Dinastia Umayyad (661-750 CE), prima dinastie care a luat titlul de Califat, a fost înființată în 661 CE de Muawiya (lc 602-680 CE), care a slujit ca guvernator al Siriei sub califatul Rashidun, după moartea celui de-al patrulea calif, Ali în 661 e.n. Omayyii au guvernat eficient și au stabilit cu fermitate autoritatea politică a califatului, rebeliunile au fost zdrobite cu forță brută și niciun sfert nu a fost dat celor care au stârnit răscoale.

Au condus peste un mare imperiu, la care au adăugat vaste zone nou cucerite, cum ar fi cea din Africa de Nord (dincolo de Egipt), Spania, Transoxiana, părți din subcontinentul indian și mai multe insule din Marea Mediterană (dar cele mai multe dintre acestea s-au pierdut). Deși imperiul a fost la dimensiunea sa tot mai mare în timpul domniei lor, diviziunile interne și războaiele civile și-au slăbit controlul asupra acestuia, iar în 750 e.n., au fost răsturnate de Abbaside (r. 750-1258 CE, o facțiune arabă rivală care a pretins că să fie descendent de la unchiul Abbas al profetului).

Preludiu

După moartea profetului islamic Muhammad (l. 570-632 CE), Abu Bakr (r. 632-634 CE, un tovarăș senior al Profetului) a luat titlul de calif, formând astfel baza califatelor islamice (intermitent: 632-1924 CE). Abu Bakr a fost primul dintre cei patru califi inițiali denumiți colectiv de către musulmanii sunniți de masă drept califii Rashidun, în timp ce musulmanii șiați îl consideră doar pe al patrulea dintre aceștia, Ali (un tovarăș apropiat și ginerele Profetului), singurul candidat legitim pentru califat.

În perioada Rashidun, armatele Islamului au lansat invazii la scară largă în Siria, Levantul, Egiptul, părți din Africa de Nord, insulele arhipelagului grecesc și întregul Imperiu Sasanian. Aceste cuceriri au fost inițiate de Abu Bakr și continuate cu succes de succesorii săi Umar (r. 634-644 CE) și Uthman (r. 644-656 CE). Cu toate acestea, Uthman nu a fost un conducător puternic și a fost ucis în propria sa casă de rebeli în 656 e.n. Moartea sa a marcat punctul de rupere din istoria imperiului islamic: succesorul său Ali (r. 656-661 CE) a fost fixat între gestionarea unui tărâm care se dezintegra și oamenii care insistă ca justiția să fie adusă predecesorului său mort.

Ali s-a confruntat cu opoziție, în special din partea guvernatorului Siriei, Muawiya (lc 602-680 CE). Muawiya era un văr al lui Uthman; a refuzat să se mulțumească cu nimic mai puțin decât cu execuția atacatorilor rudului său. A izbucnit războiul civil, primul Fitna (656-661 CE), care s-a încheiat cu uciderea lui Ali în mâinile unui grup extremist numit kharjite. Acești zeloți au încercat și asupra vieții lui Muawiya, dar acesta din urmă a supraviețuit doar cu o leziune ușoară.

Muawiya I

Muawiyya ”(r. 661-680 CE) ) descendența este denumită Sufyanids (după tatăl său Abu Sufyan), sau uneori ca Harbiți (după bunicul său Harb). Era un politician șiret și un diplomat puternic, care prefera mita decât războiul. El l-a convins pe Hasan (l. 624-670 CE), fiul lui Ali, care îl succedase la Kufa, să abdice în favoarea sa în schimbul unei pensii mari. Cu toate acestea, când a simțit că cineva reprezintă o amenințare la adresa domniei sale, el nu își asumă niciun risc și îi ucide. Moartea lui Hassan în 670 e.n., despre care se spune că a fost otrăvită de soția sa, este adesea legată de el de către istoricii musulmani, alături de cea a multor alți susținători ai lui Ali.

Domnia sa de 20 de ani, din capitala sa din Damasc, a fost într-adevăr cea mai stabilă pe care arabii o văzuseră de la moartea lui Umar, iar reformele sale administrative au fost la fel de excelente, cum ar fi utilizarea unei poliții rețea (Shurta), bodyguarzi personali pentru siguranța sa, diwan (pentru administrația locală, așa cum a stabilit Umar), printre altele. El a inițiat campanii în părți din Pakistanul actual și din Afganistan și, în vest, până la coasta atlantică a Marocului. A reușit să recâștige teritoriile pierdute în favoarea bizantinilor, dar majoritatea câștigurilor sale au fost inversate după moartea sa, din cauza tulburărilor interne.

