 5:22) et corban (Matthieu 15: 5).

· Matthieu se réfère aux coutumes juives sans explication (Matthieu 15: 2 à Marc 7: 3-4; voir aussi Matthieu 23: 5).

· Matthieu commence sa généalogie avec Abraham (Matthieu 1: 1).

· Matthieu présente le nom de Jésus et sa signification d’une manière qui suppose que le lecteur connaît ses racines hébraïques (Matthieu 1:21).

· Matthieu se réfère fréquemment à Jésus comme étant le «Fils de David».

· Matthieu utilise l’expression plus juive «Royaume des Cieux» au lieu de «Royaume de Dieu».

iii. Pourtant de manière significative, l’Évangile de Matthieu se termine également triomphalement avec Jésus ordonnant à ses disciples de faire des disciples de toutes les nations (Matthieu 28: 19-20). Ainsi, l’Évangile de Matthieu est profondément enraciné dans le judaïsme, mais en même temps il est capable au-delà; il voit l’Évangile lui-même comme plus qu’un message pour le peuple juif; c’est plutôt un message pour le monde entier.

iv. Nous voyons également que Matthieu critique profondément les dirigeants juifs et leur rejet de Jésus. Dire que Matthieu est «pro-juif» est incorrect; il vaut mieux dire qu’il est «pro-Jésus», et présente Jésus comme l’authentique Messie juif, que malheureusement beaucoup de juifs (en particulier l’establishment religieux) ont rejeté .

v.Certains commentateurs de l’Église primitive et érudits modernes disent que Matthieu a à l’origine écrit son évangile en hébreu, et qu’il a ensuite été traduit en grec. Pourtant, il n’y a aucune preuve concrète de cette théorie, comme la découverte d’un manuscrit hébreu ancien de Matthieu.

vi. Des théories plus modernes sur l’Évangile de Matthieu disent qu’il a écrit dans le style de la littérature juive midrash, qui crée des histoires imaginaires comme un commentaire courant sur l’Ancien Testament. Certains écrivains utilisent l’exemple du midrash pour dire que Matthew a écrit sur de nombreux événements qui ne se sont jamais produits, mais il n’a pas menti parce qu’il n’a jamais eu l’intention de dire la vérité et que son public n’a jamais cru qu’il l’était. Ce ne sont pas des théories convaincantes, et l’analyse montre plus de différences que de similitudes entre Matthew et midrashim. « Les Midrashim juifs… présentent des histoires comme matériel d’illustration en commentant un texte de l’Ancien Testament en cours d’exécution. En revanche, Matthieu 1-2 ne propose aucun texte de l’Ancien Testament en cours. » (Carson)

c. Fils de David: Tout au long de son œuvre, Matthieu présente Jésus comme le Messie royal promis par la lignée royale de David (2 Samuel 7: 12-16).

i . L’Ancien Testament a prophétisé que le Messie serait le Fils de David; dans la toute première phrase, Matthieu indique que Jésus est l’accomplissement de la prophétie de l’Ancien Testament.

d. Fils d’Abraham: Matthieu non seulement connecté Jésus à David, mais revenons à Abraham. Jésus est la semence d’Abraham en qui toutes les nations seraient bénies (Genèse 12: 3).

2. (2-16) La généalogie de Jésus par Joseph .

Abraham a engendré Isaac, Isaac a engendré Jacob, et Jacob a engendré Juda et ses frères. Juda a engendré Perez et Zérah par Tamar, Perez a engendré Hezron et Hezron a engendré Ram. Ram a engendré Amminadab, Amminadab a engendré Nahshon, et Nahshon a engendré Salmon. Salmon a engendré Boaz par Rahab, Boaz a engendré Obed par Ruth, Obed a engendré Jessé, et Jessé a engendré le roi David. Le roi David a engendré Salomon par celle qui avait été la femme d’Urie. Salomon a engendré Rehoboa m, Roboam a engendré Abija, et Abija a engendré Asa. Comme il a engendré Josaphat, Josaphat a engendré Joram, et Joram a engendré Ozias. Ozias a engendré Jotham, Jotham a engendré Achaz, et Achaz a engendré Ezéchias. Ézéchias a engendré Manassé, Manassé a engendré Amon et Amon a engendré Josias. Josias a engendré Jeconiah et ses frères au moment où ils ont été emmenés à Babylone. Et après qu’ils aient été amenés à Babylone, Jeconiah a engendré Shealtiel, et Shealtiel a engendré Zorobabel. Zorobabel a engendré Abiud, Abiud a engendré Eliakim et Eliakim a engendré Azor. Azor a engendré Zadok, Zadok a engendré Achim et Achim a engendré Eliud. Éliud a engendré Éléazar, Éléazar a engendré Matthan et Matthan a engendré Jacob. Et Jacob a engendré Joseph, le mari de Marie, dont est né Jésus qui est appelé Christ.

