Filosofia käsittelee todellisuusaiheen kahta eri näkökohtaa: itse todellisuuden luonnetta sekä mielen (samoin kuin kielen ja kulttuurin) ja todellisuuden suhdetta.

Toisaalta ontologia on olemuksen tutkimista, ja alan keskeinen aihe on esitetty eri tavoin olemuksen, olemassaolon, ”mitä on” ja todellisuuden suhteen. Ontologian tehtävänä on kuvata todellisuuden yleisimmät luokat ja miten ne ovat yhteydessä toisiinsa. Jos filosofi haluaa tarjota positiivisen määritelmän käsitteelle ”todellisuus”, se tehdään tässä otsikossa. Kuten edellä selitettiin, jotkut filosofit tekevät eron todellisuuden ja olemassaolon välillä. Itse asiassa monet analyyttiset filosofit pyrkivät nykyään välttämään termejä ”todellinen” ja ”todellisuus” keskustellessaan ontologisista kysymyksistä. Mutta niille, jotka kohtelevat ”on todellista” samalla tavalla kuin he kohtelevat ”olemassa”, yksi analyyttisen filosofian johtavista kysymyksistä on ollut, onko olemassaolo (vai todellisuus) esineiden omaisuus. Analyyttiset filosofit ovat olleet laajalti sitä mieltä, että se ei ole lainkaan omaisuus, vaikka tämä näkemys on menettänyt jonkin verran pohjaa viime vuosikymmeninä.

Toisaalta erityisesti keskusteluissa objektiivisuudesta, jolla on jalat molemmissa metafysiikka ja epistemologia, ”todellisuuden” filosofiset keskustelut koskevat usein tapoja, joilla todellisuus on tai ei ole jollakin tavalla riippuvainen henkisistä ja kulttuurisista tekijöistä, kuten käsityksistä, tai jos se on jollakin tavalla riippuvainen (tai muodikkaan ammattikieltä käytettynä) uskomukset ja muut mielentilat sekä kulttuuriartefaktit, kuten uskonnot ja poliittiset liikkeet, epämääräiseen käsitykseen yhteisestä kulttuurimaailmasta tai Weltanschauungista.

Näkymä todellisuudesta on olemassa riippumatta uskomuksista, käsityksistä jne., kutsutaan realismiksi. Tarkemmin sanottuna filosofien annetaan puhua ”realismista” tästä ja toisesta, kuten realismista universaaleista tai realismista ulkomaailmasta. Yleensä, jos voidaan tunnistaa mikä tahansa esineiden luokka, jonka olemassaolon tai oleellisten ominaisuuksien sanotaan olevan riippumattomia käsityksistä, uskomuksista, kielestä tai muusta ihmisen esineestä, voidaan puhua ”realismista” kyseisestä esineestä.

Voidaan puhua myös antirealismista samoista kohteista. Antirealismi on viimeisintä pitkällä termisarjalla realismia vastustaville näkemyksille. Ehkä ensimmäinen oli idealismi, niin kutsuttu, koska todellisuuden sanottiin olevan mielessä, tai ideamme tuote. Berkeleyan-idealismi on irlantilaisen empiirikon George Berkeleyn esittämä näkemys siitä, että havaintokohteet ovat itse asiassa ajatuksia mielessä. Tässä mielessä voisi olla houkutus sanoa, että todellisuus on ”henkinen rakenne”; tämä ei kuitenkaan ole kovin tarkka, koska Berkeleyn mielestä perceptuaaliset ideat on luonut ja koordinoinut Jumala. 1900-luvulle saakka Berkeleyn kaltaisia näkemyksiä kutsuttiin ilmiöksi. Fenomenalismi eroaa Berkeleyanin idealismista ensisijaisesti siinä, että Berkeley uskoi, että mielet tai sielut eivät ole pelkästään ideoita eivätkä koostu ideoista, kun taas ilmiömäisyyden lajikkeet, kuten Russellin suosimat, pyrkivät menemään kauemmaksi sanoen, että mieli itsessään on vain kokoelma käsityksiä, muistoja jne. ja että tällaisten mielentapahtumien lisäksi ei ole mieltä tai sielua. Lopuksi antirealismista tuli muodikas termi kaikille näkemyksille, joiden mukaan jonkin kohteen olemassaolo riippuu mielestä tai kulttuuriartefekteista. Näkymä siitä, että ns. Ulkoinen maailma on todellakin vain sosiaalinen tai kulttuurinen artefakti, jota kutsutaan sosiaaliseksi konstruktioksi, on yksi antirealismin muunnelmia. Kulttuurinen relativismi on näkemys siitä, että sosiaaliset kysymykset, kuten moraali, eivät ole absoluuttisia, mutta ainakin osittain kulttuurisia esineitä.

