Yalen yliopiston musiikkiprofessorin Willie Ruffin mukaan skotlantilaishebriidien presbiterialaisten gaalien psalmien laulaminen kehittyi ”linjauksesta” – jossa yksi henkilö lauloi yksin ja muut seurasivat – Etelä-Amerikan evankeliumimusiikin kutsuun ja vastaukseen. Toinen teoria toteaa perustan tohtori Isaac Wattsin ja muiden teoksille.

Lisäksi lajityyppi syntyi aikana, jolloin lukutaito ei ollut takuu, hyödyntäen paljon toistoa (mikä toisin kuin perinteiset laulut , antoi niille, jotka eivät voineet lukea tilaisuuden osallistua).

18th centuryEdit

Ehkä tunnetuimmat evankeliumiin perustuvat virret sävelivät englantilaiset kirjailijat John Newton 1760- ja 1770-luvuilla ( ”Amazing Grace”) ja Augustus Toplady (”Ages Rock”), anglikaanisen kirkon jäsenet. Aloitettu vain sanoituksina, kesti vuosikymmeniä standardoitujen kappaleiden lisääminen niihin. Vaikka ne eivät liity suoraan afrikkalais-amerikkalaiseen evankeliumimusiikkiin, afrikkalais-amerikkalaiset ja valkoiset amerikkalaiset omaksuivat ne, ja Newtonin yhteys lakkauttamisliikkeeseen tarjosi ristilannoitusta.

Pyhyyden ja helluntaien aikakausi ( 1800-luku) Muokkaa

Termin ”Gospel song” ensimmäinen julkaistu käyttö ilmestyi todennäköisesti vuonna 1874, kun Philip Bliss julkaisi laulukirjan nimeltä Gospel Songs. Choice Collection of Hymns and Sunes. Sitä käytettiin kuvaamaan uutta kirkkomusiikin tyyliä, helppoja kappaleita tarttua ja helpommin laulettavampia kuin perinteiset kirkkolaulut, jotka tulivat massan herätysliikkeestä alkaen Dwight L.Moodystä, jonka muusikko oli Ira D.Sankey, samoin kuin pyhyys-helluntailiikkeestä. ja Sankey vuonna 1870, Yhdysvalloissa oli herätys- ja leirikokousten laulujen historia maaseudulla / rajalla, mutta evankeliumin virsi oli erilainen luonne, ja se palveli suurten kaupunkien herätysten tarpeita.

Herätysliikkeessä työskenteli suosittuja laulajia ja laulujohtajia, joista tunnetuin oli Ira D. Sankey. Alkuperäiset ”evankeliumin” kappaleet ovat kirjoittaneet ja säveltäneet kirjoittajat, kuten George F. Root, Philip Bliss, Charles H. Gabriel, William Howard Doane ja Fanny Crosby. Philip Bliss julkaisi yhteistyössä Ira D. Sankeyn kanssa alkuperäisen julkaisunsa Gospel Songs jatkoa julkaisussa ”Ei. 1-6 evankeliumin virsiä” vuonna 1875. Sankey and Blissin kokoelma löytyy nykyään monista kirjastoista.

Herätyslaulajien suosio ja maaseutukirkkojen avoimuus tämäntyyppiselle musiikille (huolimatta sen alkuperäisestä käytöstä kaupungin herätyksissä) johti 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun perustamiseen sellaisten evankeliumimusiikkikustantamoiden kanssa : Homer Rodeheaver, EO Excell, Charlie Tillman ja Charles Tindley. Nämä kustantajat olivat markkinoilla suuria määriä uutta musiikkia tarjoten lähtökohdan monien lauluntekijöiden ja säveltäjien luovalle työlle.

Radiokanavien tulo 1920-luvulle lisäsi suuresti evankeliumimusiikin yleisöä, ja James D. Vaughan käytti radiota kiinteänä osana liiketoimintamalliaan, johon kuului myös matkustavia kvartetteja julkistamaan evankeliumimusiikkikirjoja, joita hän julkaisi useita kertoja vuodessa. Virgil O. Stamps ja Jesse R. Baxter tutkivat Vaughanin liiketoimintamallia ja olivat 1920-luvun loppupuolella kovaa kilpailua Vaughanin puolesta. 1920-luvulla markkinoitiin evankeliumilevyjä myös Carter-perheen kaltaisissa ryhmissä.