a. Abraham… Joseph: Cette généalogie établit la revendication de Jésus sur le trône de David par son père adoptif Joseph. Ce n’est pas la lignée de sang de Jésus à travers Marie, mais la lignée légale de Jésus à travers Joseph. L’Évangile de Luc fournit la lignée de sang de Jésus à travers Marie.

i. « Les Juifs attachent beaucoup d’importance aux généalogies, et pour les chrétiens juifs, la messianité de Jésus dépendait de la preuve qu’il était un descendant de David. » (Bruce)

ii. Il y a de véritables problèmes dans le tri des détails de cette généalogie et la conciliation de certains points avec les archives de Luc et celles trouvées dans l’Ancien Testament.

iii. L’auteur est persuadé que Matthieu enregistre le dossier généalogique de Joseph et Luc le dossier de Marie, mais cela n’est pas accepté sans contestation par certains. « Peu de gens devineraient simplement en lisant Luc qu’il donne la généalogie de Marie. La théorie découle, non du texte de Luc, mais de la nécessité d’harmoniser les deux généalogies. À première vue, Matthieu et Luc visent à donner la généalogie de Joseph.  » (Carson)

iv. Néanmoins, les difficultés généalogiques ne doivent pas nous empêcher de voir l’ensemble. Matthew Poole a reconnu qu’il y avait des problèmes avec les généalogies, et en réconciliant les annales de Matthieu et de Luc, mais il a observé à juste titre:

· Les Juifs conservaient de nombreux registres généalogiques, et il n’est donc pas imprudent de faire confiance de tels enregistrements.

· Nous devons nous souvenir des avertissements de Paul concernant la recherche de généalogies et ne pas nous disputer à leur sujet (1 Timothée 1: 4 et 6: 4; Tite 3: 9).

· Si les opposants juifs de Jésus avaient pu démontrer qu’il ne descendait pas de David, ils auraient disqualifié sa prétention d’être le Messie; pourtant ils ne l’ont pas fait et n’ont pas pu.

v. « Et par conséquent, c’est la chose la plus déraisonnable imaginable pour nous de faire de si petits motifs d’insatisfaction pour nous remettre en question ou ne pas croire l’Evangile, parce que nous ne pouvons pas dénouer chaque nœud que nous rencontrons dans un pedigree. (Poole)

vi. L’intérêt des Juifs pour les généalogies pouvait parfois être une distraction dangereuse. Par conséquent, Paul a averti Timothée de se prémunir contre ceux qui étaient fascinés par les généalogies sans fin (1 Timothée 1: 4), et il a donné un avertissement similaire à Titus (Tite 3: 9).

vii. »A une ou deux exceptions près, ce sont les noms de personnes de peu ou pas de note. Les derniers étaient des personnes tout à fait obscures et insignifiantes. Notre Seigneur était ‘une racine de sol sec’; une pousse d’une tige flétrie de Jessé. Il accordez une petite importance à la grandeur terrestre. » (Spurgeon)

b. Tamar… Rahab… Ruth… celle qui avait été l’épouse d’Urie: Cette généalogie est connue pour la présence inhabituelle de quatre femmes. Les femmes étaient rarement mentionnées dans les généalogies anciennes mentionnés ici méritent d’être notés en tant qu’exemples de la grâce de Dieu. Ils montrent comment Dieu peut prendre des gens improbables et les utiliser de manière formidable.

· Tamar: Elle s’est vendue comme prostituée à son père en loi Juda pour engendrer Perez et Zerah (Genèse 38).