Vastaavuusteoria olemassa olevasta tiedosta väittää, että ”todellinen” tieto todellisuudesta edustaa lausuntojen tarkkaa vastaavuutta. ja todellisuuden kuvat todellisen todellisuuden kanssa, jota lausumat tai kuvat yrittävät edustaa. Esimerkiksi tieteellisellä menetelmällä voidaan varmistaa, että väite on totta, perustuen havaittavaan todisteeseen siitä, että asia on olemassa. Monet ihmiset voivat osoittaa Kalliovuorille ja sanoa, että tämä vuorijono on olemassa ja on edelleen olemassa, vaikka kukaan ei tarkkaile sitä tai tee siitä lausuntoja.

Oleminen

Luonto oleminen on metafysiikan monivuotinen aihe. Esimerkiksi Parmenides opetti, että todellisuus oli yksi muuttumaton olento, kun taas Herakleitos kirjoitti, että kaikki asiat virtaavat. 1900-luvun filosofi Heidegger ajatteli, että aiemmat filosofit ovat menettäneet näköpiirinsä olemuksen (qua Being) kysymyksen olentojen (olemassa olevien asioiden) hyväksi, joten parmenidealaiseen lähestymistapaan tarvittiin palata. Ontologinen luettelo on yritys luetella todellisuuden peruselementit. Kysymystä siitä, onko olemassaolo predikaatti vai ei, on keskusteltu jo varhaisuutenaikana, etenkin suhteessa ontologiseen argumenttiin Jumalan olemassaolosta.Olemassaolo, että jokin on, on vastakohtana olemukselle, kysymykselle, mikä jotain on, koska koska olemus ilman olemusta vaikuttaa tyhjästä, Hegelin kaltaisten filosofien liittyy siihen tyhjyyteen. Nihilismi edustaa äärimmäisen negatiivista näkemystä olemuksesta, absoluuttinen positiivinen.

Havainto

Kysymys suorasta tai ”naiivista” realismista, toisin kuin epäsuora tai ”edustava” realismi, syntyy käsityksen ja mielen filosofiassa keskustelusta tietoisen kokemuksen luonteesta; epistemologinen kysymys siitä, onko maailma, jonka näemme ympärillämme, itse todellinen maailma vai vain sisäinen havaintokopio siitä maailmasta, jonka aivojemme hermoprosessit tuottavat. Naiivista realismia kutsutaan suoraksi realismiksi, kun se kehitetään torjumaan epäsuora tai edustava realismi, joka tunnetaan myös nimellä epistemologinen dualismi, filosofinen kanta, jonka mukaan tietoinen kokemuksemme ei ole itse todellisesta maailmasta, vaan sisäisestä esityksestä, pienestä virtuaalitodellisuuden kopiosta. maailma.

Timothy Leary loi vaikuttavan termin Reality Tunnel, jolla hän tarkoittaa eräänlaista edustavaa realismia. Teorian mukaan kukin yksilö tulkitsee saman maailman eri tavoin alitajuntaan kuuluvien mielenterveyssuodattimien avulla, mikä tarkoittaa, että ”totuus on katsojan silmissä”. Hänen ajatuksensa vaikuttivat hänen ystävänsä Robert Anton Wilsonin työhön.

Abstraktit esineet ja matematiikka

Abstraktien kokonaisuuksien, etenkin numeroiden, tila on matematiikan keskustelunaihe.