Mustan evankeliumin ilmaantuminen (1920-1970) Muokkaa

Helluntailiike aloitti nopeasti kirkkojen kanssa kirkkoja, jotka eivät olleet sopusoinnussa eurooppalaistuneen mustan kirkkomusiikin kanssa, josta oli tullut suosittua vuosien ajan vapauttamisen jälkeen. Nämä seurakunnat hyväksyivät helposti ja edistivät 1900-luvun alkupuolen evankeliumimusiikkijulkaisut. Sisar Rosetta Tharpe, rock and roll -sovelluksen edelläkävijä, nousi pian tästä perinteestä ensimmäisenä suurena evankeliumin äänittäjänä. evankeliumin tallennus) oli Arizona Dranes.

1930-luvulla nousivat mustat evankeliumin kvartetit, kuten s Mississippin viisi sokeaa poikaa ja Alabaman viisi sokeaa poikaa. Näiden korkean profiilin kvartettien lisäksi 1920- ja 30-luvuilla esiintyi monia mustan gospelin muusikoita, jotka soittivat yleensä kitaraa ja laulivat eteläisten kaupunkien kaduilla.

1930-luvulla Chicagossa Thomas A. Dorsey kääntyi evankeliumin musiikin puoleen perustamalla kustantamon. On sanottu, että vuonna 1930 alkoi perinteinen musta gospel-musiikki, kun kansallinen baptistikokous kannatti musiikkia ensimmäisen kerran julkisesti vuoden 1930 kokouksessa. Dorsey oli vastuussa monien afroamerikkalaisten taiteilijoiden, kuten Mahalia Jacksonin (tunnetuin hänen ”Precious Lord, Take My Hand” -esityksestään) musiikillisen uran kehittämisestä.

Samaan aikaan radio jatkoi evankeliumimusiikin yleisön kehittämistä, mikä muistettiin Albert E. Brumleyn vuonna 1937 julkaisemassa kappaleessa ”Turn Your Radio On” (jota julkaistaan edelleen evankeliumin laulukirjoissa) ). (Vuonna 1972 Lewis-perheen levy ”Turn Your Radio On” nimitettiin vuoden evankeliumiksi.)

Vuonna 1964 perustettiin Gospel Music Association, joka puolestaan alkoi kyyhkyspalkinnot (1969) ja Gospel Music Hall of Fame (1972). Molemmat jälkimmäiset ryhmät alkoivat ensisijaisesti eteläisille gospel-esiintyjille, mutta 1970-luvun lopulla alkoivat osallistua muiden alalajityyppien taiteilijoihin, jotka toivat Myös vuonna 1969 James Cleveland perusti amerikkalaisen Gospel Music Workshopin, joka on musta gospel-myyntipiste.

1900-luvun lopun muusikot, kuten Elvis Presley, Jerry Lee Lewis ja Blackwood Brothers, tunnetaan myös evankeliumin vaikutteistaan ja äänityksistään.

Contemporary Black gospel and gospel rap (1970-luvulta nykypäivään) Edit

Kaupunkien nykyaikainen evankeliumi nousi esiin 70-luvun lopulla, ja taiteilijat, kuten Clark Sisters ja Andrae Crouch, ylittivät musiikillisesti ja saivat tuntemusta, ja tämä malli toistuisi seuraavien vuosikymmenien aikana uusien taiteilijoiden, kuten Yolanda Adamsin ja Kirk Franklinin, kanssa yhä rohkeampi esiintyminen maalliseen maailmaan musiikkityylinsä avulla. Musta gospel-levyn taiteilijoiden nykyinen alue on melkein yksinomaan urbaania nykyaikaista suuntausta. evankeliumin Gangstazista ja Ristiliikkeestä. Reach Recordsin taiteilijat ovat hallinneet nykyään usein kaupunkien nykyaikaisen evankeliumin alaryhmää, ja Reach Recordsin taiteilijat ovat dominoineet kristillistä räppää; Lecrae (levy-yhtiön perustaja ja merkittävä taiteilija) on sijoittunut Billboard 200: n kymmenen parhaan joukkoon kolme kertaa, ja hänen vuoden 2014 albuminsa ”Anomaly” debytoi # 1.