C’était l’été de 1906 et quelque chose d’extraordinaire se passait dans une cabane en ruine de la banlieue industrielle de Los Angeles. Les foules se rassemblaient jour et nuit à la mission de foi apostolique pour faire partie du réveil de la rue Azusa, un mouvement de renouveau chrétien charismatique dirigé par un ministre noir de Louisiane nommé William Seymour.
Le Los Angeles Times a pris note de l’éveil spirituel inhabituel sur Azusa Street, décrivant des participants extatiques « respirant des propos étranges et énervant un credo qu’il semblerait qu’aucun mortel sensé ne puisse comprendre », ajoutant que « les adeptes de la doctrine étrange pratiquent les rites les plus fanatiques, prêchent les théories les plus folles, et travaillent eux-mêmes dans un état d’excitation folle. »
Le Times s’est peut-être moqué, mais pour les milliers de croyants qui comptage croisé parcouru Pour rejoindre le mouvement spirituel de base de Seymour, il y avait un vrai pouvoir et une vérité biblique dans toute cette «folie». Leurs expressions spontanées et euphoriques, connues sous le nom de «parler en langues», étaient un signe clair qu’ils avaient été baptisés du Saint-Esprit, tout comme les disciples de Jésus étaient «remplis du Saint-Esprit» et «commençaient à parler en d’autres langues. « pendant la fête juive connue sous le nom de Pentecôte.
La nouvelle de la tempête spirituelle sur la rue Azusa s’est rapidement répandue à travers le pays et finalement dans le monde entier, lançant le mouvement chrétien extrêmement populaire maintenant connu sous le nom de pentecôtisme. Le culte pentecôtiste est célèbre pour ses effusions spontanées du Saint-Esprit par le chant, le parler en langues et la guérison divine. Aujourd’hui, à peine 113 ans après le réveil de la rue Azusa, les pentecôtistes comptent environ 300 millions de croyants dans le monde, se classant au deuxième rang des catholiques parmi les plus pratiquants au monde Dénomination chrétienne.
Aux États-Unis, deux des plus grandes églises pentecôtistes sont l’Église de Dieu en Christ, dont 6,5 millions de membres sont pour la plupart afro-américains, et les assemblées de Dieu avec 3,2 millions de membres répartis dans plus de 13 000 congrégations.
Le pentecôtisme et les mouvements chrétiens charismatiques associés sont parmi les dénominations religieuses à la croissance la plus rapide au monde. En 1980, 6% de tous les chrétiens du monde étaient des pentecôtistes. En 2015, 25% des chrétiens du monde étaient pentecôtistes avec les plus fortes concentrations dans ce que l’on appelle le « Sud global » – des régions largement pauvres d’Afrique, d’Amérique latine et d’Asie du Sud-Est.
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Ce que croient les pentecôtistes
Martin Mittelstadt est professeur du Nouveau Testament à l’Université Evangel dans le Missouri et président de la Society for Pentecostal Studies. Il décrit le pentecôtisme comme un « renouveau » «ou mouvement de« restauration »au sein du christianisme. De tels mouvements ont surgi de temps en temps lorsque les chrétiens ont le sentiment que quelque chose d’important dans les enseignements originaux du Christ et l’église a été perdu et doit être récupéré.
Dans le cas des pentecôtistes, ce qui a été perdu, ce sont les pouvoirs spirituels impressionnants et les appels prophétiques accordés aux 11 apôtres restants du Christ dans le livre des Actes du Nouveau Testament, dit Mittelstadt. Après Jésus a été crucifié et ressuscité, il est apparu à ses disciples et leur a dit d’attendre à Jérusalem «jusqu’à ce que vous soyez dotés du pouvoir d’en haut» (Luc 24:49). Ce pouvoir est arrivé pendant la fête juive de Chavouot, connue en grec sous le nom de Pentecôte (« cinquantième ») parce qu’elle a lieu 50 jours après la Pâque.
Alors que les apôtres et plus de 100 autres premiers chrétiens étaient réunis pour la fête de la Pentecôte, « il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent violent, et il remplit toute la maison où ils étaient assis », rapporte Actes 2. « Et il leur apparut des langues fendues comme du feu, et il s’assit sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler en d’autres langues, alors que l’Esprit leur donnait des paroles. «
Le pionnier pentecôtiste William Seymour et d’autres en sont venus à comprendre cette biblique originale L’expérience de la Pentecôte comme exemple de «baptême du Saint-Esprit» ou de «baptême de l’Esprit». Un tel baptême de l’Esprit se produit après que quelqu’un s’est déjà converti au christianisme dans son cœur en acceptant Jésus-Christ comme son Sauveur personnel (également connu comme étant «sauvé»), et est séparé d’un baptême d’eau. Être baptisé du Saint-Esprit, c’est être baptisé «du Saint-Esprit et de feu», comme l’a promis Jean-Baptiste dans Matthieu 3:11.
Les pentecôtistes croient que le même baptême spirituel transformateur expérimenté par les 11 apôtres originaux est accessible à tous et est nécessaire pour aligner votre vie et votre mission personnelle avec Jésus-Christ.
