, kirjoittanut John O. Reid (1930-2016), edelläkävijä, ”Valmiit vastaukset”, toukokuu 2005

Amerikan modernin uskonnon osalta , Jumalan lait on kumottu. Useimmat itseään kristityiksi kutsuvista näyttävät todellakin ymmärtävän, että synti on kuitenkin väärin, mutta jotenkin Jeesus Kristus piti lain puolestamme, joten kaikki on kunnossa. työskennellyt sellaisen suhteen, jolla ei ole enää merkitystä?

Yksi alue, jonka maailma on varmasti poistanut Jumalan laista, on puhtaan ja saastaisen lihan alue. Ne, jotka uskovat tähän Raamatun lainausosiin, jotka näyttävät sanovan, että kaikki ruoat, myös epäpuhtaat, on jotenkin sovitettu syömään tänään. Yleinen väite on, että puhtaat ja epäpuhtaat lait olivat osa vanhaa liittoa, ja se on ”vanhentunut ja … valmis häviämään” (Heprealaisille 8:13).

Kun joku toteaa, että hän ei syö sianlihaa, äyriäisiä tai muita elintarvikkeita, jotka on lueteltu epäpuhtaina 3.Mooseksen kirjan 11: 1-23 ja 5.Mooseksen kirjan 14: 3-21, hänet on heti merkitty ”juutalaiseksi”. Jumalan lakia voidaan kuitenkin soveltaa koko ihmiskuntaan (huomioi psalmin 94:12; Hesekiel 18: 5-9; Markus 2:27; Roomalaisille 2: 12-16) universaalisen sovellettavuuden periaate, ja se on ehdottoman välttämätöntä kristittyjen pitää sen kasvavan vanhurskaudessa (5.Mooseksen kirja 6:25; Psalmit 119: 172).

Ennen kuin jatkamme, on hyvä muistaa, kuka Vanhan testamentin Jumala on – Jumala, joka käski lakeja, ei vain Juudalle, ei vain koko Israelille, vaan koko ihmiskunnan hyödyksi. Sama Jumala, Jeesus Kristus, sanoo erehtymättömästi:

Älä ajattele, että olen tullut tuhoamaan lakia tai profeettoja, en tullut tuhoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti sanon teille, kunnes taivas ja maa katoavat, yksi jenkki tai yksi pikku ei missään nimessä kulje laki, kunnes kaikki on täytetty. (Matteus 5: 17-18)

Koska Jumala antaa vain hyviä asioita (Jaakobin kirje 1:17), ja apostoli Paavali todistaa, että ”laki on pyhä ja käsky pyhä ja oikeudenmukainen ja hyvä” (Roma ns 7:12), tiedämme, että Hänen lakinsa on hyödyksi.

Jos Raamattu ei ole perusta uskonnollisten asioiden keskustelulle, niin ei voida myöskään väittää. Tämä tutkimus ei vakuuttaa ketään, jonka mieli on asetettu tämän maailman epäuskoisten argumenttien kautta, mutta se rakentaa perustan raamatulliselle logiikalle, jotta voimme puolustaa tätä aihetta.

Pre-Siinain laki

Puhtaat ja epäpuhtaat lait mainitaan erityisesti Jumalan sanassa varhain Nooan vedenpaisumuksen kertomuksessa, kun Nooaa käskettiin ottamaan ”seitsemän jokaista puhdasta eläintä” (1. Mooseksen kirja 7: 2). hän ja hänen perheensä palasivat takaisin kuivalle maalle, Nooa ”otti jokaisesta puhtaasta eläimestä ja jokaisesta puhtaasta linnusta ja uhrasi polttouhreja alttarilla” (1. Mooseksen kirja 8:20). —Jopa ihmiskunnan varhaisimmista päivistä lähtien (vrt. 1. Mooseksen kirja 4: 4, Abelin hyväksyttävä uhri). Koska silloin ei ollut juutalaisia tai israelilaisia – ei edes yhtään heprealaista -, nämä lait ovat ilmeisesti koko ihmiskunnalle.

1. Mooseksen kirja 9: 3 sisältää käskyn, jonka on joillekin osoittautunut vaikeaksi ymmärtää: Jumala sanoo Nooalle, ”Jokainen elävä asia, joka elää, on ruokaa sinulle. Olen antanut sinulle kaiken, myös vihreinä yrtteinä.” Jotkut pitävät tätä tarkoittavana, että Jumala antaa ihmiselle valintamahdollisuuden syödä mitä tahansa eläintä. Mutta onko Jumala sitä sanonut?

