La dinastía omeya (661-750 d. C.), la primera dinastía en tomar el título de califato, fue establecida en 661 d. C. por Muawiya (lc 602-680 d. C.), quien había servido como gobernador de Siria bajo el Califato Rashidun, después de la muerte del cuarto califa, Ali en 661 EC. Los omeyas gobernaron con eficacia y establecieron firmemente la autoridad política del Califato, las rebeliones fueron aplastadas con fuerza bruta y no se dio cuartel a quienes suscitaron revueltas.

Gobernaron sobre un gran imperio, al que se sumaron vastas áreas recién conquistadas como la del norte de África (más allá de Egipto), España, Transoxiana, partes del subcontinente indio y múltiples islas en el Mediterráneo (pero la mayoría de ellas se perdieron). Aunque el imperio alcanzó su tamaño cada vez más grande durante su reinado, las divisiones internas y las guerras civiles debilitaron su control sobre él, y en 750 d.C., fueron derrocados por los abasíes (r. 750-1258 d.C., una facción árabe rival que afirmaba tener ser descendiente del tío del Profeta, Abbas).

Preludio

Después de la muerte del profeta islámico Mahoma (l. 570-632 d. C.), Abu Bakr (r. 632-634 EC, un compañero mayor del Profeta) tomó el título de Califa, por lo tanto, formó la base de los Califatos Islámicos (intermitentemente: 632-1924 EC). Abu Bakr fue el primero de los cuatro califas iniciales referidos colectivamente por la corriente principal musulmana sunita como los califas Rashidun, mientras que los musulmanes chiítas solo consideran al cuarto de ellos, Ali (un compañero cercano y yerno del Profeta), el único candidato legítimo para el Califato.

En el período Rashidun, los ejércitos del Islam lanzaron invasiones a gran escala en Siria, el Levante, Egipto, partes del norte de África, las islas del archipiélago griego y todo el Imperio Sasánida. Estas conquistas fueron iniciadas por Abu Bakr y llevadas a cabo con éxito por sus sucesores Umar (r. 634-644 EC) y Uthman (r. 644-656 EC). Uthman, sin embargo, no era un gobernante fuerte y fue asesinado en su propia casa por rebeldes en 656 EC. Su muerte marcó el punto de ruptura en la historia del imperio islámico: su sucesor Ali (r. 656-661 EC) estaba atrapado entre el manejo de un reino en desintegración y la gente que insistía en que se hiciera justicia a su predecesor muerto.

Ali se enfrentó a la oposición, sobre todo del gobernador de Siria, Muawiya (lc 602-680 CE). Muawiya era primo de Uthman; se negó a conformarse con nada menos que la ejecución de los asaltantes de sus parientes. Estalló la guerra civil, la Primera Fitna (656-661 EC), que terminó con el asesinato de Ali a manos de un grupo extremista llamado Kharjites. Estos fanáticos también habían atentado contra la vida de Muawiya, pero este último sobrevivió con solo una herida menor.

Muawiya I

Muawiyya «s (r. 661-680 CE ) El linaje se conoce como los Sufyanids (en honor a su padre Abu Sufyan), o algunas veces como Harbites (en honor a su abuelo Harb). Era un político astuto y un diplomático fuerte que prefería el soborno a la guerra. Convenció a Hasan (l. 624-670 EC), el hijo de Ali, quien lo había sucedido en Kufa, de abdicar en su favor a cambio de una pensión alta. Sin embargo, cuando sentía que alguien representaba una amenaza para su gobierno, no corría ningún riesgo y los mataba. La muerte de Hassan en 670 EC, de quien se dice que fue envenenado por su esposa, a menudo está relacionada con él por historiadores musulmanes, junto con la de muchos otros partidarios de Ali.

Su reinado de 20 años, desde su capital en Damasco, fue de hecho el más estable que habían visto los árabes desde la muerte de Umar, y sus reformas administrativas fueron igualmente excelentes, como el uso de una policía red (Shurta), guardaespaldas personales para su seguridad, diwans (para la administración local, tal como lo había establecido Umar) entre otros. Inició campañas en partes de los actuales Pakistán y Afganistán y, en el oeste, hasta la costa atlántica de Marruecos. Logró recuperar territorios perdidos ante los bizantinos, pero la mayoría de sus ganancias se revirtieron después de su muerte, debido a disturbios internos.

