Pregunta: «¿Cuáles son las diferencias entre los saduceos y los fariseos?»
Respuesta: Los evangelios se refieren a menudo a los saduceos y los fariseos, ya que Jesús estaba en conflicto casi constante con ellos. Los saduceos y los fariseos constituían la clase dominante de judíos en Israel. Hay algunas similitudes entre los dos grupos, pero también diferencias importantes entre ellos.

Los fariseos y los saduceos eran sectas religiosas dentro del judaísmo durante la época de Cristo. Ambos grupos honraron a Moisés y la Ley, y ambos tenían cierto poder político. El Sanedrín, la corte suprema de 70 miembros del antiguo Israel, tenía miembros tanto de los saduceos como de los fariseos.
Las diferencias entre los fariseos y los saduceos las conocemos a través de un par de pasajes de las Escrituras y de los escritos existentes. de los fariseos. Religiosamente, los saduceos eran más conservadores en un área doctrinal: insistían en una interpretación literal del texto de las Escrituras; los fariseos, por otro lado, dieron a la tradición oral la misma autoridad que la Palabra escrita de Dios. Si los saduceos no podían encontrar un mandato en el Tanaj, lo descartaban como hecho por el hombre.
Dado el punto de vista diferente de los fariseos y los saduceos sobre las Escrituras, no es de extrañar que discutieran sobre ciertas doctrinas. Los saduceos rechazaron la creencia en la resurrección de los muertos (Mateo 22:23; Marcos 12: 18–27; Hechos 23: 8), pero los fariseos sí creían en la resurrección. Los saduceos negaban el más allá, sosteniendo que el alma perecía al morir, pero los fariseos creían en un más allá y en una recompensa y castigo apropiados para las personas. Los saduceos rechazaron la idea de un mundo espiritual invisible, pero los fariseos enseñaron la existencia de ángeles y demonios en un reino espiritual.
El apóstol Pablo usó astutamente las diferencias teológicas entre los fariseos y los saduceos para escapar de sus garras. Pablo había sido arrestado en Jerusalén y estaba haciendo su defensa ante el Sanedrín. Sabiendo que algunos de la corte eran saduceos y los otros fariseos, Pablo gritó: «Hermanos míos, yo soy un fariseo, descendiente de fariseos. Soy juzgado por la esperanza de la resurrección de los muertos» (Hechos 23: 6). La mención de Pablo de la resurrección precipitó una disputa entre los fariseos y los saduceos, dividiendo a la asamblea y causando «un gran alboroto» (versículo 9). El comandante romano que observó los procedimientos envió tropas al tumulto para rescatar a Pablo de su violencia (versículo 10). Socialmente, los saduceos eran más elitistas y aristocráticos que los fariseos. Los saduceos tendían a ser ricos y a ocupar puestos más poderosos. Los principales sacerdotes y el sumo sacerdote eran saduceos y ocupaban la mayoría de los puestos en el Sanedrín. Los fariseos eran más representativos del pueblo trabajador común y tenían el respeto de las masas. El lugar de poder de los saduceos era el templo de Jerusalén; los fariseos controlaban las sinagogas. Los saduceos eran más amigables con Roma y más complacientes con las leyes romanas que los fariseos. Los fariseos solían resistir la helenización, pero los saduceos la acogían con agrado.
Jesús tuvo más encontronazos con los fariseos que con los saduceos, probablemente debido a que los primeros dieron preeminencia a la tradición oral. «Ignoran la ley de Dios y sustituyen su propia tradición», les dijo Jesús (Marcos 7: 8, NTV; véase también Mateo 9:14; 15: 1–9; 23: 5, 16, 23, Marcos 7: 1–23 ; y Lucas 11:42). Debido a que los saduceos a menudo estaban más preocupados por la política que por la religión, ignoraron a Jesús hasta que comenzaron a temer que pudiera atraer la atención romana no deseada y alterar el status quo. Fue en ese momento que los saduceos y los fariseos dejaron de lado sus diferencias, se unieron y conspiraron para dar muerte a Cristo (Juan 11: 48–50; Marcos 14:53; 15: 1).
Los saduceos como grupo dejaron de existir después de la destrucción de Jerusalén, pero El legado de los fariseos siguió vivo. De hecho, los fariseos fueron responsables de la compilación de la Mishná, un documento importante con referencia a la continuación del judaísmo más allá de la destrucción del templo. De esta manera, los fariseos sentaron las bases para la actualidad Judaísmo rabínico.