Matematiikan filosofiassa tunnetuin realismimuoto numeroista on platoninen realismi, joka antaa heille abstraktin, aineettoman olemassaolon. Muut realismin muodot identifioivat matematiikan konkreettisen fyysisen maailmankaikkeuden kanssa.

Antirealistiset kannanotot sisältävät formalismin ja fiktsionalismin. Finitismi hylkää äärettömät määrät. Erittäin finitismi hyväksyy rajalliset määrät tiettyyn määrään saakka. Konstruktivismi ja intuitionismi ovat realistisia esineille, jotka voidaan nimenomaisesti rakentaa, mutta hylkäävät syrjäytyneen keskipisteen periaatteen käytön todistaakseen olemassaolon reductio ad absurdumilla.

Perinteisessä keskustelussa on keskitytty siihen, onko abstrakti (aineeton) , ymmärrettävä) numeroalue on ollut olemassa fyysisen (järkevän, konkreettisen) maailman lisäksi. Viimeaikainen kehitys on matemaattisen maailmankaikkeuden hypoteesi, teoria, jonka mukaan on olemassa vain matemaattinen maailma, jossa äärellinen, fyysinen maailma on illuusio sen sisällä.

Matematiikkaa koskevan realismin äärimmäinen muoto on matemaattinen moniversumihypoteesi kirjoittanut Max Tegmark. Tegmarkin ainoa postulaatti on: Kaikki matemaattisesti olemassa olevat rakenteet ovat olemassa myös fyysisesti. Toisin sanoen siinä mielessä, että ”niissä komplekseissa, jotka sisältävät tarpeeksi itsetietoisia alarakenteita, koemme subjektiivisesti olevansa fyysisesti” todellisessa ”maailmassa”. hypoteesi ehdottaa, että maailmoja, jotka vastaavat erilaisia alkuehtoja, fyysisiä vakioita tai kaikkiaan erilaisia yhtälöitä, tulisi pitää todellisina.Teoriaa voidaan pitää platonismin muotona, koska se asettaa matemaattisten entiteettien olemassaolon, mutta sitä voidaan myös pitää matemaattisena monismi siinä, että se kieltää kaiken olemassaolon matemaattisia esineitä lukuun ottamatta.

Ominaisuudet

Universaalien ongelma on metafysiikan muinainen ongelma. universaalit ovat yleisiä tai abstrakteja ominaisuuksia, ominaisuuksia, ominaisuuksia, tyyppejä tai suhteita, kuten uros / nainen, kiinteä / nestemäinen / kaasu tai tietty väri, joka voidaan ennustettu yksilöistä tai tiedoista tai että yksilöiden tai yksityiskohtien voidaan katsoa jakavan tai osallistuvan. Esimerkiksi Scottilla, Patilla ja Chrisillä on yhteinen ihmis- tai ihmiskunnan olemuksen yleinen ominaisuus.

Realistinen koulu väittää, että universaalit ovat todellisia – niitä on olemassa ja ne eroavat niitä välittävistä yksityiskohdista. Realismia on erilaisia. Kaksi päämuotoa ovat platoninen realismi ja aristotelilainen realismi. Platoninen realismi on näkemys siitä, että universaalit ovat todellisia kokonaisuuksia ja ne ovat olemassa riippumatta yksityiskohdista. Aristotelistinen realismi puolestaan on näkemys siitä, että universaalit ovat todellisia kokonaisuuksia, mutta niiden olemassaolo riippuu niitä havainnollistavista yksityiskohdista.

Nominalismi ja käsitteellisyys ovat universaalien antirealismin päämuotoja.

Aika ja tila

Perinteinen realistinen kanta ontologiassa on, että aika ja tila ovat olemassa ihmismielen lisäksi . Idealistit kieltävät mielestä riippumattomien esineiden olemassaolon tai epäilevät niitä. Jotkut antirealistit, joiden ontologinen kanta on mielen ulkopuolella olevien esineiden olemassaolosta, epäilevät kuitenkin ajan ja tilan itsenäistä olemassaoloa.