· Rahab: Elle était une prostituée païenne, pour qui Dieu a pris des mesures extraordinaires pour sauver à la fois du jugement et de son style de vie de prostitution (Josué 2; 6 : 22-23).

· Ruth: Elle était de Moab, une païenne, et jusqu’à sa conversion hors de l’alliance d’Israël (Ruth 1).

· Elle qui avait était l’épouse d’Urie: Bathsheba (qui est mentionnée implicitement dans Matthieu 1: 6) était une adultère, tristement célèbre pour son péché avec David (2 Samuel 11). « La manière particulière de Matthieu de se référer à elle, ‘la femme d’Urie’, être une tentative de f concentrez-vous sur le fait qu’Urie n’était pas un Israélite mais un Hittite. (Carson)

i. Ces quatre femmes ont une place importante dans la généalogie de Jésus pour démontrer que Jésus-Christ n’était pas de la royauté selon la perception humaine en ce sens qu’il ne venait pas d’un pur milieu aristocratique.

ii. Ces quatre femmes ont une place importante dans la généalogie de Jésus pour démontrer que Jésus s’identifie aux pécheurs dans sa généalogie, comme il le fera dans sa naissance, son baptême, sa vie et sa mort sur la croix. «Jésus est l’héritier d’une lignée dans laquelle coule le sang de la prostituée Rahab et de la rustique Ruth; il s’apparente aux déchus et aux humbles, et il montrera son amour même aux plus pauvres et aux plus obscurs. (Spurgeon)

iii. Ces quatre femmes ont une place importante dans la généalogie de Jésus pour montrer qu’il y a une nouvelle place pour les femmes sous la Nouvelle Alliance. Dans la culture païenne et juive de cette époque , les hommes avaient souvent peu de considération pour les femmes. À cette époque, certains hommes juifs priaient chaque matin pour remercier Dieu de ne pas être des païens, des esclaves ou des femmes. Malgré cela, les femmes étaient plus appréciées parmi les juifs que parmi les païens.

iv. « Ce qui est de loin le plus étonnant à propos de ce pedigree, ce sont les noms des femmes qui y figurent. » (Barclay)

v. « Des hommes et des femmes, connus pour leur caractère pervers, se trouvent dans la ligne directe de sa descendance. Cela a été permis, afin qu’Il puisse pleinement représenter notre race déchue. » (Meyer)

c. Jacob a engendré Joseph, le mari de Marie, dont est né Jésus qui s’appelle Christ: Matthieu voulait préciser que Joseph n’était pas le père de Jésus; plutôt il était le mari de Marie.

i. « La nouvelle phraséologie indique clairement que Matthieu ne considère pas Jésus comme le fils de Joseph physiquement … La généalogie est clairement censée être celle de l’ascendance ‘légale’ de Jésus, pas de son descente. » (France)

3. (17) Organisation de la généalogie par Matthieu.

Donc, toutes les générations d’Abraham à David sont quatorze générations, de David jusqu’à la captivité à Babylone il y a quatorze générations, et de la captivité à Babylone jusqu’au Christ sont quatorze générations.

a. Quatorze générations … quatorze générations … quatorze générations: Ici, Matthieu a précisé que cette généalogie n’est pas complète. Il n’y avait en fait pas quatorze générations entre les points indiqués, mais Matthew a modifié la liste pour la rendre plus facile à retenir et à mémoriser.

i. Par exemple, Matthieu 1: 8 dit que Joram a engendré Ozias. C’était Ozias, roi de Juda, qui a été frappé de la lèpre pour avoir osé entrer dans le temple en tant que prêtre pour offrir de l’encens (2 Chroniques 26: 16-21). Ozias n’était pas le fils immédiat de Joram; il y avait trois rois entre eux (Achazia, Joas et Amatsia). Pourtant, comme le dit à juste titre Clarke, « On observe que des omissions de ce type ne sont pas rares dans les généalogies juives. »

b. Donc toutes les générations: La pratique de sauter des générations était parfois courante dans la liste des généalogies anciennes. Matthieu n’a rien fait d’inhabituel en laissant de côté quelques générations.

