Klassisessa mytologiassaMuokkaa

BirthEdit

Sekä Kojiki (noin 712 eKr) että Nihon Shoki (720 jKr) ovat yhtä mieltä kuvauksessaan Amaterasusta Izanagi-jumalan tyttäreksi ja Tsukuyomin, kuun jumaluuden, ja Susanoon, myrskyjen ja merien jumalaksi, tytärksi. Näiden kolmen ”kolmen kallisarvoisen lapsen” (三 貴子 mihashira no uzu no miko tai sankishi) syntymän olosuhteet vaihtelevat lähteiden välillä:

• Kojikissa, Amaterasu , Tsukuyomi ja Susanoo syntyivät, kun Izanagi meni ”Awakigaharaan (阿波 岐 原 tai 檍 原) Tachibana-joen suulla Himukassa Tsukushissa” ja ui (Misogi) joessa – alias ”Misogi Pond (禊 ぎ 池)” ”joka johtaa Misogi Gotenin pyhäkköön (み そ ぎ 御 殿), jossa Misogin puhdistustoiminta sijaitsee lähellä olevan Eda-pyhäkön vieressä nykypäivän Awakigahara-chōssa (阿波 岐 原 町, eli” Awakigaharan kaupunki ”), Miyazaki, Miyazaki Prefektuuri – puhdistaa itsensä vierailtuaan Yomissa, alamaailmassa epäonnistuneessa yrityksessä pelastaa kuolleen vaimonsa Izanami. Amaterasu syntyi, kun Izanagi pesi vasemman silmänsä, Tsukuyomi syntyi, kun hän pesi oikean silmänsä, ja Susanoo syntyi, kun hän pesi nenänsä. Izanagi nimittää sitten Amaterasun hallitsemaan Takamagaharaa (”Taivaan tasangoa”), Tsukuyomia yötä ja Susanoon merta.
• Nihon Shokin pääkertomuksessa Izanagi ja Izanami kehittyvät Japanin saariston luomisen jälkeen; heille syntyi (seuraavassa järjestyksessä) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, ”iilipoika” Hiruko ja Susanoo:

Tämän jälkeen Izanagi no Mikoto ja Izanami no Mikoto neuvottelivat yhdessä sanoen: – ”Olemme nyt tuottaneet Suuren kahdeksan saaren maan, jossa on vuoria, jokia, yrttejä ja puita. Miksi meidän ei pitäisi tuottaa jotakuta kuka on universumin herra? ” Sitten he yhdessä tuottivat aurinko-jumalattaren, jota kutsuttiin Oho-hiru-me no muchiksi.
Tämän lapsen loistava kiilto loisti kaikkien kuuden vuosineljänneksen ajan. Siksi nämä kaksi jumaluutta iloitsivat sanoen: – ”Meillä on ollut monia lapsia, mutta yksikään heistä ei ole ollut samanlainen kuin tämä ihmeellinen lapsi. Häntä ei pidä pitää pitkään tässä maassa, mutta meidän pitäisi omasta tahdostamme lähettää hänet kerran taivaaseen, ja uskota hänelle taivaan asiat. ”
Taivas ja Maa eivät vielä olleet kaukana toisistaan, ja siksi he lähettivät hänet taivaaseen tikkaita pitkin.

• Shokissa kirjattu muunnoslegenda saa Izanagin saamaan Ōhirumen (Amaterasun) pitämällä vasemmassa kädessään pronssipeiliä, Tsukuyomi pitämällä toista peiliä oikeassa kädessään, ja Susanoo kääntämällä päätään ja katsomalla sivuttain.
• Shokin kolmannessa variantissa Izanagi ja Izanami synnyttävät auringon, kuun, Hirukon ja Susanoon, kuten pääkertomuksessa. Heidän viimeinen lapsensa, palojumala Kagutsuchi, aiheutti Izanamin kuoleman (kuten Kojikissa).
• Neljäs muunnos liittyy samanlaiseen tarinaan kuin Kojikissa, jossa kolme jumalaa syntyvät Izanagi pesi itsensä Tachibana-joessa menneensä Yomiin.