Yazid I & el Segundo Fitna

Los problemas comenzaron cuando Muawiya nombró a su hijo Yazid (r. 680-683 EC) como su sucesor.Los árabes no estaban acostumbrados al gobierno dinástico, por lo que la adhesión de Yazid fue recibida con mucho resentimiento, sobre todo por parte de Husayn ibn Ali (l. 626-680 d. C.), el hermano menor de Hasan, y Abdullah ibn Zubayr (l. 624-680 d. C.) 692 EC), que era hijo de un compañero cercano del Profeta Muhammad.

En 680 EC, Husayn, convencido por el pueblo de Kufa, marchó a Irak, con la intención de reunir sus fuerzas y luego atacar Damasco. Sin embargo, Yazid cerró Kufa y envió a su ejército, bajo el mando de su primo: Ubaidullah ibn Ziyad (m. 686 d.C.) para interceptar la fuerza de Husayn. «s ejército – unos 70 combatientes (en su mayoría miembros de la familia y colaboradores cercanos) tomaron una posición heroica y todos fueron brutalmente masacrados y Husayn decapitado. Esto desató la segunda guerra civil de la historia islámica: la Segunda Fitna (680-692 EC).

Luego, Yazid ordenó que otro ejército atacara a los habitantes de Medina, que se habían rebelado debido a su disgusto por el carácter de Yazid y acciones; esto culminó con la Batalla de al-Harra (683 d.C.), donde la oposición fue aplastada. A raíz de la batalla, según algunas fuentes, Medina fue objeto de saqueo, pillaje, violación y asesinato. El ejército sirio entonces Se dirigió a La Meca, donde Abdullah había establecido su propio reino. La ciudad fue sitiada durante varias semanas, durante las cuales se incendió la cubierta del Ka «aba (lugar sagrado islámico). Aunque el ejército de Yazid se retiró a Siria después de la repentina muerte de su líder (683 EC), el daño hecho por el ejército de Yazid dejó una marca indeleble en los corazones de los musulmanes. Abdullah continuó su revuelta durante otra década, reclamando el título del Califa (r. 683-692 EC) para sí mismo; se ganó la lealtad de Hejaz, Egipto e Irak, mientras que sus oponentes apenas tenían el control de Damasco después de la muerte de su soberano.

Hoy en día, Yazid es recordado como quizás la figura más negativa de la historia islámica. Su hijo Muawiya II (r. 683-684 EC) fue proclamado califa después de su muerte, pero el joven enfermizo no quería participar en las malas acciones de su padre. Murió solo unos meses después en 684 EC, poniendo fin a la Gobernantes Sufyanid. Aparte de Damasco, todo el reino omeya se había sumido en el caos.

El Marwanids

Marwan ibn Hakam (r. 684-685 EC), un miembro de alto rango del clan Omeya y primo de Muawiya, asumió el control, con la promesa de que el trono pasaría a Khalid (Yazid » s hijo menor) a su muerte. No tenía intención de cumplir esta promesa; ahora el imperio estaba en manos de los Marwanids (casa de Marwan), también conocidos como Hakamites (en honor al padre de Marwan, Hakam). Marwan recuperó Egipto, que se había rebelado y se unió a la facción Zubayrid. Pero no pudo contener a Abdullah «s rebelión, ya que murió solo nueve meses después de asumir el cargo (685 d.C.). Esta tarea ahora recayó sobre los hombros de su brillante hijo, Abd al-Malik (r. 685-705 EC).

En 685 EC, Al Mukhtar (lc 622-687 EC), inició una revuelta en Kufa y se unieron a Abdullah contra los omeyas. Al Mukhtar persiguió sistemáticamente a todos los involucrados en el asesinato de Husayn. Un ejército enviado por Abd al-Malik al mando de Ubaidullah (el general de Karbala) fue aplastado por las fuerzas combinadas de los Kufans y Zubayrids; el general derrotado fue puesto en manos de la espada.