i. Une autre lignée royale que Matthew a traversée était entre Josiah et Jechoniah (Matthieu 1:11), et son nom était Jehoakim (2 Chroniques 36: 5-8.) Joakim était si méchant que, par l’intermédiaire du prophète Jérémie, Dieu a promis qu’aucun de ses descendants de sang ne s’assiérait sur le trône d’Israël (Jérémie 36: 30-31). Cela posait un problème important: Si quelqu’un était un descendant de sang de David par Joakim, il ne pouvait pas s’asseoir sur le trône d’Israël et être le roi et le Messie à cause de cette malédiction rapportée dans Jérémie 36: 30-31.Mais si le conquérant n’était pas descendu par David, il ne pouvait pas être l’héritier légal du trône à cause de la promesse faite à David et de la nature de la lignée royale.

ii. C’est là que nous arrivons aux différences dans les généalogies de Matthieu et de Luc. Matthieu a enregistré la généalogie de Joseph, le mari de Marie, dont est né Jésus qui est appelé le Christ (Matthieu 1:16). Il a commencé par Abraham et a suivi la ligne jusqu’à Jésus, par Joseph. Luc a enregistré la généalogie de Marie: être (comme on le supposait) le fils de Joseph (Luc 3:23). Il a commencé avec Jésus et a suivi la ligne jusqu’à Adam, en commençant par Marie non mentionnée.

iii. Chaque généalogie est la même car elle enregistre la lignée d’Adam (ou Abraham) jusqu’à David. Mais chez David, les deux généalogies se sont séparées. Si nous nous souvenons de la liste des fils de David dans 2 Samuel 5, nous voyons que Satan a concentré son attention sur les descendants de la lignée royale à travers Salomon – et c’était une stratégie raisonnable. Selon Matthieu 1: 6, la lignée de Joseph passa par Salomon (et donc Jehoakim, le maudit). Jésus était le fils légal de Joseph, mais pas le fils de sang de Joseph – ainsi la malédiction de Joakim ne l’a pas affecté. Joseph n’a apporté aucune contribution du « sang » de Jésus, mais il a apporté sa position légale en tant que descendant de la lignée royale à Jésus. La lignée de Marie – la lignée de sang de Jésus – ne passait pas par Salomon, mais par un fils différent de David, nommé Nathan (Luc 3:31). Marie ne faisait donc pas partie de cette malédiction du sang sur la lignée de Jehoiakim.

B. La naissance de Jésus-Christ.

1 . (18) Marie, alors qu’elle était fiancée à Joseph, se trouve enceinte à la suite d’une conception miraculeuse du Saint-Esprit.

Maintenant, la naissance de Jésus-Christ fut la suivante: Après sa mère Marie était fiancée à Joseph, avant qu’ils ne se réunissent, elle a été trouvée avec l’enfant du Saint-Esprit.

a. Maintenant, la naissance de Jésus-Christ était la suivante: Matthieu ne nous parle pas vraiment de la naissance de Jésus; Luc fait cela. Matthieu nous dit plutôt d’où venait Jésus, et il raconte l’histoire à travers les yeux de Joseph.

b. Après que sa mère, Marie, fut fiancée à Joseph: Il y avait essentiellement ree étapes vers le mariage dans le monde juif du temps de Jésus.

· Fiançailles: Cela pouvait arriver lorsque les futurs mariés étaient assez jeunes, et était souvent arrangé par les parents.

· Fiançailles: Cela a rendu l’engagement précédent officiel et contraignant. À l’époque des fiançailles, le couple était connu comme mari et femme, et les fiançailles ne pouvaient être rompues que par le divorce. Les fiançailles duraient généralement un an.

· Mariage: Cela a eu lieu après le mariage, après l’année des fiançailles.

c. Elle a été trouvée avec un enfant du Saint-Esprit: Matthieu clairement (sans le plus grand détail trouvé dans l’Évangile de Luc) présente la conception virginale et la naissance ultérieure de Jésus. Cependant, la naissance virginale était difficile à croire pour les gens à l’époque, même si certains en doutent également.