Amaterasu ja TsukuyomiEdit

Yksi Shokin muunnoslegendeistä kertoo, että Amaterasu käski veljensä Tsukuyomin menemään alas maanpäälliseen maailmaan (Ashihara-no-Nakatsukuni, ”Reed-Plainsin keskialue”) ja vieraile jumalattaren Ukemochin kanssa. Kun Ukemochi oksenteli elintarvikkeita suustaan ja esitti ne Tsukuyomille juhlilla, inhottunut ja loukkaantunut Tsukuyomi tappoi hänet ja palasi Takamagaharaan. Tämä teko järkytti Amaterasua ja sai hänet irtoamaan Tsukuyomista, erottaen siten yön päivästä.

Amaterasu lähetti sitten toisen jumalan, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , joka löysi useita elintarvikekasveja ja eläimiä, jotka nousivat Ukemochin ruumiista.

härkä ja hevonen oli tuotettu hänen päänsä rynnäkköksi; otsaansa oli tuotettu hirssi; hänen silmiään oli tuotettu hänen kulmakarvojensa yli; hänen silmissään oli syntynyt paniikki; hänen vatsassaan oli tuotettu riisiä; hänen sukupuolielimissään oli tuotettu vehnää, suuria papuja ja pieniä papuja.

Amaterasu keräsi ja kylväsi jyvät ihmiskunnan käyttöön ja silkkiäistoukkien suussa, kelautunut niistä lanka. Siitä lähtien alkoi maatalous ja karjanhoito.

Tätä tiliä ei löydy Kojikista, jossa samanlainen tarina kerrotaan Susanoosta ja jumalattaresta Ōgetsuhimesta.

Amaterasu ja SusanooMuokkaa

Kun Susanoo, nuorin kolmesta jumalallisesta sisaruksesta, karkotti hänen isänsä Izanagin hankalasta luonteesta ja jatkuvasta valituksesta kuolleen äitinsä Izanamin kadonneen takia hän meni ensin Takamagaharaan jäähyväisiksi Amaterasulle. Epäilyttävä Amaterasu meni tapaamaan häntä miesten vaatteisiin pukeutuneena ja panssaroituina, ja Susanoo ehdotti lupauksella (ukehi) oikeudenkäyntiä todistaakseen vilpittömyytensä. Rituaalissa kaksi jumalaa pureskelivat ja sylkivät toisen kantaman esineen (joissakin muunnelmissa kullakin hallussaan olevan esineen). Tuloksena syntyi viisi (tai kuusi) jumalaa ja kolme jumalattaria; Amaterasu hyväksyi miehet poikiinsa ja antoi naiset – jotka myöhemmin tunnettiin nimellä kolme Munakata-jumalattaria – Susanooon.

Susanoo julisti voittaneensa oikeudenkäynnin, koska hän oli tuottanut vaaditun sukupuolen jumalia, ja sitten ”raivostui voitto ”ja jatkoi tuhoa tuhoamalla sisarensa riisipellot ja ulostamalla hänen palatsissaan. Vaikka Amaterasu sietää Susanoon käyttäytymistä aluksi, hänen ”tekonsa eivät lakanneet, vaan muuttuivat vielä räikeämmiksi”, kunnes eräänä päivänä hän porasi reiän Amaterasun kutomishallin katolla ja heitti ”taivaallisen piirakkahevosen” (天斑 駒 ame no fuchikoma), jonka hän oli tuhonnut elävänä, siihen. Yksi Amaterasun kutomista neitoista oli huolissaan ja iski hänen sukupuolielimiään kutomaa sukkulaa vastaan ja tappoi hänet. Vastauksena raivoissaan Amaterasu sulki itsensä Ame-no-Iwayaton (天 岩 屋 戸, ”Taivaallisen kallioluolan ovi”) sisällä. tunnetaan nimellä Ama-no-Iwato), upottamalla taivaan ja maan täydelliseen pimeyteen.

Shokin päätilin mukaan Amaterasu haavoittui sukkulalla, kun Susanoo heitti räpyttyneen hevosen kutosaliinsa, kun taas muunnostili tunnistaa jumalattaren, joka tapettiin tämän tapahtuman aikana, nimellä Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, sanalla ”nuori aurinkoinen nainen / päivä (aika)”).