Yazid I & Second Fitna

Problemele au început când Muawiya și-a numit fiul său Yazid (r. 680-683 CE) ca succesor al său.Arabii nu erau obișnuiți cu stăpânirea dinastică, așa că aderarea lui Yazid a fost întâmpinată cu multă resentimente, mai ales de la Husayn ibn Ali (l. 626-680 e.n.), fratele mai mic al lui Hasan și Abdullah ibn Zubayr (l. 624- 692 CE), care era fiul unui tovarăș apropiat al profetului Mahomed.

În 680 e.n., Husayn, convins de oamenii din Kufa, a mers în Irak, intenționând să-și adune forțele și apoi să atace Damascul. Cu toate acestea, Yazid a blocat Kufa și și-a trimis armata, sub comanda vărului său: Ubaidullah ibn Ziyad (d. 686 CE) pentru a intercepta forța lui Husayn. Cele două părți s-au întâlnit la Karbala, lângă Eufrat, unde Husayn Armata – aproximativ 70 de combatanți (majoritatea membri ai familiei și apropiați) au adoptat o poziție eroică și au fost cu toții brutal masacrați și Husayn decapitat. Acest lucru a declanșat al doilea război civil din istoria islamică – al doilea Fitna (680-692 CE).

Yazid a ordonat apoi unei alte armate să atace Medinans, care se răzvrătise din cauza dezgustului lor față de caracterul lui Yazid și acțiuni; acest lucru a culminat cu bătălia de la al-Harra (683 e.n.), unde opoziția a fost zdrobită. În urma bătăliei, potrivit unor surse, Medina a fost supusă jefuirii, jefuirii, violului și crimelor. Armata siriană de atunci a mers la Mecca, unde Abdullah și-a stabilit propriul tărâm. Orașul a fost asediat timp de câteva săptămâni, timp în care a luat foc acoperirea Ka „aba (locul sfânt islamic). Deși armata lui Yazid s-a retras în Siria după moartea subită a liderului lor (683 e.n.), pagubele făcute de armata lui Yazid au lăsat o amprentă de neșters în inimile musulmanilor. Abdullah și-a continuat revolta pentru încă un deceniu, revendicând titlul al Califului (r. 683-692 CE) pentru el însuși; a câștigat fidelitatea Hejazului, Egiptului și Irakului – în timp ce adversarii săi abia dețineau controlul asupra Damascului după moartea suveranului lor.

Astăzi Yazid este amintit ca fiind probabil cea mai negativă figură din istoria islamică. Fiul său Muawiya II (r. 683-684 e.n.) a fost proclamat calif după moartea sa, dar tânărul bolnav nu a vrut să participe la acțiunile rele ale tatălui său. A murit doar câteva luni mai târziu, în 684 e.n., punând capăt Conducători sufianizi. În afară de Damasc, întregul tărâm omeyy a fost aruncat în haos.

Marwanids

Marwan ibn Hakam (r. 684-685 CE), membru în vârstă al clanului Umayyad și văr al lui Muawiya, a preluat conducerea, cu promisiunea că tronul va trece la Khalid (Yazid ” fiul mai mic) la moartea sa. Nu avea intenția de a respecta această promisiune; acum imperiul era în mâinile marwanizilor (casa lui Marwan), cunoscuți și sub numele de hakamiți (după tatăl lui Marwan, Hakam). Marwan a recucerit Egiptul – care s-a revoltat și s-a alăturat fracțiunii Zubayrid. revoltă, deoarece a murit la doar nouă luni după preluarea funcției (685 CE). Această sarcină a căzut acum pe umerii genialului său fiu, Abd al-Malik (r. 685-705 CE).

În 685 CE, Al Mukhtar (lc 622-687 CE), a început o revoltă în Kufa și s-au alăturat mâinilor lui Abdullah împotriva omeyadilor. Al Mukhtar i-a vânat în mod sistematic pe toți cei care au fost implicați în crima lui Husayn. O armată trimisă de Abd al-Malik sub Ubaidullah (generalul din Karbala) a fost zdrobită de forțele combinate ale Kufanilor și Zubayridilor; generalul învins a fost pus la sabia.