i. Nous devrions considérer quelle grande épreuve ce fut pour une jeune femme pieuse comme Marie, et pour Joseph, sa fiancée. «Sa situation était la plus pénible et la plus humiliante qui puisse être conçue. Rien que la pleine conscience de sa propre intégrité et la plus forte confiance en Dieu auraient pu la soutenir dans des circonstances aussi éprouvantes, où sa réputation, son honneur et sa vie étaient en jeu. » (Clarke)

ii. La vérité de la conception surnaturelle de Jésus n’a pas été crue par beaucoup à l’époque et a ensuite été transformée en mensonges sur la filiation de Jésus. Des références sont faites à ces soupçons dans des passages comme Jean 8:19 et 8:41. Des mensonges se sont répandus sur le fait que Mary était tombée enceinte d’un soldat romain. Ici, Matthieu a remis les choses au clair – à la fois hier et aujourd’hui.

iii. car s’il avait été d’un père pécheur, comment aurait-il pu posséder une nature sans péché? Il est né d’une femme, pour être humain; mais pas par l’homme, pour ne pas être pécheur. (Spurgeon)

2. (19) Joseph demande un divorce tranquille.

Alors Joseph, son mari, étant un homme juste et ne voulant pas en faire un exemple public, a voulu la répudier secrètement.

a. Joseph son mari: Le verset précédent nous disait que Marie était fiancée à Joseph. Ce commentaire montre que même s’ils n’étaient pas officiellement mariés, Joseph était toujours considéré comme le mari de Marie par les fiançailles.

b. Étant un homme juste et ne voulant pas en faire un exemple public: étant un homme juste, Joseph savait que si Marie lui avait été infidèle, il serait impossible de se marier. Pourtant, sa nature d’homme juste ne voulait pas non plus en faire une épreuve inutile ou une stigmatisation pour Marie. Joseph a pris la décision compréhensible de demander un divorce tranquille.

c. Pour la mettre secrètement à l’écart: il s’agit de rompre un engagement par divorce.Dans la culture juive de l’époque, les fiançailles étaient contraignantes et il fallait un divorce pour rompre l’arrangement.

i. «Leur fiancée était une chose dont il avait été publiquement tenu compte, et il ne pouvait pas la répudier aussi en privé, mais il doit y avoir des témoins de cela; le sens doit donc être, aussi privé que la nature de la chose le porterait. (Poole)

ii. « Quand nous devons faire une chose sévère, choisissons la manière la plus tendre. Peut-être que nous n’aurons pas à le faire du tout. (Spurgeon)

3. (20-21) Un ange parle à Joseph dans un rêve, le persuadant de ne pas divorcer de Marie.

Mais pendant qu’il pensait à ces choses, voici, un ange du Seigneur lui est apparu dans un rêve, en disant: « Joseph, fils de David, n’ayez pas peur de vous prendre Marie, votre femme, car ce qui est conçu en elle est du Saint-Esprit. Et elle enfantera un Fils, et vous l’appellerez du nom de JÉSUS, car Il sauvera son peuple de ses péchés. « 

a. Voici, un ange du Seigneur lui est apparu dans un rêve: Ce n’était pas l’ange du Seigneur, mais simplement un ange du Seigneur . Peut-être était-ce Gabriel, qui occupe une place importante dans les annonces faites à Marie et à Zacharie (Luc 1:19 et 1:26). Pourtant, c’étaient de véritables visites angéliques; cela a été présenté à Joseph dans un rêve.

i. Le rêve est venu alors qu’il pensait à ces choses. Joseph était naturellement troublé par la mystérieuse grossesse de Marie, son avenir et ce qu’il devait faire à son égard. Bien qu’il ait décidé de la répudier secrètement, il était pas à l’aise avec cette décision.

b. Joseph, fils de David: L’adresse fils de David aurait dû alerter Joseph que quelque chose était particulièrement significatif à propos de ce message. Fils de David est une référence à la lignée juridique de Joseph au trône de David.

c. Ce qui est conçu en elle est du Saint-Esprit: Il semble que Marie n’ait pas dit à Joseph qu’elle était enceinte du Saint-Esprit. Cela ne devrait pas nous surprendre; comment pourrait-elle (ou comment quelqu’un d’autre que Dieu) pourrait-il expliquer une telle chose? Cette parole angélique adressée à Joseph était convaincante.