L’objectif est de reconstituer le christianisme du 1er siècle « , dit Mittelstadt. » Ils veulent revivre le livre des Actes. Et les événements du jour de la Pentecôte sont au cœur du caractère de la vision du monde pentecôtiste. «
Au cœur de cette vision du monde se trouve la croyance que le retour de Jésus-Christ est imminent . Dans Actes 2, l’apôtre Pierre explique le comportement étrange des disciples à la Pentecôte comme un signe que la Seconde Venue est proche. Il cite le prophète de l’Ancien Testament Joël, qui a prophétisé que « dans les derniers jours … se déversera de l’Esprit sur toute chair. «
Les premiers pentecôtistes ont vu ce qui se passait sur Azusa Street et ailleurs comme l’arrivée tant attendue de la » pluie de l’arrière-saison « , accomplissant la prophétie selon laquelle le Saint-Esprit se déverserait sur ce dernier génération avant le retour triomphant du Christ.
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Qu’y a-t-il de parler en langues?
Parler en langues semble vraiment bizarre pour beaucoup de non -Pentecôtés. Même les spectateurs qui ont assisté à la première Pentecôte pensaient que les apôtres étaient ivres le jour lorsqu’ils ont spontanément commencé à bavarder dans des langues étrangères. Mais parler en langues remplit un rôle très important pour les pentecôtistes.
Le pionnier pentecôtiste Charles F. Parham a été l’un des premiers à prêcher ce qui est aujourd’hui l’une des vérités fondamentales du pentecôtisme, à savoir que parler en langues est preuve physique d’avoir été baptisé dans le Saint-Esprit. Le discours spontané, soit dans une langue étrangère non enseignée (xénoglossie) ou par des déclarations divines absurdes (glossolalie), est considéré par les pentecôtistes comme une « preuve » que quelqu’un a été rempli du Saint-Esprit.
Pour les premiers pentecôtistes, recevoir le don des langues avait également un but fonctionnel. Une fois baptisés dans le Saint-Esprit, les adhérents se rendaient souvent à l’étranger pour prêcher la parole en tant que missionnaires pentecôtistes.
Mais Mittelstadt tient à souligner que le parler en langues n’a jamais été considéré strictement sous un jour utilitaire. «Ces expériences étaient profondément spirituelles pour ces gens», dit-il. « Ils étaient aussi symboliques ou métaphoriques d’une rencontre profonde et intime avec Dieu. »
Parler en langues reste controversé et est un point de friction entre les pentecôtistes et les autres dénominations de chrétiens qui ne pratiquent pas cela. ( Ils soulignent que d’autres versets bibliques disent que parler en langues ne devrait être fait en public que si quelqu’un est là pour interpréter le message pour le reste du public.)
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Pentecôtistes et culte charismatique
Au début du mouvement pentecôtiste, Mittelstadt dit que les services religieux se déroulaient pendant quatre ou cinq heures d’affilée et incluaient beaucoup de chants et un espace danser, applaudir, crier et parler en langues. Les dirigeants peuvent également demander aux gens de venir devant l’église pour la guérison, où ils pourraient les oindre d’huile et prier pour eux.
« L’un des gr à la contribution des pentecôtistes était cette nouvelle insistance sur la louange, sur le culte, la spontanéité et la liberté », dit Mittelstadt. « Le service n’a pas lieu devant vous, mais vous y participez pleinement. »
De nombreuses pratiques pentecôtistes ont trouvé leur chemin dans d’autres dénominations chrétiennes, dans ce que l’on appelle le mouvement charismatique. Il y a des églises charismatiques catholiques, méthodistes et évangéliques.
Les services de culte pentecôtistes modernes dans les grandes congrégations ne sont pas aussi spontanés et extatiques que leurs prédécesseurs, dit Mittelstadt, qui déplore « l’élément de performance » qui a pris le dessus .
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Tout le monde est pentecôtiste
Le centre Pulitzer » s L’Atlas du pentecôtisme estime que 35 000 personnes se convertissent au pentecôtisme chaque jour, et certaines des plus grandes églises du monde sont pentecôtistes. L’Église chrétienne rachetée de Dieu à Lagos, au Nigéria, prétend avoir 5 millions de membres rien qu’au Nigéria. Et l’Église Yoido Full Gospel à Séoul, en Corée du Sud, revendique 800 000 membres.
Mittlelstadt cite plusieurs raisons de la croissance explosive du pentecôtisme dans le Sud global. Pour commencer, même les non-chrétiens sont habitués à des formes hautement expérientielles de culte et de pratique religieux.
« Vous «parlons de personnes qui vivent déjà dans une dynamique spirituelle qui croit au surnaturel», dit Mittelstadt. « L’idée de » Dieu contre les pouvoirs « est une réalité quotidienne pour ces gens. »
Une deuxième raison de la propagation rapide du pentecôtisme dans le Sud global est liée à ce que « on appelle souvent de façon dérogatoire » le l’évangile de la prospérité, « la croyance que vivre un certain type de vie chrétienne n’apportera pas seulement des bénédictions spirituelles, mais une récompense monétaire. Mittelstadt n’est pas d’accord pour dire que tous les pentecôtistes du Sud veulent acheter une nouvelle BMW, mais il reconnaît que le baptême dans le Saint-Esprit apporte souvent un « ascenseur » notable.
« Vous avez ce profond l’expérience spirituelle et tout d’un coup la fidélité à votre conjoint devient importante, l’éducation devient importante, vous renoncez à l’alcool, vous occupez un emploi, votre famille finit par se transformer et vos communautés se transforment », dit Mittelstadt. ascenseur qui accompagne l’expérience pentecôtiste. «
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