Luego declaró su deseo de establecer un Califato Alid, utilizando a uno de los hijos de Ali (aunque no de Fátima), Muhammad ibn al-Hanaffiya (l 637-700 CE). Esto lo llevó a separarse de Abdullah, quien había reclamado el Califato para sí mismo de La Meca. Abd al-Malik luego esperó a que sus rivales se debilitaran entre sí. En 687 EC, Al Mukhtar fue asesinado por las fuerzas de Zubayrid durante el asedio de Kufa. Aunque Al Mukhtar murió allí y entonces, su rebelión finalmente llevó a la evolución del chi «ismo de un grupo político a una secta religiosa.

Con la amenaza en Kufa neutralizada, Abd al-Malik desvió su atención hacia La Meca: envió a su general más leal y despiadado, el gobernador del rebelde Irak, Hajjaj ibn Yusuf (l. 661-714 EC) para subyugar a su rival.Aunque Abdullah no tenía ninguna posibilidad contra el poderoso ejército de Hajjaj, se negó a rendirse y murió espada en mano en 692 EC; la guerra había terminado.

Aunque no ha escapado a las críticas por las crueles acciones de Hajjaj, se le atribuye a Abd al-Malik el haber traído estabilidad y centralización al imperio. En particular, arabizó todo de su dominio, que con el tiempo ayudó a la propagación del Islam; también estableció monedas oficiales para su imperio.

La construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén tuvo lugar bajo su dosel (691-692 EC); Es concebible que esto fuera para equilibrar su posición contra Abdullah, que en ese momento tenía el control de la Ka «aba. También fue durante su reinado que todo el norte de África, incluido Túnez, fue conquistado (por 693 EC) para siempre. Los bereberes locales, que aceptaron el Islam, se convertirían en vitales para llevarlo hasta España durante el reinado de su hijo.

Al Walid & Conquista de España

Después de la muerte de Abd al-Malik, su hijo Al Walid I (r. 705-715 d. C.) asumió el cargo que empujó los límites de su imperio aún más lejos. Hajjaj continuó extendiendo su influencia sobre su soberano; dos de sus protegidos, Muhammad ibn Qasim (lc 695-715 EC) y Qutayba ibn Muslim (lc 669-715 EC) tuvieron éxito en subyugar partes de la actual Pakistán y Transoxiana, respectivamente.

Conquista musulmana de España comenzó en el 711 EC cuando un bereber llamado Tariq ibn Ziyad aterrizó en la Península Ibérica en un monte que lleva su nombre hoy: Gibral-Tar. Derrotó a un ejército numéricamente superior liderado por el rey gótico Roderic (r. 710-712 EC) en la batalla de Guadalete (711 EC), después de lo cual, la tierra simplemente quedó inmóvil para que la tomara.

Musa ibn Nusayr (l. 640-716 CE), el gobernador de Ifriqiya (África del Norte más allá de Egipto) reforzó Tariq con más hombres y el dúo había conquistado la mayor parte de Al Andalus (en árabe para España, la tierra de los vándalos) hacia el 714 EC. Musa estuvo a punto de invadir Europa a través de los Pirineos, pero en ese fatídico momento, por razones que los historiadores desconocen, el Califa ordenó que ambos regresaran a Damasco.

Expansión detenida

Walid había intentado nombrar a su propio hijo como su sucesor, en lugar de su hermano Sulayman, quien era su sucesor por el pacto de su padre; naturalmente, Sulayman se negó a renunciar a su reclamo. Walid murió antes de que pudiera obligar a su hermano en sumisión, y Sulayman (r. 715-717 EC) asumió el cargo; su breve reinado fue un fracaso abyecto. Sulayman no sentía más que desprecio por el difunto Hajjaj y liberó a muchas personas que habían estado cautivas en las prisiones de Hajjaj.