Vaikka yllä olevat tilit tunnistavat Susanoon hevosen nylkeminen välittömänä syynä siihen, että Amaterasu piiloutuu, vielä yksi Shokin muunnos kuvaa sen sijaan, että Susanoo ulostaa istuimellaan:

Yhdessä kirjoituksessa sanotaan: – ”Elokuun auringonjumalatar otti suljetun riisipellon ja teki siitä keisarillisen riisipellonsa. Nyt Sosa no wo no Mikoto, keväällä, täytä korotti kanavat ja hajotti erotukset, ja syksyllä, kun vilja oli muodostunut, hän venytti heti niiden ympärille jakoköydet. Jälleen kerran, kun aurinko-jumalatar oli kudontasalissaan, hän surmasi elävänä piirakka-varsaan ja heitti sen saliin. Kaikissa näissä eri asioissa hänen käyttäytymisensä oli korkeimmillaan epäkohteliasta. Silti auringonjumalatar ystävyydestään häntä kohtaan ei ollut suuttunut tai katkerasti, vaan otti kaiken rauhallisesti ja kärsivällisesti.
Kun tuli aika, jolloin aurinko-jumalatar juhlisti ensihedelmien juhlaa, Sosa ei mikään Mikoto ei salaa tyhjentänyt ulosteita elokuun istuimensa alla Uudessa palatsissa. Auringon jumalatar, tietämättä tätä, meni suoraan sinne ja istui. Niinpä aurinko-jumalatar otti itsensä ylös ja sairastui. Siksi hän oli raivoissaan, ja heti asui asunnossaan Taivaan kallioluolassa ja kiinnitti sen kallioven.

Taivaallinen kallioluolaEdit

Kun Amaterasu oli piiloutunut luolaan, jumalat, viisauden jumalan Omoikanen johdolla, suunnittelivat suunnitelman houkutella hänet ulos:

kokosi yhteen Tokoyon kauan itkevät linnut ja sai heidät itkemään. (…) He juurivat juuriltaan juuret Ame-no-Kaguyama -vuoren kukoistavista ma-sakaki-puista; ylempiin haaroihin he kiinnittivät lukemattomien magatama-helmien pitkät jouset; keskihaaroihin he ripustivat suurikokoisen peilin; alaosissa he ripustivat valkoisen nikite-kankaan ja sinisen nikite-kankaan.

Futotama-no-Mikoto ja Ame-no-Koyane-no pitivät näitä erilaisia esineitä hänen käsissään. -Mikoto intoni juhlallisen liturgian.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami seisoi piilossa oven vieressä, kun taas Ame-no-Uzume-no-Mikoto sitoi hihansa taivaan hikage-viiniköynnöksen avulla, joka oli sidottu hänen ympärilleen. pää taivaallisen masaki-viiniköynnöksen päänauha, sidottu yhteen nippuja sasa-lehtiä pitämään kädessään, ja kaataa ämpäri taivaallisen kallioluolan oven eteen, sinetöity äänekkäästi siihen. Sitten hänestä tuli jumalallinen pakkomielle, paljasti rinnat ja työnsi hame-nauhansa alas sukuelimiinsä.

Sitten Takamanohara ravisteli, kun kahdeksansataa lukemattomaa jumalaa nauroi kerralla. div id = ”58be25267b”>

Luolan sisällä Amaterasu on yllättynyt siitä, että jumalien tulisi osoittaa tällainen ilo hänen poissa ollessaan.Ame-no-Uzume vastasi, että he juhlivat, koska toinen häntä suurempi jumala oli ilmestynyt. Utelias Amaterasu liu’utti luolan sisäänkäyntiä tukkivaa kiveä ja kurkisti ulos, missä Ame-no-Koyane ja Futodama toivat esiin peilin (Yata-no-Kagami) ja pitivät sitä hänen edessään. Kuten Amaterasu, iski hänen oma. heijastus (ilmeisesti luulen sen olevan toinen jumala, josta Ame-no-Uzume puhui), lähestyi peiliä, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) tarttui hänen käteensä ja veti hänet luolasta, joka oli silloin sinetöitiin heti olkiköydellä, estäen häntä menemästä takaisin sisälle. Näin valo palasi maailmaan.

Rangaistuksena hänen hallitsemattomasta käytöksestään muut jumalat ajoivat Susanoon pois Takamagaharasta. maan päälle hän saapui Izumon maahan, missä hän tappoi hirvittävän käärmeen Yamata no Orochin pelastaakseen jumalatar Kushinadahimen, jonka hän lopulta naimisiin. Käärmeen ruhosta Susanoo löysi miekan Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, ”Taivaan pilvien miekka”), joka tunnetaan myös nimellä Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 ”Ruohonleikkausmiekka”), whi ch hän esitti Amaterasulle sovittelulahjana.