Tämän jakeen avain on ”jopa vihreinä yrtteinä”. Toisin sanoen Jumala antaa ihmiskunnalle oikeuden syödä lihaa samojen parametrien mukaisesti kuin Hän antaa meille mahdollisuuden syödä kasvillisuutta. Sallitseeko Jumala meidän syödä myrkyllisiä kasveja, kuten myrkkyä muratti, hemlock, tappava yökerho jne.? Ei tietenkään! Aivan kuten tietyt kasvit ovat haitallisia meille, niin ovat myös tietyt lihat. Kuten Herbert Armstrong selitti artikkelissa ”Onko kaikki eläinten liha hyvä ruoka?”:

Jumala ei antanut myrkyllisiä yrttejä ruokana. Hän antoi ihmiselle terveellisiä yrttejä. Ihminen voi selvittää, mitkä yrtit ovat terveellisiä, mutta ihminen ei voi itse selvittää, mitkä liharuoat ovat haitallisia. Siksi Jumalan täytyi määrittää meille Sanassaan, mitkä lihat ovat puhtaita. Vedenpaisumuksen jälkeen jokainen liikkuva puhdas, terveellinen, myrkytön eläinelämä on hyödyllistä ruoalle – aivan kuten Jumala antoi meille terveelliset, myrkyttömät yrtit.

Tämä ei anna meille lupaa toimia kuten haluamme!

3. Mooseksen kirja 11 ja 5. Mooseksen kirja 14 sisältävät Jumalan käskyn Israelille koskien puhdasta ja epäpuhdasta lihaa. Näissä kohdissa joko Hän listaa tiettyjä puhtaita tai epäpuhtaita eläimiä. tai Hän antaa meille ohjeita siitä, kuinka selvittää, onko eläin puhdas vai saastainen.Esimerkiksi Hän kertoo meille erityisesti, että kameli, hyrax (jyrsi mäki), jänis ja siat ovat saastaisia (3.Mooseksen kirja 11: 4- 8), mutta kalojen suhteen Hän kehottaa meitä selvittämään, onko lajilla sekä eviä että asteikkoja (jae 9).

Ihmisillä on erilaisia reaktioita näihin pyhiin kirjoituksiin.Jotkut ovat sitä mieltä, että epäpuhtaat eläimet ovat haitallisia keholle. Monilla meistä on ollut henkilökohtaista tai tuttavan kokemusta sianlihan trikinoosin (loismatoistoukkien aiheuttaman taudin) myrkytyksestä tai simpukoiden kuolemaan johtavasta sairaudesta. Sitten muut tuovat esiin ”Sarah-tädin”, joka söi sianlihaa ja rypälöitä, joi pullon viskiä, poltti sikareita joka päivä ja asui 102-vuotiaaksi. Jumala tosiaankin tekee hämmästyttävän vahvan perustan.

Jumala suunnitteli monet saastaista eläimiä nimenomaan maan roskien hävittämiseen. Esimerkiksi korppikotkat voivat kuluttaa 59 tuntematta mitään pahaa. kertaa botulismia aiheuttavan botuliinin, neurotoksiinin määrä, jonka ihmisen tappaminen vaatii. Siat ovat puhdistajia, jotka syövät mitä tahansa, ja jos sianlihaa ei ole täysin kypsennetty siinä olevan Trichinella spiralisin tappamiseksi, se voi tuhota ihmisen ”. Hänen terveytensä tai jopa tappaa hänet.

Vaikka ihmiset kaikkialla maailmassa syövät epäpuhdasta ruokaa ja elävät, ja vaikka voisimme todennäköisesti tehdä samoin – ja monet meistä kerran – kristittyjen kannalta, se on enemmän kuin terveysasia. Raamatussa Jumala ei koskaan yhdistä välittömästi 3.Mooseksen kirjan 11 ja 5. Mooseksen kirjan lakien noudattamista terveyteen. Todellisuudessa se on testikäsky nähdäksemme, tottelemmeko Jumalaa.

Pietarin visio

Mitä pyhiä kirjoituksia tämä maailmamarsalkka todistaa, että epäpuhtaan lihan syöminen on hyväksytty Raamattu? Uudessa testamentissa on useita tällaisia ”todistetekstejä”, mutta näemme, että ne kaikki ovat väärin ymmärrettyjä kohtia. Itse asiassa loppujen lopuksi mikään niistä ei koske edes puhdasta ja epäpuhdasta lihaa!