Sin embargo, los subordinados del gobernador muerto enfrentaron la ira total del nuevo califa; Sulayman hizo que muchos de los generales intrépidos del imperio y gobernadores talentosos fueran asesinados, ya que la mayoría de ellos habían sido elegidos por los antes mencionados. Sulayman luego volvió su atención hacia Constantinopla y envió una fuerza masiva para conquistar la capital bizantina en 717 EC. Esta aventura fue una derrota costosa y humillante, el daño fue permanente e irreversible, detuvo la expansión, además, fue el primer gran revés contra los bizantinos. Al acercarse a su muerte, Sulayman se dio cuenta de que sus propios hijos eran demasiado jóvenes para sucederlo y nombró a su piadoso primo Umar ibn Abd al-Aziz.

Umar II (r. 717-720 EC) logró gobernar durante solo tres años ya que fue envenenado por su propia familia debido a su postura inquebrantable sobre la justicia y los principios islámicos. Esta cualidad suya, complementada por muchas de sus acciones admirables, como detener la maldición pública de Ali, facilitar la conversión y detener los ataques contra imperios vecinos pacíficos, le ha valido mucha fama póstuma, ya que a menudo ha sido apodado como el quinto califa de Rashidun.

Detuvo todas las expediciones militares, sabiendo que el estado interno del imperio necesitaba ser mejorado antes que nada. También había entablado negociaciones con los musulmanes no árabes (Mawali, en árabe), que se habían opuesto al gobierno omeya y estaban resentidos (ya que habían sido reprimidos violentamente).Si se le hubiera dado el tiempo suficiente, existía una gran posibilidad de que hubiera tenido éxito, y es posible que los abasíes nunca hubieran obtenido suficiente apoyo contra los omeyas de los musulmanes mawalis y chiítas (de las provincias orientales).

El sucesor de Umar, Yazid II (r. 720-724 d. C.), otro hijo de Abd al-Malik, no demostró ser mejor gobernante que el primero en llevar su nombre. Mientras estaba ocupado acariciando a sus concubinas favoritas en su harén, sus ineficaces gobernadores habían perdido todo el control del imperio. Afortunadamente para los omeyas, murió solo cuatro años después de asumir el control.

Restauración del orden

El hermano de Yazid y Su sucesor, Hisham (r. 724-743 EC) había heredado un imperio desgarrado por guerras civiles y usaría todas sus energías y recursos para sacar al reino de este tumulto. Un gobernante fuerte e inflexible, Hisham reinstauró muchas reformas que habían sido introducidas por Umar II pero interrumpidas por Yazid II.

Algunas de sus expediciones militares tuvieron éxito, otras no tanto: una revuelta hindú en Sindh (un provincia en el actual Pakistán) fue aplastada, pero una revuelta bereber estalló en las partes occidentales del norte de África (actual Marruecos) en 739 EC. Los bereberes habían sido incitados por las enseñanzas fanáticas de los fanáticos kharijitas (una secta radical y rebelde del Islam) y causaron un gran daño, sobre todo, la muerte de la mayoría de las élites árabes de Ifriqiya en la Batalla de los Nobles (c .740 CE) cerca de Tánger. Los intentos de aplastar la rebelión ni siquiera se acercaron a completar el objetivo, pero los bereberes desunidos pronto se desintegraron (743 EC) después de que no lograron tomar el núcleo de Ifriqiya, la capital de Qairouwan, pero Marruecos se perdió para los omeyas.

Al Andalus también había descendido a la anarquía, pero Hisham tuvo éxito allí. Bajo un general capaz llamado Abd al-Rahman al-Ghafiqi, la provincia se restauró al orden, pero se detuvo una mayor expansión en Europa después de la derrota en la Batalla de Tours (732 EC) contra los francos bajo Charles Martel (r. 718-741). CE).

