17.12.2018

La vaca es un animal sagrado para los hindúes, con fanáticos religiosos listos para enfrentarse a cualquiera que dañe a la criatura divina. Pero el creciente número de vacas callejeras está demostrando ser una pesadilla tanto para los indios como para sus dioses bovinos.

Para muchos hindúes, que representan casi el 80 por ciento de los 1.300 millones de habitantes de la India, la vaca es un animal sagrado. En la mitología hindú, se representa al animal acompañando a varios dioses, como Shiva, que monta en su toro Nandi, o Krishna, el dios pastor de vacas.

En los antiguos textos hindúes, la vaca aparece como «Kamdhenu» o la vaca divina, que satisface todos los deseos. Sus cuernos simbolizan a los dioses, sus cuatro patas, las antiguas escrituras hindúes o los «Vedas» y su ubre, los cuatro objetivos de la vida, incluida la riqueza material, el deseo, la rectitud y la salvación.

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Los grupos modernos de protección de las vacas, también conocidos como «Gau Rakshak» en hindi, se suscriben a esta versión y alaban a la vaca como un ser divino que merece protección. El grupo de protección de vacas «Gau Rakshak Dal Haryana» se refiere a textos y eruditos antiguos, afirmando que la vaca es como una madre y no debe ser sacrificada.

El grupo con sede en Mumbai llamado «Serve Cows» dice en su sitio web, por ejemplo, que las vacas proporcionan diferentes productos para uso humano, a saber, leche, mantequilla, estiércol y orina, que el grupo afirma que tiene propiedades antifúngicas y anticancerígenas, ninguna de las cuales ha sido probada de manera concluyente por los científicos.

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Estas consideraciones religiosas han llevado a leyes estrictas y un aumento en el número de grupos de protección del ganado, impulsados por el partido de derecha Bharatiya Janata, encabezado por el primer ministro Narendra Modi.

Especialmente desde la aplicación de las reglas de Prevención de la Crueldad contra los Animales (regulación de los mercados de ganado) en 2017, la venta de ganado a mataderos para su uso como carne o cuero se ha vuelto muy difícil. La ley también ha afectado severamente a todas las comunidades involucradas en este tipo de negocios, incluidos los hindúes de castas inferiores, para quienes la carne de res es una fuente de alimento importante y barata.

¿Caos de ubres?

Casi 6 millones de vacas deambulan libremente por las carreteras de la India, según el censo de ganado de 2012 y se espera que el número aumente sustancialmente en el próximo informe de ganado, que se publicará a finales de este año. Los números han provocado un aumento de los incidentes de accidentes de tráfico que involucran vacas que se han reportado en los últimos años, aunque aún faltan estadísticas completas sobre el problema.

Según Arjun Sheoran, defensor y jefe de People «s Union for Civil Liberties en la ciudad norteña de Chandigarh, los cambios en las leyes de protección de las vacas y su dura implementación han llevado a un aumento exponencial en el número de bovinos callejeros. Las personas que no pueden permitirse cuidar de sus vacas después de que dejan de producir leche se ven obligadas a dejar los animales en las calles. Por lo tanto, «muchas vacas, que son abandonadas, terminan en áreas urbanas donde crean un tráfico masivo y problemas de salud pública e higiene», dijo Sheoran a DW.

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En Bengala Occidental, por ejemplo, las autoridades intensificaron una campaña de incautación de ganado a principios de este año después de que se informara que un El automóvil perdió el control porque su conductor intentaba evitar golpear a una vaca. En Noida, al norte de la capital, Nueva Delhi, un hombre de 22 años murió después de que su motocicleta chocara con una vaca callejera. Las propias vacas han sido víctimas de accidentes de tráfico. con casi 7.000 animales muriendo en las vías del tren en Uttar Pradesh, India desde abril de este año, según los datos recopilados por el Ferrocarril Central del Norte.

Salvar a la «Madre»

Legisladores en India, respaldada por el gobernante Partido Bharatiya Janata, ha anunciado medidas para proteger a las vacas callejeras. Más recientemente, el gobierno del estado indio del Himalaya, Himachal Pradesh, dijo que estaba aprobando una resolución para declarar a la vaca como la «madre nacional».

Anirudh Singh, el líder político que propuso la resolución, dijo: » La vaca no está ligada a ninguna casta, credo o religión y hace una gran contribución a la humanit … La gente abandona a las vacas cuando dejan de dar leche, por lo que es necesario hacer tal movimiento «, dijo el líder al periódico Times of India.

Singh espera que la resolución ayude a crear más refugios para ganado y estimule la legislación para detener los linchamientos relacionados con las vacas, aunque eso no ha demostrado ser efectivo en otras regiones.

Muchos estados como Delhi, Rajasthan y Punjab han establecido refugios para vacas, sin embargo, estos están más allá de sus capacidades, según los órganos administrativos locales. Estados como Uttar Pradesh han decidido invertir en bandas de radio para vacas callejeras, lo que facilita que los peatones y otros usuarios del tráfico detecten a las bestias.

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Expertos como Sheoran, sin embargo, se muestran escépticos ante tales medidas. «No hay suficientes gaushalas para cuidar de un número tan elevado de vacas y la mayor parte del gasto del gobierno parece ser para casos criminales, como atacar a musulmanes y dalits en lugar de crear una infraestructura adecuada para el cuidado y protección de las vacas y otros». animales «, dice Sheoran, refiriéndose a casos recientes en los que turbas hindúes mataron a personas por presuntamente comer carne o sacrificar su ganado.

Pero para las autoridades, las vacas parecen ser un asunto más urgente que los humanos. Recientemente, un Un oficial de policía en Uttar Pradesh fue asesinado mientras investigaba un incidente de presunta matanza de vacas, ya que el gobierno local seguía enfocándose en prevenir la matanza de vacas.

Hasta hace unos meses, estados como Haryana tenían 16 miembros en su «Gau Seva Ayog», o comité de servicio de vacas, dice Sheoran, y agrega: «La comisión estatal de derechos humanos no tenía ninguno».

Manasi Gopalakrishnan