Ehkä tunnetuin kohta on Apostolien teot 10: 9-16, jossa taivaasta lasketaan valtava arkki, joka on täynnä epäpuhtaita eläimiä, ja ääni sanoo: ”Nouse, Pietari; tappaa ja syö. ”Pietari kuitenkin vastaa epäröimättä:” Ei niin, Herra! Sillä en ole koskaan syönyt mitään tavallista tai saastaista ”(jae 14). Ääni vastaa sitten:” Mitä Jumala on puhdistanut, sitä ei saa kutsua yleiseksi ”(jae 15).

Ensinnäkin, mistä on aihe Apostolien teot 10? Luvun perusteellisesta lukemisesta käy ilmi, että se on kokonaan omistettu Korneliuksen, Rooman sadanpäämiehen (jae 1), ensimmäisen jumalankirkoksi kastetun pakanan, kääntymykselle. Peterin näkemys on ymmärrettävä tätä taustaa vasten, jotta se ymmärretään oikein.

Toiseksi on ilmeistä, että Pietari itse ei aluksi ymmärrä, mitä hänen näkönsä tarkoitti (jae 17); hän ei todellakaan hyppää johtopäätös, että kaikki lihat ovat nyt puhtaita. Kun hän miettii sitä, saapuu Corneliuksen valtuuskunta ja pyytää häntä matkustamaan heidän kanssaan Kesareaan puhumaan sadanpäämiehelle. Jumala käskee apostolin menemään suoraan miesten kanssa, ”sillä minulla on lähetti heidät ”(jae 20). On selvää, että Jumala järjesti koko asian.

Kolmanneksi, jos saastainen liha olisi hyväksytty, eikö Pietari olisi ymmärtänyt tätä sen perusteella, mitä hän oli oppinut Jeesukselta? Jos joku tietäisi, että Kristuksen uhrikuolema on poistanut puhtaiden ja epäpuhtaiden lihojen lain, se olisi ollut Pietari, mutta tässä vaiheessa, vuosikymmenen kuluttua, hän ei toimi tällaisen käsityksen alla. .

Neljänneksi hänen vastauksensa Ääniin, jonka Pietari tunnistaa Herraksi, on melko luottavainen, jopa kiihkeä: ”Ei niin, Herra!” Puhekielen englanniksi tämä vastaa ”Ei mitenkään!” Tämä oli käsky, jonka apostoli tiesi olevan ristiriidassa kaiken, mitä tiesi Jumalan laista. Vaikka Ääni toistaa käskyn vielä kaksi kertaa (jae 16), Pietari ei koskaan muuta mieltään!

Viidenneksi Pietari itse kertoo kontekstissa, mitä visio tarkoitti. Cornelius-talossa kokoontuneille hän sanoo: ”Tiedät, kuinka juutalaisen miehen on laitonta pitää yhteyttä toisen kansakunnan kanssa tai mennä jonkun toisen kansakunnan luokse. Mutta Jumala on osoittanut minulle, että minun ei pitäisi kutsua ketään ihmistä tavalliseksi tai epäpuhtaaksi ”(jae 28). Näkö epäpuhtaista eläimistä oli vain esimerkki, jonka Jumala käytti auttaakseen Pietaria ymmärtämään, että pelastus oli avoin niille, jotka olivat aiemmin käden ulottuvilla ( ks. Apostolien teot 11:18). Tämän todistaa edelleen se, että Pyhä Henki vuodatettiin näkyvästi näille pakanoille (Apostolien teot 10: 44–47). Kumpikaan Pietari ja Apostolien tekojen kirjoittaja Luukas eivät kommentoi puhtaita tai epäpuhtaita ruokia, koska näyllä oli ollut suurempi tarkoitus. saastainen liha – tämän lukijat olettavat, että heillä on taipumus tätä lakia vastaan, joka säätelee mitä meidän pitäisi syödä. Kuten Paavali sanoo, ”lihallinen mieli on vihamielisyyttä Jumalaa vastaan, sillä se ei ole Jumalan lain alainen eikä voi olla” (Roomalaisille 8: 7). Apostolien teot 10: 1–11: 18 vahvistaa, että ”se, mitä Jumala on puhdistanut”, on pakanat, ei saastaista ruokaa.