Tercer Fitna

Después de la muerte de Hisham en 743 CE, el imperio fue llevado a una guerra civil. Walid II – un hijo de Yazid II gobernó desde 743-744 EC, antes de ser derrocado y asesinado por Yazid III (d. 744 EC), un hijo de Walid I. Esto provocó la Tercera Fitna (743-747 EC), la tercera guerra civil en la historia islámica, ya que muchas tribus también habían comenzado a rebelarse contra El establecimiento en medio del caos. Yazid III murió solo seis meses después y fue sucedido por su hermano Ibrahim, quien solo logró gobernar durante dos meses antes de ser derrocado por el anciano Marwan II (r. 744-750 EC), un nieto de Marwan I .

Marwan II era un fuerte comunicador militar ander pero carecía de habilidades diplomáticas, en cambio aplastó los levantamientos con fuerza bruta y puso fin a la Tercera Fitna en 747 EC. Sin embargo, los abbasíes (una facción árabe que afirmaba ser descendientes del tío del Profeta: Abbas), se habían ganado el apoyo del pueblo de Khurasan (en Irán). Su imperio no estaba en condiciones de enfrentar un levantamiento a gran escala. ; su ejército estaba agotado después de años de guerra, la economía en decadencia no le permitió reclutar más tropas y los gobernadores ineficaces no se dieron cuenta de la gravedad de la amenaza abasí hasta que fue simplemente demasiado tarde.

Por el A fines del 749 d.C., la mayoría de los estados orientales habían mostrado los estándares negros de los abasíes y las tribus resentidas que él había subyugado con la fuerza también se estaban aliando con ellos. Se enfrentó al grueso del ejército abasí cerca del río Zab (750 d.C.) , donde su ejército fue derrotado y se vio obligado a huir. Escapó a Egipto, con la intención de reunir sus fuerzas de las provincias occidentales, pero los abasíes lo alcanzaron y lo mataron. El gobierno omeya había terminado, y el primer gobernante abasí Abu Abbas (r. 750-754 EC) fue declarado el nuevo Califa en Kuf a.

Fin de los omeyas

Los abasidas no mostraron piedad con los omeyas; todos los miembros masculinos fueron asesinados, unos pocos sobrevivientes se retiraron a sus escondites. Se excavaron tumbas omeyas en Damasco y sus restos se rompieron y se quemaron, a excepción de Umar II, cuya tumba se salvó debido a su reputación. Entonces los abasíes invitaron a cenar a todos los miembros supervivientes con el pretexto de la reconciliación, pero cuando se sentaron a la mesa, a la señal del nuevo califa, los asesinos entraron en la sala y los mataron a palos. Abd al-Rahman I, nieto del capaz Hisham, sobrevivió al horrible destino de sus parientes, logró escapar de los abasíes e hizo un peligroso viaje a través del imperio y aterrizó en Al Andalus, donde formó el Emirato de Córdoba en 756. CE, que rivalizaba con el reino abasí en elegancia y grandeza.

Conclusión

Los omeyas fueron la primera dinastía para hacerse cargo del instituto del Califato, transformándolo en un título heredable. Fueron responsables de llevar la centralización y la estabilidad al reino, y también continuaron la rápida expansión militar del imperio. Sin embargo, los omeyas también tuvieron su parte justa de fechorías y fallas que les costaron su reputación. Yazid I cometió horrendos crímenes contra la casa de Ali y la gente de Medina y La Meca; hasta el día de hoy, sigue siendo la persona más odiada en la historia islámica. Este odio es especialmente pronunciado entre los musulmanes chiítas debido a la masacre de Husayn y sus fuerzas en Karbala en 680 d.C. (este evento se conmemora anualmente a través del festival de Ashura por los chiítas).

Las acciones de Yazid se han extendido a toda la dinastía, y dado que la mayoría de los califas omeyas eran más o menos seculares y llevaban vidas lujosas (salvo unos pocos como Umar II e Hisham), fueron Los musulmanes piadosos de su época los consideraban impíos. Los historiadores contemporáneos tienden a glorificarlos, mientras que muchos historiadores musulmanes (pero no todos) tienden a demonizarlos. A pesar de sus muchos defectos, los omeyas fueron gobernantes eficaces e hicieron contribuciones notables no solo al imperio pero, quizás sin querer, con la arabización del imperio, al Islam mismo.