Líder político y religioso

Cuando Ha «iri murió en la década de 1930, el ayatollah Boroujerdi lo sucedió como la figura islámica más importante de Qom. Como Como resultado, Boroujerdi ganó a Jomeini como seguidor. Es interesante notar que tanto Ha «iri como Boroujerdi creían que la religión no debería involucrarse en los asuntos gubernamentales. Entonces, mientras el líder de Irán, Reza Shah, debilitaba los poderes de los líderes religiosos y promovía un país más secularizado, las figuras religiosas más poderosas de Irán permanecieron en silencio y alentaron a sus seguidores a hacer lo mismo.

Además , la misma deferencia se alentó cuando el hijo de Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, se dirigió a los Estados Unidos en busca de ayuda para sofocar las protestas por reformas democráticas en la capital de Irán, Teherán, en la década de 1950. Uno de los que fueron silenciados por las creencias de los líderes religiosos más importantes fue Jomeini.

Incapaz de hablar en contra de lo que él veía como un país que dejaba atrás sus raíces y valores islámicos, Jomeini dirigió sus esfuerzos hacia la enseñanza. Comenzó a cultivar un grupo de alumnos dedicados que se convirtieron en sus más firmes partidarios durante sus días como revolucionario islámico. El 31 de marzo de 1961 murió el ayatolá Boroujerdi y Jomeini estaba en condiciones de asumir el manto dejado por el difunto líder religioso. Después de publicar sus escritos sobre ciencia y doctrinas islámicas, muchos chiítas iraníes empezaron a ver a Jomeini como Marja-e Taqlid (una persona a imitar).

En 1962, Jomeini empezó a protestar por las intenciones del Sha. Su primer acto de desafío fue organizar a los ulama (líderes religiosos) en contra de una ley propuesta por los Shah que efectivamente terminaría con el requisito de que los funcionarios electos juraran en el Qu «corrió. Esta acción fue solo la comenzando en una larga serie de eventos que cambiarían la política iraní para siempre.

En junio de 1963, Jomeini pronunció un discurso en el que sugirió que si el Sha no cambiaba la dirección política de Irán, la población estaría feliz de ver él abandonó el país. Como resultado, Jomeini fue arrestado y encarcelado. Durante su encarcelamiento, la gente salió a las calles con gritos por su liberación, y el gobierno los recibió con fuerza militar. Aun así, fue casi una semana antes de que se resolvieran los disturbios. Jomeini estuvo en prisión hasta abril de 1964, cuando se le permitió regresar a Qom.

El Sha siguió cultivando estrechos lazos con Estados Unidos y siendo lo que Jomeini consideraba «blando» con Israel. Esto llevó a Jomeini a pronunciar su creencia de que los judíos tomarían el control de Irán y que Estados Unidos consideraba que todos los iraníes eran poco más que personas esclavizadas a los ideales occidentales de Estados Unidos. Después de pronunciar otro discurso incendiario en el otoño de 1964, Jomeini fue arrestado y deportado A Turquía. La ley turca le impidió usar la ropa tradicional de un clérigo y erudito chiíta, Jomeini se instaló en Nayaf, Irak en septiembre de 1965. Permaneció allí durante 13 años.

Años en el exilio

Durante sus años de exilio, Khomeini desarrolló una teoría de cómo sería un estado fundado en principios islámicos y dirigido por el clero, llamado Velayat-e faqeeh. Enseñó su teoría en una escuela islámica local, principalmente a otros iraníes. También comenzó a grabar videos de sus sermones, que fueron introducidos de contrabando y vendidos en los bazares iraníes. A través de estos métodos, Jomeini se convirtió en el líder aceptado de la oposición iraní al gobierno del Sha. La oposición, de hecho, estaba cobrando impulso.

En 1975, las multitudes se reunieron durante tres días en una escuela religiosa en Qom y solo podían moverse por la fuerza militar. En respuesta, Jomeini emitió una declaración de júbilo en apoyo de los manifestantes. Declaró que «la libertad y la liberación de los lazos del imperialismo» era inminente.

En 1978 se produjeron más protestas en defensa de Jomeini, que nuevamente fueron reprimidas violentamente por las fuerzas del gobierno iraní. A raíz de estas protestas, el Shah consideró que el exilio de Jomeini en Irak estaba demasiado cerca para su comodidad. Poco después, Khomeini se enfrentó a soldados iraquíes y se le dio una opción: quedarse en Irak y abandonar toda actividad política, o abandonar el país. Eligió lo último. Jomeini se mudó a París, que iba a ser su último lugar de residencia antes de su regreso triunfal a Irán.