”Jokainen luotu – – on hyvä”

Toinen kohta, joka näyttää toteavan, että kaikki liha voidaan nyt syödä, löytyy I Timoteukselle 4: 1-5, varsinkin jae 4: ”Sillä jokainen Jumalan luomus on hyvä, eikä mitään ole hylättävä, jos se otetaan vastaan kiitoksella.”Virhe useimpien ihmisten ymmärryksessä tästä jakeesta on, että he eivät ymmärrä mitä se ja ympäröivät jakeet todella sanovat. He nostavat jakeen 4 sen kontekstista vaivautumatta sisällyttämään asiaankuuluvia yksityiskohtia vierekkäisiin jakeisiin.

Luku alkaa Paavalin profeetallisella varoituksella vääristä opettajista ja heidän opetuksistaan ”myöhempinä aikoina”. Heidän opinsa olisivat demonien oppeja, ja yksi heistä käskee seuraajiaan ”pidättäytymään elintarvikkeista, jotka Jumala loi vastaanottavansa kiitollisina”. (jae 3). Monet pysähtyvät juuri siellä, mutta loppu jae on välttämätöntä ymmärtämiseksi: ”- – niiden, jotka uskovat ja tietävät totuuden.” Nämä ärsyttävät yksityiskohdat muuttavat apostolin sanamuotoa.

Huomaa, että aihe on ruokaa tai lihaa yleensä, ei välttämättä puhdasta lihaa. Tämä on luettava kohtaan. Jos tarkastelemme vain sanaa ”elintarvikkeet”, on yhtä todennäköistä, että Paavali tarkoittaa, että nämä väärät opettajat saarnaisivat naudanlihan syömistä kuin sianlihan tai äyriäisten syömistä. Kuitenkin muu jae muuttaa termiä. Mitä ”ruokia” Jumala loi otettavaksi – syödyksi – kiitoksella niille, jotka uskovat ja tietävät totuuden? Luettelo näkyy 3. Mooseksen kirjan 11 ja 5. luvussa! Jumala ei ole koskaan antanut ihmiskunnalle muita luetteloita olennoista, jotka on todistettu jumalallisesti ”ravinnoksi”.

Jakeet 4-5 on otettava yhteen, koska ne ovat yksi ajatus. Paavali kehottaa Timoteusta olemaan huolimatta tällaisista kielloista, koska Jumala loi jokaisen luomuksen ”hyväksi” (1.Mooseksen kirja 1:21, 24-25, 31), ja kristityn tulisi hyväksyä se, mitä hänelle tarjotaan syömään kiitollisena. Tarkoittaako tämä sitä, että meidän ei pitäisi kieltäytyä haisusta, mäyrästä, karhusta, tiikeristä, käärmeistä, etanoista, etanoista, korppikotkoista, rotista, hevosista, ankeriaista ja ostereista, kunhan kiitämme siitä? Ei tietenkään! Jälleen tämä ei ole tarinan loppu.

I Timoteukselle 4: 5 lisätään tärkeitä, muuttavia elementtejä siihen, mitä tämä tarkoittaa: ”… sillä se on pyhitetty Jumalan sanalla ja rukouksella.” Pyhittäminen tarkoittaa ”erottamista tiettyyn käyttötarkoitukseen tai tarkoitukseen”. Apostoli sanoo sitten, että tietyt ”olennot” pyhitetään tai erotetaan ihmisravinnoksi – millä tavoin? Jumalan sanalla, Raamatulla! Jumala paljastaa nämä ”pyhitetyt” lihat meille 3.Mooseksen kirjan 11 ja 5.Mooseksen kirjan 14 .

Paavali lisää rukouksen näiden ruokien erottamiseen, koska meillä on Kristuksen esimerkki siitä, että pyydämme Jumalaa siunaamaan ruoan ennen syömistä (ks. esimerkiksi Luukas 9:16; 24:30). Tämä erottaa edelleen ruoan, jonka aiomme syödä, Jumalan hyväksymänä ja jopa parantamana, mutta se ei millään tavalla tee puhdasta puhdasta lihaa. Pyhät kirjoitukset eivät myöskään anna meille mitään valtuuksia esittää tällaista Jumalan pyyntöä.