Apoi și-a declarat dorința de a înființa un califat alid, folosind unul dintre fiii lui Ali (deși nu din Fatima), Muhammad ibn al-Hanaffiya (l 637-700 CE). Acest lucru a dus la despărțirea de Abdullah, care pretinsese califatul pentru el însuși de la Mecca. Abd al-Malik a așteptat atunci când rivalii săi se slăbeau reciproc. În 687 CE Al Mukhtar a fost ucis de forțele Zubayrid în timpul asediului de la Kufa. Deși Al Mukhtar a murit acolo, atunci, revolta sa a dus în cele din urmă la evoluția „ismului șiștilor de la un grup politic la o sectă religioasă.

Odată cu amenințarea din Kufa neutralizată, Abd al-Malik și-a îndreptat atenția către Mecca: și-a trimis cel mai loial și nemilos general, guvernatorul Irakului rebel, Hajjaj ibn Yusuf (l. 661-714 CE) pentru a-și subjuga rivalul.Deși Abdullah nu a avut nicio șansă împotriva puternicei armate a lui Hajjaj, el a refuzat să se predea și a murit cu sabia în mână în 692 e.n. războiul s-a încheiat.

Deși nu a scăpat de criticile pentru faptele crude ale lui Hajjaj, Abd al-Malik este creditat pentru că a adus stabilitate și centralizare imperiului, mai ales că a arabizat întregul a stăpânirii sale, care în timp a ajutat la propagarea Islamului; a stabilit, de asemenea, monede oficiale pentru imperiul său.

Construcția Domului Stâncii din Ierusalim a avut loc sub baldachinul său (691-692 CE); este de conceput că acest lucru a fost să-și echilibreze poziția împotriva lui Abdullah, care la acea vreme stăpânea Ka „aba. De asemenea, în timpul domniei sale, toată Africa de Nord, inclusiv Tunis, a fost cucerită (până în 693 CE) pentru totdeauna Berberii locali, care au acceptat islamul, vor deveni vitali în a-l duce până în Spania în timpul domniei fiului său.

Al Walid & Cucerirea Spaniei

După moartea lui Abd al-Malik, fiul său Al Walid I (r. 705-715 CE) și-a asumat funcția care a împins granițele imperiului său și mai departe. Hajjaj a continuat să-și extindă influența asupra suveranului său; doi dintre protejații săi – Muhammad ibn Qasim (lc 695-715 d.Hr.) și Qutayba ibn Muslim (lc 669-715 d.Hr.) au reușit să supună părți din Pakistanul actual și, respectiv, Transoxiana.

Cucerirea musulmană a Spaniei a început în 711 d.Hr. când un berber pe nume Tariq ibn Ziyad a aterizat pe Peninsula Iberică pe un munte care îi poartă astăzi numele: Gibral-Tar. El a învins o armată superioară numeric condusă de regele gotic Roderic (r. 710-712 e.n.) la bătălia de la Guadalete (711 e.n.), după care pământul a rămas pur și simplu liniștit pentru el.

div id = „fbf6760425”>

Musa ibn Nusayr (l. 640-716 CE), guvernatorul Ifriqiya (Africa de Nord dincolo de Egipt) a întărit Tariq cu mai mulți oameni și duo-ul a cucerit cea mai mare parte a Al Andalusului (arabă pentru Spania – țara vandalilor) până în 714 e.n. Musa era pe punctul de a invada Europa prin Pirinei, dar în acel moment fatidic, din motive care nu sunt clare istoricilor, califul le-a ordonat amândurora să se întoarcă la Damasc.

Expansiunea a fost oprită

alid a încercat să-și nominalizeze propriul fiu ca succesor al său, în locul fratelui său Sulayman, care a fost succesorul său prin legământul tatălui lor; în mod firesc, Sulayman a refuzat să renunțe la cererea sa. Walid a murit înainte de a-și putea forța fratele. în supunere, iar Sulayman (r. 715-717 CE) a preluat funcția; scurta sa domnie a fost un eșec extrem. Sulayman nu a avut altceva decât dispreț față de regretatul Hajjaj și a eliberat mulți oameni care fuseseră ținuți captivi în închisorile lui Hajjaj.