Ashihara-no-NakatsukuniEditin alistaminen

Katso myös: Ōkuninushi, Kuni-yuzuri ja Tenson kōrin

Taiteilijan vaikutelma Japanin kolmesta keisarillisesta regaliasta

Jälkeen Erään kerran Amaterasu ja alkujumala Takamimusubi (tunnetaan myös nimellä Takagi-no-Kami) julistivat Ashihara-no-Nakatsukunin, jota sitten hallitsi jälkeläinen Ōkuninushi (tunnetaan myös nimellä Ō (a) namuchi) (Kojiki ) tai Susanoon pojan (Shoki), tulisi rauhoittaa ja laittaa jälkeläistensa lainkäyttövaltaan väittäen, että se on täynnä ”lukuisia jumalia, jotka loistivat loisteliaalla kuin tulikärpäset, ja pahoja jumalia, jotka surisivat kuin kärpäset”. Amaterasu käski Ame-no-Oshihomimin, esikoisen viidestä urospuolisesta lapsesta, jotka syntyivät hänen kilpailussaan Susanoon kanssa, laskemaan maan päälle ja vahvistamaan hallitsevansa sitä. Tarkastettuaan alla olevan maan hän kuitenkin katsoi sen olevan levossa ja kieltäytyi menemästä pidemmälle. Omoikanen ja muiden jumalien neuvojen perusteella Amaterasu lähetti sitten toisen viidestä pojastaan, Ame-no-Hohin. Saapuessaan Ame-no-Hohi alkoi kuitenkin suosia Ōkuninushia ja ei lähettänyt mitään raporttia kolmen vuoden ajan. Taivaalliset jumalat lähettivät sitten kolmannen lähettilään, Ame-no-Wakahikon, joka päätyi myös asettumaan Ōkuninushin puolelle ja meni naimisiin tyttärensä Shitateruhimen kanssa. Kahdeksan vuoden kuluttua naisfasaani lähetettiin kuulustelemaan Ame-no-Wakahikoa, joka tappoi sen jousellaan ja nuolillaan. Verenvärinen nuoli lensi suoraan Takamagaharaan Amaterasun ja Takamimusubin jaloilla, jotka heittivät sen sitten takaisin kirouksella maahan tappaen Ame-no-Wakahikon unessa.

Edelliset sanansaattajat saivat Täten taivaalliset jumalat lähettivät tehtävänsä suorittamatta lopulta soturi-jumalat Futsunushin ja Takemikazuchin mielenosoitukseen Ōkuninushin kanssa. Poikansa Kotoshironushin neuvoa Ōkuninushi suostui luopumaan ja jätti fyysisen alueen hallitsemaan näkymätöntä henkimaailmaa, joka annettiin hänelle vastineeksi. Sitten nämä kaksi jumalaa kävivät Ashihara-no-Nakatsukunin ympäristössä tappamalla niitä, jotka vastustivat heitä, ja palkitsemalla alistuneita, ennen kuin palasivat taivaaseen.

Ninigi ja hänen seurakuntansa Takachiho-vuorella

Kun maa on nyt rauhoittunut, Amaterasu ja Takamimusubi käskivät Ame-no-Oshihomimiä laskeutumaan ja hallitse sitä. Hän kuitenkin taas turhautuu ja ehdottaa, että hänen poikansa Ninigi lähetetään sen sijaan. Amaterasu testamentoitiin Ninigi Kusanagille, miekka, jonka Susanoo antoi hänelle, sekä kaksi esinettä, joita käytettiin houkuttelemaan hänet pois Ame-no-Iwayatosta: peili Yata-no-Kagami ja jalokivi Yasakani no Magatama. Monien jumalien palvellessa Ninigi tuli taivaasta Takachiho-vuorelle Himukan maahan ja rakensi siellä palatsinsa. Ninigistä tuli Japanin keisarien esi-isä, kun taas hänen mukanaan tuomasta peilistä, jalokivistä ja miekasta tuli keisarillisen talon kolme pyhää aartetta. Viidestä jumalasta, jotka seurasivat häntä hänen laskeutumisessaan – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (peilin valmistaja) ja Tamanoya (jalokiven valmistaja) -, tulivat sillä välin klaanit, jotka osallistuvat oikeustilaisuuksiin, kuten Nakatomi ja Inbe.