Yhteenvetona Paavali toistaa, että 1) Jumala on asettanut tiettyjä ruokia kansansa syömiseen; ja 2) meitä ei pidä huijata väärillä opettajilla, jotka väittävät joko, että kaikki ja kaikki on hyvä syödä, tai että tiettyjä raamatullisesti hyväksyttyjä ruokia ei pidä syödä.

”Puhdistatko kaikki ruoat?”

Markus 7: 14-23 (ja sen rinnakkainen selitys Matteuksen 15: 1-20: ssa) on toinen joukko pyhiä kirjoituksia, joiden joidenkin mielestä mikään miehen kanssa tekeminen ei voi saastuttaa häntä, joten syöminen mitä tahansa haluaa, on täysin kunnossa . Voiko tämä olla oikein?

Jälleen kerran ne, jotka uskovat tämän, eivät ymmärrä luvun aihetta, joka on Jeesus ”fariseusten irtisanominen heidän Jumalan käskyjensä hylkäämiseksi” omien perinteidensä hyväksi (jae 8). Jae 2 esittelee asiayhteyden: ”Kun nähdessään jotkut Hänen opetuslapsistaan syövät leipää saastuneella eli pesemättömillä käsillä, he löysivät vian.” Kiista koski seremoniallista puhtautta – syömistä ensin käsiä pesemättä – mikä ei ole edes Vanhan testamentin lakia, vaan ”vanhinten perinne” (jae 5), jonka fariseukset itse olivat julistaneet arvovaltaisiksi.

Huomaa lisäksi tämän tosiasian lisäksi, että sellainen ruoka, jota apostolit söivät, on ”leipää”, ei lihaa. Myöhemmissä kommenteissa Jeesus ”puhuu yleensä” ruoista ”ja” mitä tahansa suuhun tulee ”, ei erityisesti lihasta. Markus 7 ei koske puhdasta ja epäpuhdasta lihaa!

Jae 19 sisältää lauseen ”siten puhdistaen kaikki elintarvikkeet”, ja monet ovat siirtyneet siihen tulokseen, että Jeesus julisti kaikki elintarvikkeet puhtaiksi (kuten monissa marginaaliviitteissä todetaan) ). Jälleen asiayhteys – juuri se lause, jossa se esiintyy – todistaa tämän väärän: ”Etkö ymmärrä, että mikä tahansa ihmisen ulkopuolelle tuleva ei voi saastuttaa häntä, koska se ei pääse hänen sydämeensä vaan vatsaansa, mikä puhdistaa kaikki ruoat?”

Ensinnäkin ”näin” ei ole kreikankielisessä tekstissä, mutta kääntäjät ovat toimittaneet sen. Ilman sitä lauseessa todetaan selvästi, että vatsa ”puhdistaa” kaikenlaisen siihen syötetyn ruoan, ei siitä, että Jeesus olisi jotenkin julistanut kaikki elintarvikkeet puhdistettaviksi. Toiseksi puhdistettu on kreikkalainen sana katharízoon, joka tarkoittaa ”puhdistaa”, ”puhdistaa”, ”vapauttaa saasta”. Suhteessa mahalaukun tai ruoansulatuskanavan kykyyn ”puhdistaa” ruokaa, katharízoonin merkitys tässä jakeessa on ”puhdistaa jätteet”.”Tämä tuodaan selvästi esiin Matteuksen 15:17 rinnakkaisessa lausunnossa:” Etkö vielä ymmärrä, että mikä tahansa suuhun menee vatsaan ja poistuu? ”

Poistavatko nämä pyhät kirjoitukset laki puhtaasta ja epäpuhtaasta lihasta? Ei lainkaan!

Yhteinen liha

Viimeinen kohta, Roomalaiskirje 14, voi olla vaikein, koska se on käännetty kuninkaassa Jaakobin versio ja useimmissa muissa käännöksissä. Kuten muissakin vaikeissa pyhissä kirjoituksissa, aihe ei ole puhdas ja saastainen ruoka, vaan lihan syöminen verrattuna kasvissyöjään (jae 2). Paavali kehottaa kristittyjä olemaan tuomitsematta muita syömällä lihaa tai syömällä vain vihanneksia (jae 3).

Paavalia ei kohdannut kysymys siitä, että Jumalan ihmiset olisivat olleet sitä mieltä, että jotenkin epäpuhtaat eläimet olisi nyt puhdistettu, vaan joidenkin usko, ettei lihaa – edes lihaa, joka oli ollut luotu syötäväksi kiitospäivällä – pitäisi syödä ollenkaan. Apostoli huomauttaa, että olisi väärin, että kasvissyöjät syövät lihaa, jos heillä on epäilyksiä siitä, koska se saastaisi heidän omatuntonsa (jae 23). Hän päättelee: ”Sillä mikä ei ole uskoa, se on syntiä.”