Kant kuvasi puhtaan järjen kritiikissä aikaa a priori käsitteeksi, joka yhdessä muiden a priori käsitteiden, kuten avaruuden kanssa, antaa meille mahdollisuuden ymmärtää aistikokemusta. Kant kiistää, että joko tila tai aika ovat substanssia, kokonaisuuksia itsessään tai kokemuksen kautta oppia; hän pitää pikemminkin sitä, että molemmat ovat systemaattisen kehyksen osia, jota käytämme kokemuksemme rakentamiseen. Aluemittauksia käytetään määrittelemään kuinka kaukana kohteet ovat, ja ajallisia mittauksia käytetään kvantitatiivisesti vertaamaan tapahtumien välistä aikaa (tai niiden kestoa). Vaikka tilaa ja aikaa pidetään tässä mielessä transsendentaalisesti ihanteellisina, ne ovat myös empiirisesti todellisia eli eivät ole pelkkä illuusioita.

Idealistiset kirjoittajat, kuten JME McTaggart teoksessa Ajan epätodellisuus, ovat väittäneet, että aika on illuusio. .

Sen lisäksi, että ajan metafyysiset teoriat eroavat toisistaan ajan todellisuudesta kokonaisuutena, ne voivat myös erota erikseen menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta.

• Presentismi katsoo, että menneisyys ja tulevaisuus ovat epärealistisia, ja vain jatkuvasti muuttava nykyisyys on todellinen.
• Lohkom universumin teoria, joka tunnetaan myös nimellä ikuisuus, pitää menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta todellisena, ajan kuluminen on harhaa. Sen sanotaan usein olevan tieteellinen perusta suhteellisuusteoriaan.
• Kasvava lohkomuniversumin teoria katsoo, että menneisyys ja nykyisyys ovat todellisia, mutta tulevaisuus ei ole.

Aika , ja siihen liittyvät prosessin ja evoluution käsitteet ovat keskeisiä AN Whiteheadin ja Charles Hartshornen järjestelmää rakentavassa metafysiikassa.

Mahdolliset maailmat

Termi ”mahdollinen maailma” palaa Leibniziin. ”mahdollisten maailmojen teoria, jota käytetään välttämättömyyden, mahdollisuuden ja vastaavien liikennemuotojen analysointiin. Modaalirealismi on erityisesti David Kellogg Lewisin esittämä näkemys siitä, että kaikki mahdolliset maailmat ovat yhtä todellisia kuin todellinen maailma. Lyhyesti sanottuna: todellinen maailma Sitä pidetään vain yhtenä lukemattomista loogisesti mahdollisten maailmojen joukosta, jotkut ”lähempänä” todellista maailmaa ja toiset kauempana. Muut teoreetikot voivat käyttää Mahdollisen maailman kehystä ongelmien ilmaisemiseen ja tutkimiseen sitoutumatta siihen ontologisesti. liittyy eettiseen logiikkaan: ehdotus on tarpeen, jos se on tr ue kaikissa mahdollisissa maailmoissa ja mahdollista, jos se on totta ainakin yhdessä. Kvanttimekaniikan monien maailmojen tulkinta on samanlainen ajatus tieteessä.

Kaiken teoriat (TOE) ja filosofia

Fyysisen TOE: n filosofisista seurauksista keskustellaan usein. Esimerkiksi, jos filosofinen fysikalismi on totta, fyysinen TOE tulee olemaan samaan aikaan filosofisen teorian kanssa kaikesta.

Metafysiikan ”järjestelmänrakennus” -tyyli yrittää vastata kaikkiin tärkeisiin kysymyksiin johdonmukaisella tavalla tarjoamalla täydellinen kuva maailmasta. Platonin ja Aristoteleen voidaan sanoa olevan varhaisia esimerkkejä kattavista järjestelmistä. Varhaisuudenaikana (1700- ja 1700-luvut) filosofian järjestelmää rakentava ulottuvuus liittyy usein filosofian rationalistiseen menetelmään, toisin sanoen tekniikkaan johtaa maailman luonto puhtaalla a priori -periaatteella. Varhaisen modernin ajanjakson esimerkkejä ovat Leibnizin monadologia, Descartesin dualismi, Spinozan monismi. Hegelin absoluuttinen idealismi ja Whiteheadin prosessifilosofia olivat myöhempiä järjestelmiä.