Keisari Jimmu ja YatagarasuEdit

Katso myös: Keisari Jimmu

Yatagarasu aurinko varis, joka ohjaa keisari Jimmua ja hänen miehensä kohti Yamaton tasankoa

Monta vuotta myöhemmin, Ninigin pojanpojanpoika, Kamuyamato-Iwarebiko (tunnettiin myöhemmin nimellä keisari Jimmu) päätti jättää Himukan etsimään uutta kotia vanhemman veljensä Itsusen kanssa. Siirtyessään itään he tapasivat erilaisia jumalia ja paikallisia heimoja, jotka joko alistuivat heille tai vastusti heitä.Sen jälkeen, kun Itsuse kuoli taisteluissa, joita taistelu aiheutti Nagasunehiko-nimistä päällikköä vastaan, Iwarebiko vetäytyi ja meni Kumanoon, joka sijaitsee Kii-niemimaan eteläosassa. Siellä ollessaan jättiläinen karhun muotoinen jumala lumosi hänet ja hänen armeijansa ja nukahti syvään. Tuolloin paikallisella Takakuraji-nimisellä unelmalla Amaterasu ja Takamimusubi käskivät jumalaa Takemikazuchia auttamaan Iwarebikoa. Takemikazuchi pudotti sitten miekkansa, Futsu-no-Mitaman, Takakurajin varastoon ja käski hänet antamaan sen Iwarebikolle. Kun heräsi ja löysi miekan varastosta, Takakuraji meni Iwarebikon sijaintipaikkaan ja esitteli sen hänelle. Futsu-no-Mitaman maaginen voima tuhosi välittömästi alueen pahat jumalat ja herätti Iwarebikon ja hänen miehet unestaan.

Matkaa jatkamalla armeija joutui pian jumiin vuorille. Takamimusubi ( Joten Kojiki) tai Amaterasu (Shoki) kertoivat sitten unessa Iwarebikolle, että jättiläinen varis Yatagarasu lähetetään ohjaamaan heitä heidän tielleen. Pian lintu ilmestyi ja johti Iwarebikon ja hänen miehensä turvaan. Pian Iwarebiko saapui Yamaton maalla (nykyaikainen Naran prefektuuri) ja kukisti Nagasunehikon ja kostoi veljensä Itsuseen. Hän perusti sitten palatsin pääkaupunginsa Kashiharaan ja hallitsi sitä.

Enshrinement in IseEdit

Katso myös: Ōmononushi ja Saiō

Hibara-pyhäkkö Miwa-vuoren juurella Sakuraissa Nara-prefektuurissa. Pyhäkkö tunnistetaan paikaksi, jossa Yata-no-Kagami ja Kusanagi-no-Tsurugi kirjattiin ensimmäisen kerran sen jälkeen, kun ne oli viety keisarillisesta palatsista.

Anekdootti Keisari Sujinin mukaan Amaterasua (Yata-no-Kagami ja Kusanagi-miekka) ja Yamato-no-Ōkunitama, Yamaton seurustelujumalaa, palvottiin alun perin keisarillisen palatsin suuressa salissa. Kun Sujinin hallituskaudella puhkesi sarja vitsauksia, hän ”pelkäsi näiden jumalien voimaa eikä tuntenut olonsa turvalliseksi heidän yhdessä asumisessaan”. Hän antoi siten peilin ja miekan tyttärelleen Toyosukiirihimelle, joka toi heidät Kasanuhin kylässä ja delegoi Yamato-no-Ōkunitaman palvonnan toiselle tyttärelle, Nunakiirihimelle. Kun rutto ei osoittanut merkkejä lieventymisestä, hän suoritti ennustamisen, mikä paljasti ruton, jonka aiheutti Mount Mononushi, Vuoren jumala. Miwa. Kun jumalalle tarjottiin asianmukaista palvontaa hänen vaatimustensa mukaisesti, epidemia lakkasi.