Cu toate acestea, subordonații guvernatorului mort s-au confruntat cu mânia deplină a noului calif; Sulayman a ucis mulți generali descurajatori ai imperiului și guvernatori talentați, deoarece cei mai mulți dintre ei fuseseră selectați manual de către cei menționați anterior. Sulayman și-a îndreptat apoi atenția spre Constantinopol și a trimis o forță masivă pentru a cuceri capitala bizantină în 717 e.n. Această aventură a fost o înfrângere costisitoare și umilitoare, daunele au fost permanente și ireversibile, a oprit expansiunea, în plus, a fost primul eșec major împotriva bizantinilor. Aproape de moarte, Sulayman și-a dat seama că propriii săi fii erau prea tineri pentru a-l succeda, el l-a desemnat pe vărul său văr Umar ibn Abd al-Aziz.

Umar II (r. 717-720 CE) a reușit să domnească doar trei ani, deoarece a fost otrăvit de propria familie din cauza poziției sale neclintite față de justiție și principiile islamice. Această calitate a sa, completată de multe dintre acțiunile sale admirabile, cum ar fi oprirea blestemului public asupra lui Ali, facilitarea convertirii și oprirea atacurilor asupra imperiilor pașnice vecine, i-a adus multă faimă postumă, fiind deseori numit ca al cincilea calif Rashidun.

El a oprit toate expedițiile militare, știind că starea internă a imperiului trebuie îmbunătățită înainte de orice. El a intrat, de asemenea, în negocieri cu musulmanii non-arabi (Mawali – în arabă), care s-au opus și s-au supărat domniei omayyade (deoarece au fost reprimați violent).Dacă i s-ar fi acordat suficient timp, ar fi existat o șansă destul de bună ca el să fi reușit, iar Abbasidii nu ar fi câștigat niciodată suficient sprijin împotriva omayyadilor din musulmanii mawali și șiiți (din provinciile de est).

Succesorul lui Umar, Yazid II (r. 720-724 CE), un alt fiu al lui Abd al-Malik, nu s-a dovedit a fi un conducător mai bun decât primul care și-a purtat numele. În timp ce era ocupat să mângâie cu concubinele sale preferate din haremul său, guvernatorii săi ineficienți pierduseră tot controlul asupra imperiului. Din fericire pentru omeiați, el a murit la doar patru ani după ce a preluat controlul.

Restabilirea ordinii

fratele lui Yazid și succesor, Hisham (r. 724-743 CE) moștenise un imperiu sfâșiat de războaie civile și își va folosi toate energiile și resursele pentru a scoate regatul din acest tumult. Un conducător puternic și inflexibil, Hisham a restabilit multe reforme care fuseseră introduse de Umar II, dar întrerupte de Yazid II.

Unele dintre expedițiile sale militare au avut succes, altele nu atât: o revoltă hindusă în Sindh (o provincie din Pakistanul actual) a fost zdrobită, dar o revoltă berberă a izbucnit în părțile de vest ale Africii de Nord (Marocul actual) în 739 e.n. Berberii fuseseră agitați de învățăturile fanatice ale zeloților kharijiti (o sectă radicală și rebelă a Islamului) și au provocat o mare pagubă, în special moartea majorității elitelor arabe din Ifriqiya la bătălia nobililor (c. 740 CE) lângă Tanger. Încercările de a zdrobi rebeliunea nici măcar nu s-au apropiat pentru a finaliza obiectivul, dar berberii dezunificați s-au dezintegrat în scurt timp (743 e.n.) după ce nu au reușit să ia nucleul Ifriqiya, capitala Qairouwan, dar Marocul a fost pierdut pentru Omayyadi.

Al Andalus coborase și el la anarhie, dar Hisham a avut succes acolo. Sub un general abil numit Abd al-Rahman al-Ghafiqi, provincia a fost restabilită la ordine, dar extinderea în Europa a fost verificată după înfrângerea de la bătălia de la Tours (732 CE) împotriva francilor sub conducerea lui Charles Martel (r. 718-741). CE).