Jae 14 on todisteteksti, jonka avulla maailma päättelee, että kaikki liha on nyt syötävää: ”Tiedän ja olen vakuuttunut Herra Jeesus, että mikään ei ole itsestään epäpuhdasta; mutta sille, joka pitää jotain epäpuhtaana, hänelle on epäpuhdasta. ” Tämä on toinen jae, joka on käännetty huonosti vastaamaan ennakkoluuloja.

Tiedämme, että Raamatussa määritellään ”saastainen” liha 3.Mooseksen kirjan 11. ja 5.Mooseksessa, mutta milloin lihaa pidetään ”yleisenä”? Ainoa puhtaan lihan yleinen tai saastuttama tilanne on, kun puhdas eläin kuolee luonnollisesti tai petot repivät sen (3. Moos. 22: 8) tai kun verta ei ole tyhjennetty asianmukaisesti lihasta (3. Moos. 17: 13-14; 3 : 17). Tällaista eläimen lihaa kutsuttiin yleiseksi, koska se voitiin antaa muukalaisille tai muukalaisille Vanhan testamentin aikoina, jos he halusivat syödä sitä (5.Mooseksen kirja 14:21). Samoin Apostolien teoissa 15:20, 29 apostolit kieltivät pakanoita syömästä kuristetun eläimen lihaa tai lihaa, josta ei ollut tyhjennetty verta.

Roomalaisten 14:14 tapauksessa se on todennäköisesti, että ”saastuttama” olisi paras termi, koska keskusteltava liha oli todennäköisesti sitä, jota tarjottiin epäjumalille, joita sitten myytiin markkinoilla julkiseen kulutukseen. Parafraseeraten sitten jakeen tulisi lukea: ”… ei ole mitään saastutettua itsestään, mutta sille, joka pitää mitään saastuttamana, hänelle on saastutettu.” Lihaa ei saastutettu itse asiassa, vain mielissä useista kirkon jäsenistä, joita Paavali oli aiemmin kutsunut ”heikoiksi” (jae 2). Nämä ”uskossa heikot” kristityt uskoivat, että koska liha oli tarjottu pakanalliselle epäjumalalle, se oli saastunut hengellisesti.

Paavali selittää 1.Korinttolaiskirjeen 8: 4-7: ssä, että demoni epäjumala ei ole mitään, sillä ”ei ole muuta Jumalaa kuin yksi” (jae 4). Näin ollen lihalla ei ole ”hengellistä” pilaa.

Kaikissa ei kuitenkaan ole tätä tietoa; joillekin, epäjumalan tietoisuudella, syötä se tähän asti epäjumalalle tarjottuina esineinä; ja heidän omatuntonsa on heikko ollessaan saastunut. Mutta ruoka ei suosittele meitä Jumalalle; sillä emmekä ole parempia, jos syömme, emmekä myöskään huonommat. (jakeet 7-8)

Joten näemme, että näissä jakeissa Paavali ei millään tavalla poista Jumalan puhtaita ja epäpuhtaita lakeja Aihetta ei edes tule esiin! Hän keskustelee lihasta, joka on saastutettu tai saastutettu, koska se liittyy pakanalliseen epäjumalaan.

Itse asiassa kaikki tarkastelemamme pyhät kirjoitukset vahvistavat, että puhdasta ja epäpuhdasta koskeva laki liha on edelleen voimassa tänään.

Kaksi perustavaa jaetta on hyvä muistaa, kun herää kysymyksiä Jumalan lain lakkauttamisesta.

Jumalalla on hyvät syyt antamiinsa laeihin. , ja Jaakob muistuttaa meitä: ”… ei ole mitään vaihtelua tai kääntymisen varjoa” (Jaak. 1:17). Sen sijaan, että olettaisimme, että Vanhan testamentin laki lakkautetaan, meidän tulisi luottaa siihen, että Luojamme tietää, mikä on hyvää hänen luomuksilleen, ja panna se käytäntöön elämässämme, ellei sitä ole nimenomaisesti syrjäytetty Uudessa testamentissa. Ainakin sen periaate on edelleen voimassa, mikä auttaa meitä elämään runsaasti.