Sujinin pojan ja seuraajan, keisari Suininin hallituskaudella pyhien aarteiden säilytys siirrettiin Toyosukiirihimestä Suininiin. ”Tyttärensä Yamatohime, joka vei heidät ensin” Sasahataan Udassa ”Miwan itäpuolelle. Suuntaen pohjoiseen Ōmiin, hän jatkoi sitten itään Minoon ja eteni etelään Iseen, missä hän sai ilmoituksen Amaterasulta:

Nyt Ama-ter asu no Oho-kami neuvoi Yamato-hime no Mikotoa sanoen: – ”Iseen maakunta, jumalallinen tuuli, on maa, jossa korjataan ikuisen maailman aallot, peräkkäiset aallot. Se on eristäytynyt ja miellyttävä maa. Tässä maassa haluan asua. ”Suuren jumalattaren ohjeiden mukaisesti hänelle rakennettiin pyhäkkö Iseen maakunnassa. Vastaavasti Abstinence-palatsi rakennettiin Isuzun Kaha-kamiin. Tätä kutsuttiin Ison palatsi. Siellä Ama-terasu no Oho-kami laskeutui ensin taivaasta.

Tämä tili toimii Grandin alkuperämyytinä. Iseen pyhäkkö, Amaterasun pääpalveluspaikka.

Myöhemmin, kun Suininin pojanpoika prinssi Ousu (tunnetaan myös nimellä Yamato Takeru) meni Iseen käymään tätinsä Yamatohimessa ennen kuin hän meni valloittamaan ja rauhoittamaan itäisillä alueilla isänsä, keisari Keikōn käskystä, hänelle annettiin jumalallinen miekka suojelemaan häntä vaaran aikana.Lopulta se oli hyödyllinen, kun petollinen päällikkö houkutteli Yamato Takerun avoimelle nurmelle, joka sitten sytytti tulen Epätoivoisena Yamato Takeru leikkasi miekalla ympärilleen ruohoa (Shokin muunnoksessa on sw tai leikkaa ihmeellisesti ruohoa omasta tahdostaan) ja sytytti vastatulen pitääkseen tulen poissa. Tämä tapaus selittää miekan nimen (”Ruoholeikkuri”). Matkalla itään itään Yamato Takeru – ilmeisesti hubrisista sokeutunut – jätti Kusanagit toisen vaimonsa, Owarin Miyazuhimen hoitoon ja meni kohtaamaan. Ibuki-vuoren jumala yksin. Ilman miekan suojaa hän joutui jumalan viehätyksen uhriksi ja sairastui ja kuoli jälkeenpäin. Siten Kusanagit jäivät Owariin, missä se oli kirjattu Atsutan pyhäkköön.

Keisarinna Jingū ja Amaterasu aramitamaEdit

Hirota-pyhäkkö Nishinomiyassa, Hyōgon prefektuurissa , jossa Amaterasun aramitama on kirjattu

Kerran, kun keisari Chūai oli kampanjassa Kyushun kumaso-heimoja vastaan, tietyt jumalat, jotka omistivat hänen puolisonsa Jingū, kertoivat Chūai maasta, jossa on runsaasti aarteita ja joka sijaitsee meren toisella puolella. Kun Chūai epäili heidän sanojaan ja syytti heitä petollisuudesta, jumalat kiroivat hänen kirouksen, että hänen pitäisi kuolla ”omistamatta tätä maata”. (Kojiki ja Shoki eroavat toisistaan tässä vaiheessa: ensimmäisessä Chūai kuolee melkein heti kiroamisensa jälkeen, kun taas jälkimmäisessä hän kuolee äkilliseen sairauteen muutaman kuukauden kuluttua.)

Chūain jälkeen ” Kuolemassa Jingū suoritti ennustamisen saadakseen selville, mitkä jumalat olivat puhuneet aviomiehelleen. Jumalat tunnistivat itsensä Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto , kirjallisesti ”Istutetun Sakakin, taivaasta kaukaisen Mukatsun rouvan, hämmästyttävä henki”, tulkitaan yleensä Amaterasun, Kotoshironushin ja Sumien (Sumiyoshi) kolmen jumalan aramitamaksi tai ”väkivaltaiseksi hengeksi”: Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo ja Sokotsutsunoo. Palvellen jumalia heidän ohjeidensa mukaisesti, Jingū lähti sitten valloittamaan luvatun maan meren takana: Korean kolme valtakuntaa.

Kun Jingū palasi voittajana Japaniin, hän vahvisti jumaluudet valitsemissaan paikoissa; Amaterasu, varoittaen Jingū olemaan viemättä aramitamiaan pääkaupunkiin, jäsennellyt hänet asentamaan sen Hirotaan, satamaan, josta keisarinna laskeutui.