Muut filosofit eivät usko Jotkut tutkijat ajattelevat, että TOE: lle tarvitaan matemaattisempaa lähestymistapaa kuin filosofia, esimerkiksi Stephen Hawking kirjoitti teoksessa A Brief History of Time, että vaikka meillä olisi TOE, se olisi välttämättä yhtälöjoukko. Hän kirjoitti: ”Mikä on se, joka hengittää tulta yhtälöihin ja tekee universumin kuvattavaksi?”

Fenomenologia

Paljon laajemmalla ja subjektiivisemmalla tasolla yksityiset kokemukset, uteliaisuus, tiedustelu ja tapahtumien henkilökohtaiseen tulkintaan liittyvä valikoivuus muokkaavat todellisuutta, jota vain yksi ihminen näkee, ja siksi sitä kutsutaan fenomenologiseksi.Vaikka tämä todellisuuden muoto saattaa olla yhteinen myös muille, se voi toisinaan olla niin ainutlaatuinen myös itseään koskaan kokenut tai ag kenenkään muun ruoko. Suuri osa tällaisesta kokemuksesta, jota pidetään hengellisenä, tapahtuu tällä todellisuuden tasolla.

Fenomenologia on filosofinen menetelmä, jonka Edmund Husserl ja Göttingenin yliopistojen seuraajien piiri kehitti 1900-luvun alkuvuosina. München Saksassa. Tämän jälkeen filosofit ottivat fenomenologisia aiheita Ranskassa, Yhdysvalloissa ja muualla, usein konteksteissa, jotka ovat kaukana Husserlin teoksista.

Sana fenomenologia tulee kreikkalaisesta phainómenonista, mikä tarkoittaa ”sitä, mikä ilmestyy ”, ja lógos, eli” tutkimus ”.Husserlin käsityksessä fenomenologia keskittyy ensisijaisesti tietoisuuden rakenteiden tekemiseen ja tietoisuuden tekoihin, systemaattisen heijastuksen ja analyysin kohteisiin. Tällaisen heijastuksen oli tapahduttava erittäin muokatusta ”ensimmäisen persoonan” näkökulmasta, ilmiöiden tutkiminen ei sellaisena kuin ne näyttävät ”minun” tietoisuudelleni, vaan kaikelle tietoisuudelle. Husserl uskoi, että fenomenologia voi siten tarjota vankan perustan kaikelle ihmistiedolle, myös tieteelliselle tiedolle, ja luoda filosofian ”tiukaksi tiedeksi”. p>

Husserlin fenomenologiakäsitystä on kritisoinut ja kehittänyt myös hänen opiskelijansa ja avustajansa Martin Heidegger, eksistencialistit kuten Maurice Merleau-Ponty ja Jean-Paul Sartre sekä muut filosofit, kuten Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas ja Dietrich von Hildebrand.

Skeptiset hypoteesit

Skeptiset hypoteesit filosofiassa viittaavat siihen, että todellisuus on hyvin erilainen kuin luulemme sen olevan; tai ainakin emme voi todistaa, että se ei ole. Esimerkkejä ovat:

• ”Aivot altaassa” -hypoteesi on esitetty tieteellisesti. Oletetaan, että yksi voi olla ruumiittomia aivoja, joita hullu tiedemies pitää hengissä altaassa ja ruokkii väärät aistisignaalit. Tämä on lähtökohta elokuvasarjalle, Matrix-hypoteesi.
• Descartesin ja Zhuangzin ”unelma-argumentti” olettaa, että todellisuus ei ole erotettavissa unesta.
• Descartes ”Paha demoni on olla ”yhtä fiksu ja petollinen kuin hän on voimakas, joka on ohjannut koko ponnistelunsa harhaan minua.”
• Viiden minuutin hypoteesi (tai omphalos-hypoteesi tai viime torstai) viittaa siihen, että maailma luotiin äskettäin yhdessä kirjaa ja jälkiä, jotka viittaavat suurempaan ikään.
• Matriisihypoteesi tai Simuloidun todellisuuden hypoteesi viittaavat siihen, että voimme olla tietokonesimulaation tai virtuaalitodellisuuden sisällä.