i. Il n’y a aucune explication sur la façon dont cela s’est produit, à part ce que nous avons dans Luc 1:35. «Cette merveilleuse conception de notre Sauveur est un mystère qui ne doit pas faire l’objet d’une intrusion, et est donc appelée une occultation, Luc 1:35. (Trapp)

ii. « Il n’y a aucun signe de couplage divinité païenne-humain en termes physiques crasseux. Au lieu de cela, la puissance du Seigneur, manifestée dans le Saint-Esprit qui devait être actif à l’ère messianique, a miraculeusement provoqué la conception. (Carson)

d. Vous appellerez son nom JESUS: Le nom JESUS (« Le Salut de Yahvé ») était assez commun en ce jour-là (Josèphe mentionne 12 hommes différents nommés « Jésus » dans ses écrits), mais il est extrêmement béni de nos jours. Comme l’a dit plus tard l’apôtre Pierre, il n’y a pas d’autre nom sous le ciel par lequel les hommes doivent être sauvés (Actes 4:12).

i. «Le nom que l’ange a ordonné à Joseph de donner à l’Enfant de Marie était un nom commun à l’époque… sa pleine signification était ‘Le salut de Jéhovah’.» (Morgan)

e. Car Il sauvera Son peuple de ses péchés: Le messager angélique a brièvement et éloquemment déclaré l’œuvre du Messie à venir, Jésus. Il viendra en sauveur et viendra sauver son peuple de ses péchés.

i. Cette description de l’œuvre de Jésus nous rappelle que Jésus nous rencontre dans notre péché, mais son dessein est de nous sauver de nos péchés. Il nous sauve d’abord du châtiment du péché, puis du pouvoir du péché, et enfin de la présence du péché .

ii. « Le salut des péchés est un élément de l’espérance de l’Ancien Testament (par exemple, Ésaïe 53; Jérémie 31: 31-34; Ézéchiel 36: 24-31) et dans l’attente messianique ultérieure… mais pas dominant. Son isolement avertit ici le lecteur de ne pas s’attendre à ce que ce Messie se conforme à l’espoir plus populaire d’un libérateur national. (France)

iii. Merveilleusement, il dit « Son peuple ». S’il avait dit «le peuple de Dieu», nous aurions pu penser qu’il était réservé au seul peuple juif. Mais ce n’est pas l’appartenance à Abraham qui apporte le salut du péché; il appartient à Jésus, étant un de son peuple.

4. (22-23) La naissance vierge comme l’accomplissement de la prophétie.

Tout cela a donc été fait pour que s’accomplisse ce qui avait été dit par le Seigneur à travers le prophète, en disant: « Voici, la vierge sera enceinte, et enfanter un Fils, et ils appelleront Son nom Emmanuel », qui se traduit par« Dieu avec nous ».

a. Qu’elle puisse être remplie: c’est la première utilisation de cette phrase importante qui deviendra un thème familier dans tout Matthew.

b. « Voici, la vierge sera enceinte et enfantera un Fils, et ils l’appelleront du nom Emmanuel »: Matthieu a bien compris que la conception surnaturelle de Jésus a été prophétisée dans Esaïe 7:14.

i. Il y a eu une certaine controverse concernant cette citation d’Esaïe 7:14, principalement parce que le mot hébreu almah peut être traduit par vierge ou «jeune femme».

ii.Nous savons que le passage d’Esaïe parle de Jésus parce qu’il dit que la vierge sera enceinte, et que cette conception serait un signe pour toute la maison de David. Ceux qui nient la naissance virginale de Jésus aiment souligner que le mot hébreu dans Esaïe 7:14 traduit vierge (almah) peut également être traduit par «jeune femme». L’idée est qu’Esaïe disait simplement qu’une «jeune femme» accoucherait, pas une vierge. Bien que l’accomplissement proche de la prophétie d’Isaïe puisse faire référence à une jeune femme qui accouche, l’accomplissement lointain ou ultime indique clairement qu’une femme conçoit et accouche miraculeusement. Ceci est particulièrement clair parce que l’Ancien Testament n’utilise jamais le mot dans un contexte autre que vierge et parce que la Septante traduit almah en Ésaïe 7:14 catégoriquement vierge (parthénos).

c. Emmanuel: Ce titre de Jésus fait référence à la fois à sa divinité (Dieu avec nous) et à son identification et à sa proximité avec l’homme (Dieu avec nous).