A treia Fitna

După moartea lui Hisham în 743 e.n., imperiul a fost adus la un război civil. Walid II – un fiu al lui Yazid II a domnit între 743-744 CE, înainte de a fi răsturnat și ucis de Yazid al III-lea (d. 744 CE) – un fiu al lui Walid I. Acest lucru a declanșat a treia Fitna (743-747 CE), al treilea război civil din istoria islamică, deoarece multe triburi au început să se revolte împotriva Yazid al III-lea a murit la doar șase luni mai târziu și a fost succedat de fratele său Ibrahim, care a reușit să domnească doar două luni înainte de a fi răsturnat de bătrânul Marwan II (r. 744-750 CE) – un nepot al lui Marwan I .

Marwan II a fost un puternic com Mai mult, dar lipsit de abilități diplomatice, în schimb a zdrobit răscoalele cu forță brută și a pus capăt celei de-a treia Fitna în 747 e.n. Cu toate acestea, Abbasids (o facțiune arabă care pretindea că este descendent al unchiului profetului: Abbas), câștigase sprijinul poporului Khurasan (în Iran). Imperiul său nu se afla într-un stat care să se confrunte cu o revoltă pe scară largă. armata sa a fost epuizată după ani de război, economia care nu a reușit nu i-a permis să recruteze mai multe trupe, iar guvernatorii ineficienți nu au reușit să-și dea seama de gravitatea amenințării Abbasid până când a fost pur și simplu prea târziu.

la sfârșitul anului 749 e.n., majoritatea statelor estice afișaseră standardele negre ale abasizilor, iar triburile resentiente pe care le supusese cu forța se aliau și cu ele. Se confrunta cu cea mai mare parte a armatei abaside în apropierea râului Zab (750 e.n.) , unde armata sa a fost dirijată și el a fost forțat să fugă. A evadat în Egipt, intenționând să-și adune forțele din provinciile occidentale, dar Abbasidele l-au prins și l-au ucis. Conducerea omayyade s-a încheiat și primul conducător abbasid Abu Abbas (r. 750-754 CE) a fost declarat nou calif în Kuf a.

Sfârșitul omeiatilor

Abbasidele nu au dat milă față de omeie; toți membrii bărbați au fost uciși, câțiva supraviețuitori s-au retras în ascunzătorile lor. Mormintele Umayyad din Damasc au fost săpate și rămășițele lor sfâșiate și arse – cu excepția lui Umar II, al cărui mormânt a fost cruțat din cauza reputației sale. Apoi Abbasidele i-au invitat pe toți membrii supraviețuitori la cină, sub pretextul împăcării, dar, când au fost așezați la masă, la semnalul noului calif, asasinii au intrat în cameră și i-au împușcat până la moarte. Abd al-Rahman I, un nepot al abilității Hisham, a supraviețuit oribilului soartă a rudelor sale, a reușit să scape de Abbasids și a făcut o călătorie periculoasă prin imperiu și a aterizat în Al Andalus, unde a format Emiratul Cordoba în 756 CE, care rivaliza cu tărâmul Abbasid în eleganță și măreție.

Concluzie

Omayyii au fost prima dinastie să preia institutul califatului, transformându-l într-un titlu moștenitor. Ei au fost responsabili de aducerea centralizării și stabilității pe tărâm și au continuat și expansiunea militară rapidă a imperiului. Cu toate acestea, omeii au avut, de asemenea, o parte echitabilă a faptelor greșite și a defectelor care le-au costat reputația. Yazid I a comis crime teribile împotriva casei lui Ali și a oamenilor din Medina și Mecca – până în prezent, el rămâne cea mai urâtă persoană din istoria islamică. Această ură este deosebit de bine pronunțată în rândul musulmanilor șiiți din cauza masacrului lui Husayn și al forțelor sale de la Karbala în anul 680 e.n. (acest eveniment este comemorat anual prin festivalul Ashura de către șiiți).

Acțiunile lui Yazid au fost extinse la întreaga dinastie și, din moment ce majoritatea califelor Umayyad erau mai mult sau mai puțin seculare și duceau vieți luxoase (cu excepția câtorva ca Umar II și Hisham), acestea erau priviți ca fiind lipsiți de Dumnezeu de către musulmanii evlavioși ai timpului lor. Istoricii contemporani tind să-i glorifice, în timp ce mulți istorici musulmani (dar nu toți) tind să-i demonizeze. dar – poate neintenționat, odată cu arabizarea imperiului – către Islamul însuși.