Durante su estadía allí, se defendió de los críticos que lo acusaban de tener hambre de poder con declaraciones como , «Es el pueblo iraní quien tiene que seleccionar a sus propios individuos capaces y confiables y darles las responsabilidades. Sin embargo, personalmente, no puedo» aceptar ningún rol o responsabilidad especial «.

La Revolución Iraní

El año de su regreso fue 1979, pocos meses después de su mudanza a París. Los estudiantes, la clase media, los empresarios autónomos y los militares salieron a la calle en protesta. El Sha se volvió hacia la nosotrosen busca de ayuda, pero al final tuvo que salir él mismo del país ante la revolución en su puerta. A pesar de declaraciones como la que hizo en París, Jomeini fue ampliamente reconocido como el nuevo líder de Irán y llegó a ser conocido como el Líder Supremo. Regresó a casa con multitudes que lo vitoreaban y comenzó a sentar las bases para el estado islámico que había estado imaginando durante tanto tiempo.

Durante este período, puso a otros clérigos a trabajar en la redacción de una constitución islámica para Irán. También comenzó a reiterar sentimientos más autoritarios que antes: «No escuches a los que hablan de democracia». Todos están en contra del Islam. Quieren apartar a la nación de su misión. Romperemos todas las plumas venenosas de quienes hablan de nacionalismo, democracia y cosas por el estilo «.

Crisis de rehenes iraníes

Mientras tanto, el Shah necesitaba un lugar para servir a su exilio. . Se supo que el Shah estaba enfermo de cáncer. Con esto en mente, Estados Unidos permitió a regañadientes que el Shah ingresara al país. En protesta, un grupo de iraníes se apoderó de más de sesenta rehenes estadounidenses en la Embajada de Estados Unidos en Teherán el 4 de noviembre. , 1979. Khomeini vio esto como una oportunidad para demostrar el nuevo desafío iraní a la influencia occidental.

El nuevo gobierno iraní y la administración Carter de los Estados Unidos entraron en un punto muerto que no terminaría hasta después de que Ronald Reagan toma de posesión a fines de enero de 1981, bajo la presión de las sanciones y los embargos de petróleo impuestos por los Estados Unidos a Irán. Esto ahora se conoce como la Crisis de los Rehenes Iraníes.

Una vez en el poder, el ayatolá Jomeini no estaba más comprensivo con los gritos de la izquierda secular que el Sha con los gritos de Jomeini por reforma. Muchos de los que protestaron contra su régimen fueron asesinados, y a Jomeini se le enseñaron sus doctrinas y creencias en las escuelas públicas. También se aseguró de que los clérigos que simpatizaban con sus creencias ocuparan las filas del gobierno, desde la ciudad más pequeña hasta su propia oficina.

Además, Jomeini creía que las ideas sobre las que se había construido el nuevo Irán debían ser, en sus palabras, «exportado». Irak e Irán llevaban mucho tiempo en disputas territoriales sobre áreas fronterizas y reclamos sobre reservas de petróleo. Sintiendo una oportunidad, el 22 de septiembre de 1980, el líder de Irak, Saddam Hussein lanzó un ataque por tierra y aire contra Irán. Hussein esperaba atrapar a Irán, debilitado por la revolución. Aunque Irak logró algunos avances iniciales, en junio de 1982, la guerra llegó a un punto muerto que duró otros seis años. Finalmente, después de que se perdieran cientos de miles de vidas y cientos de miles de millones de dólares, la ONU negoció un alto el fuego en agosto de 1988, que ambas partes aceptaron. Jomeini llamó a este compromiso «más mortal que tomar veneno».

La fatwa y la muerte de Rushdie

Jomeini también es bien conocido por publicar una fatwa (un documento legal emitido por un clérigo musulmán) pidiendo la muerte del autor británico-indio Salman Rushdie por su libro The Satanic Verses en 1989. El libro es una obra de ficción que puede interpretarse como una descripción del profeta Mahoma como un falso profeta, y arroja dudas considerables sobre muchas creencias islámicas.

Poco después de que se declarara la fatwa de Rushdie, el Gran Ayatolá Ruhollah Jomeini murió el 3 de junio de 1989. Irán sigue siendo una sociedad basada en la religión, y el trabajo de la vida de Jomeini y la década de gobierno no lo harán. Las dudas continúan influyendo en el país en el futuro.