aña por el P. Hugh Vincent Dyer, OP

Querido padre: Cuando mi padre anciano fue hospitalizado para un reemplazo de rodilla, mi esposa y yo queríamos que un sacerdote le administrara el sacramento de la Unción de los Enfermos. Recuerdo que mi hermana me dijo que no se estaba muriendo y que, por lo tanto, no necesitaba la Santa Cena. ¿Puedes ayudarme a explicarle la diferencia entre la Unción de los enfermos y los últimos ritos? – Anónimo en Colorado

aña Estimado Anónimo en Colorado: Tengo muy buenos recuerdos de su estado; Estuve allí cuando era joven para la Jornada Mundial de la Juventud con San Juan Pablo II en 1993. A Magistra Greenwood, mi profesora de latín de la escuela secundaria, le encantaría esta pregunta, ya que tenemos que investigar un poco para determinar la derivación de palabras. La mayoría de los católicos mayores recuerdan que la unción de una persona enferma tiene lugar antes de que muera. La Santa Cena se llamaba más a menudo Extremaunción en lugar de Unción de los enfermos.

Recuerdo a una mujer mayor a la que le entregaba periódicos cuando era niño y me hablaba de la muerte de uno de sus parientes. Ella dijo: “El sacerdote vino y administró Extra Munction”. Probablemente había escuchado a la gente pronunciar el nombre de la Santa Cena a lo largo de los años de manera rápida, de modo que todo iba unido.

Veamos las palabras extremo y unción. Extremo describe un punto lejano. Una persona cerca de la muerte se dice que está in extremis, es decir, en un estado extremo alejándose de la continuación biológica de la vida.

Unción ya no es una palabra que usemos mucho, aunque puedes encontrar un tubo de Unguentine en su botiquín, o tal vez ha escuchado a alguien que se está congraciando con ser demasiado

halagador descrito por otro como untuoso. Estas palabras derivan de la palabra latina unguere, que significa ungir o untar con ungüento. o aceite.

En tiempos pasados, por lo tanto, tenía sentido llamar al sacramento Extremaunción porque estaba reservado para aquellos en peligro de muerte, aunque algunos sobrevivirían y serían ungidos nuevamente más tarde. Ahora, la Unción of the Sick se administra a personas que podrían estar en peligro de morir pronto y también t o aquellos que enfrentan cirugías graves o enfermedades y tratamientos médicos prolongados y crónicos.

aña La Iglesia tiene múltiples ritos de oración; algunos de ellos aplican las gracias que provienen de los sacramentos. Los últimos ritos pueden, en cierto sentido, significar más de una cosa. En general, en circunstancias normales, los últimos ritos pueden incluir completamente la Penitencia y la Reconciliación, la Unción de los Enfermos y la Sagrada Comunión.

Algunos sacerdotes han estado en situaciones de emergencia en las que no tienen acceso al aceite de unción, pero alguien está muriendo y entonces el sacerdote ordena a la persona que se arrepienta de sus pecados y luego el sacerdote da la absolución. Ese acto por parte del sacerdote fue el último rito para esa persona mientras aún vivía. Note aquí que los últimos ritos no son necesariamente los ritos finales. La Iglesia ofrece numerosas acciones rituales y oraciones para el entierro y el recuerdo.

aña Cuando se administra la Sagrada Comunión a los moribundos, se le llama por un hermoso nombre: viático. Algunos católicos pueden recordar haber mirado hacia la pared y haber visto un crucifijo grueso que se podía abrir, revelando un compartimento interior con velas. La fachada con la imagen de Cristo crucificado estaría de pie en la base con los cirios colocados en la misma base. Este crucifijo ahora de pie se colocó sobre una mesa al lado de la cama a la espera de que el sacerdote llegara con el aceite de la unción y el Santísimo Sacramento para ungir y alimentar al moribundo. En su cuento Las hermanas, James Joyce alude a tales velas: «Vería el reflejo de las velas en la persiana oscurecida porque sabía que había que colocar dos velas en la cabeza de un cadáver».

La palabra latina viaticum se refiere a la última Sagrada Comunión. Generalmente nos referimos a ella como alimento para el viaje final, Cristo acompañándonos con la esperanza de la resurrección con el alimento de la resurrección. En la antigüedad, viático se refería al dinero o provisiones para llevar consigo el camino, en la vía, literalmente «en el camino».

En la Iglesia primitiva del Imperio Romano y después, los conversos a la fe, que llegaron a aceptar la Eucaristía como el Cuerpo del Señor, pueden También he pensado en una práctica antigua por la que se colocaba una moneda en la boca del difunto para entregarla al mitológico barquero de los muertos, Caronte. En todo esto vemos a la humanidad expresando esperanza por la vida después de la muerte y por la protección del alma en su estado de separación del cuerpo y la comunidad.

aña San Paulino de Nola nos registró la recepción del viático y la muerte de San Ambrosio con estas palabras: aña La situación de repente se volvió dramática. Honoratus, obispo de Vercelli, que estaba ayudando a Ambrose y dormía en el piso superior, fue despertado por una voz que decía una y otra vez: «¡Levántate rápido! Ambrose se está muriendo».”… Honorato bajó corriendo las escaleras y ofreció al santo el Cuerpo del Señor. Tan pronto como lo había recibido y lo tragó, Ambrose renunció a su espíritu, llevándose el buen viático con él. Su alma, así refrescada por la virtud de ese alimento, ahora disfruta de la compañía de los ángeles.

En y a través de los sacramentos, Cristo nos acompaña con su vida, en la vida y en la muerte. La cirugía de rodilla de papá necesita el acompañamiento de Cristo. Después de todo, «en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser» (Hechos 17:28). Los sacramentos son la misericordia de la vida de Cristo compartida con nosotros para nuestra transformación. Cada día de nuestra vida avanzamos hacia la preparación sacramental de alguna manera. para lo que venga después, ya sea haciendo planes para el Bautismo, la confesión, la preparación para el matrimonio (o el seminario para algunos), la formación en la fe o el Rito de Iniciación Cristiana para las clases de adultos, y recibir la Eucaristía como fortaleza para vivir nuestras vidas de ofrenda amorosa. p>

A veces el Señor incluso concede una señal de la plenitud del reino para venir a través de un milagro de curación. Yo he visto uno, y conozco a otros sacerdotes que han tenido la misma experiencia. En todos, démosle gloria a Dios que trabaja para glorificarnos!