i. Jésus est vraiment Emmanuel, Dieu avec nous. « Le Christ, en effet, n’a pas été appelé par ce nom Emmanuel que nous lisons n’importe où… mais la signification de ce nom est très vraiment affirmée et reconnue comme étant pleinement réparée en lui. » (Trapp, sur Ésaïe 7:14)

ii. «Dans quel sens donc, Christ est-il DIEU AVEC NOUS? Jésus est appelé Emmanuel, ou Dieu avec nous, dans son incarnation; Dieu avec nous, par les influences de son Esprit Saint, dans le saint sacrement, dans la prédication de sa parole, dans la prière privée. Et Dieu avec nous, à travers chaque action de notre vie, que nous commencions, continuions et finissions en son nom. Il est Dieu avec nous, pour nous réconforter, nous éclairer, nous protéger et nous défendre, à chaque moment de tentation et d’épreuve, à l’heure de la mort, au jour du jugement; et Dieu avec nous et en nous, et nous avec et en lui, pour toute l’éternité. (Clarke)

iii. Nous pouvons méditer profondément sur la signification de ce nom – Emmanuel.

· Cela montre à quel point Dieu s’est penché pour sauver l’homme; Il a ajouté la nature de l’une de ses propres créatures à sa propre nature divine, acceptant les faiblesses, les faiblesses et la dépendance que la créature éprouve.

· Cela montre quel grand miracle c’était que Dieu puisse ajouter un humain la nature à la sienne et restent toujours Dieu.

· Cela montre la compatibilité entre la nature humaine non déchue et la nature divine; que les deux pourraient être réunis montre que nous sommes vraiment créés à l’image de Dieu.

· Cela montre que nous pouvons venir à lui; s’Il est venu à nous, alors nous pouvons venir à Lui. « Alors, si Jésus-Christ est » Dieu avec nous « , venons à Dieu sans aucune question ni hésitation. Qui que vous soyez, vous n’avez besoin d’aucun prêtre ou intercesseur pour vous présenter à Dieu, car Dieu s’est présenté à vous. » (Spurgeon)

iv. « John Wesley est mort avec cela sur sa langue, et vivons avec cela dans nos cœurs. – «Le meilleur de tous est Dieu avec nous.» (Spurgeon)

5. (24-25) Joseph épouse Marie après l’annonce angélique.

Alors Joseph, réveillé de son sommeil, fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné et lui prit sa femme, et ne la connut que elle avait mis au monde son fils premier-né. Et il a appelé Son nom JESUS.

a. Fait comme l’ange du Seigneur l’a ordonné: l’obéissance de Joseph est remarquable. Il n’a pas douté ni hésité; il a instantanément compris la vérité et l’importance du messager angélique qui lui est venu dans le rêve.

b. Je ne la connaissais pas avant d’avoir mis au monde son fils premier-né: les mots ne la connaissaient pas jusqu’à ce qu’ils impliquent que Joseph et Marie avaient des relations conjugales normales après la naissance de Jésus.

i. Cela souligne que Jésus a été conçu miraculeusement. « Matthieu veut rendre la conception virginale de Jésus sans ambiguïté, car il ajoute que Joseph n’a eu aucune union sexuelle avec Marie jusqu’à ce qu’elle ait donné naissance à Jésus. » (Carson)

ii. Cela nie également le dogme catholique romain de la virginité perpétuelle de Marie. « Le mariage était donc formellement achevé, mais pas consommé avant la naissance de Jésus. L’expression grecque pour pas avant suggérerait normalement que les rapports sexuels ont eu lieu après la fin de cette période … Il n’y a pas de garantie biblique pour la tradition de la «virginité perpétuelle» de Marie. (France)

iii. C’est une doctrine non biblique qui n’est pas apparue avant le cinquième siècle après Jésus. Il doit être placé avec les dogmes de l’Immaculée Conception de Marie, son accession au ciel et son rôle actuel de médiateur pour les croyants. Chacun de ces éléments est une invention de l’homme, destinée à exalter Marie d’une manière non biblique.

c. Et il a appelé Son nom JESUS: Ils ont fait ce que Dieu leur a dit de faire. Bien que ce soit un nom assez courant, il avait une signification vraiment géniale et deviendrait le plus grand nom, le nom au-dessus de tous les noms.