Kummivanhempi, muodollisesti sponsori (latinalaisesta sponderesta, ”lupaamaan”), maskuliininen kummisetä, naispuolinen kummitäti kristinuskossa, joka takaa rituaalin toisen puolesta Nykyaikaisessa pikkulasten tai lapsen kasteessa ristivanhempi tai -vanhemmat tekevät uskottavan ammatin kastetulle henkilölle (kummilapselle) ja ottavat velvollisuuden toimia vanhempien valtakirjoina, jos vanhemmat joko eivät pysty tai laiminlyövät huolehtia lapsen uskonnollisesta kouluttamisesta kastelupausten täyttämiseksi.Jopa silloin, kun vanhemmat antavat lapselleen uskonnollisen kasvatuksen, ristivanhempi rohkaisee lapsen hengellistä kasvua ajan myötä ja on esimerkkinä toisesta aikuisesta, jolla on kypsyys sponsori käskevissä kirkoissa vaaditaan vain yksi ristivanhempi; kaksi (useimmissa kirkoissa, eri sukupuolta olevia) on sallittu. Monet protestanttiset kirkkokunnat sallivat, mutta eivät vaadi kummi-vanhempia liittymään lapsen luontaiseen vanhemmat sponsoreina. Roomalaiskatolisessa kirkossa kummivanhempien on oltava katolisia.
Sponsoroinnin käytäntö ei alkanut pikkulasten kasteesta, vaan tavasta, joka edellytti, että riittiä etsivän aikuisen pakanan seurassa tulisi olla tunnettu kristitty. piispalle – kristitylle, joka pystyi takaamaan hakijan ja suorittamaan hänen valvonnansa. Kreikan sana tätä tehtävää hoitavalle henkilölle oli anadochos, jota latinalainen susceptor vastaa. Sponsori-sana tässä kirkollisessa merkityksessä esiintyi ensimmäistä kertaa Tertullianuksen 2. vuosisadan De baptismo -käsitteessä. Sponsorit, joihin hän viittasi, saattoivat olla monissa tapauksissa todelliset vanhemmat, ja jopa 5. vuosisadalla ei pidetty sopimattomana, että heidän pitäisi olla niin; Pyhä Augustinus näyttää yhdessä paikassa olevan itsestään selvää, että vanhempien tulisi tuoda lapsensa ja vastata heidän puolestaan, ja vanhin egyptiläinen rituaali todistaa samanlaisen todistuksen. Muualla Augustinus ajatteli mestareita, jotka toivat orjien lapsia, ja tietysti muut hyväntahtoiset henkilöt toivat orpoja ja löytöjä.
Suhteellisen varhainen esiintyminen kuitenkin sellaisilla nimillä kuin maanmiehet, kommatrit, propatrit, promatrat, patrini , ja matrinae näyttää osoittavan paitsi sen, että sponsorisuhdetta oli pidetty pidettävä hyvin läheisenä, myös että luonnolliset vanhemmat eivät yleensä olleet sitä ottaneet. Kuinka hyvin läheisen sen pidettiin olevan, osoittaa keisari Justinianuksen kielto solmia avioliitto kummivanhempien ja -lasten välillä. Toisaalta antiikin sallittu käytäntö, jonka mukaan vanhemmista tulee sponsoreita omille lapsilleen, vaikkakin vähitellen vanhentuneeksi, näyttää olevan viipynyt 9. vuosisadalle asti, jolloin Mainzin neuvosto lopulta virallisesti kielsi sen (813). Tarvittavasta tai sallitusta sponsorimäärästä ei ollut pitkään ollut kiinteää sääntöä, ja joskus tosiasiallisesti oletettu lukumäärä oli suuri. Trentin kirkko (1545–63) päätti kuitenkin, että sallitaan vain yksi tai korkeintaan kaksi, jotka eivät ole samaa sukupuolta. Roomalaiskatolisessa kirkossa sponsorin ja kasteiden sekä sponsoreiden ja kastettujen vanhempien välinen henkinen suhde muodostaa edelleen esteen avioliiton sakramentille.
