poliittinen ja uskonnollinen johtaja

Kun Ha ”iri kuoli 1930-luvulla, ajatollah Boroujerdi seurasi häntä Qomin tärkeimpänä islamilaisena hahmona. Tuloksena Boroujerdi sai Khomeinin seuraajaksi. On mielenkiintoista huomata, että sekä Ha ”iri että Boroujerdi uskoivat, että uskonnon ei pitäisi olla mukana hallituksen asioissa. Joten, vaikka Iranin johtaja Reza Shah heikensi uskonnollisten johtajien valtaa ja edisti sekularisoitunutta maata, Iranin voimakkaimmat uskonnolliset hahmot vaikenivat ja kannustivat seuraajiaan tekemään samoin.

Lisäksi Samaa kunnioitusta rohkaistiin, kun Reza Shahin poika Mohammed Reza Pahlavi kääntyi Yhdysvaltojen puoleen saadakseen apua tukahduttamaan mielenosoituksia demokraattisten uudistusten takia Iranin pääkaupungissa Teheranissa 1950-luvulla. Yksi niistä, jotka vanhempien uskonnollisten johtajien uskomukset mykistivät, oli Khomeini.

Khomeini käänsi ponnistelunsa opettamiseen kykenemättä vastustamaan sitä, mitä näki maana jättävän islamilaiset juurensa ja arvonsa. Hän alkoi viljellä joukkoa omistautuneita oppilaita, joista tuli vakaimpia kannattajia islamilaisen vallankumouksellisen päivän aikana. 31. maaliskuuta 1961 ajatolla Boroujerdi kuoli ja Khomeini pystyi ottamaan vastaan myöhään uskonnollisen johtajan jättämän vaipan. Julkaistuttuaan islamilaisen tieteen ja oppien kirjoitukset monet shi ”iti-iranilaiset alkoivat nähdä Khomeinin Marja-e Taqlidina (jäljiteltävänä henkilönä).

Vuonna 1962 Khomeini alkoi protestoida shahin aikomuksia. Hänen ensimmäinen uhmakkuus oli järjestää ulama (uskonnolliset johtajat) ehdotettua shah-lakia vastaan, joka lopettaisi vaatimuksen vaaleilla valituille virkamiehille vannoutumisesta Qu-juoksussa. Tämä toimi oli vain alku pitkällä tapahtumaketjulla, joka muuttaisi Iranin politiikkaa ikuisesti.

Kesäkuussa 1963 Khomeini piti puheen, jossa ehdotettiin, että jos shah ei muuta Iranin poliittista suuntaa, väestö näkisi mielellään Tämän seurauksena Khomeini pidätettiin ja pidettiin vankilassa. Vankeutensa aikana ihmiset lähtivät kaduille huutamalla hänen vapauttamisesta, ja hallitus tapasi heidät sotilaallisella voimalla. Siitä huolimatta se oli melkein viikko Khomeini pidettiin vankilassa ennen kuin levottomuudet oli ratkaistu huhtikuuhun 1964 asti, jolloin hänen annettiin palata Qomiin.

Shah jatkoi läheisten suhteidensa kehittämistä Yhdysvaltoihin ja Khomeinin mielestä ”pehmeänä” Israelissa. Tämä sai Khomeinin ilmaisemaan vakaumuksensa siitä, että juutalaiset ottavat Iranin haltuunsa ja että Yhdysvallat piti kaikkia iranilaisia vain orjuutettuina Amerikan länsimaisten ihanteiden vallassa. Kun hän oli pitänyt toisen syttyvän puheen syksyllä 1964, Khomeini pidätettiin ja karkotettiin Turkkiin. Khomeini asui Najafissa Irakissa syyskuussa 1965. Turkin laki estää häntä pitämästä shi-iti-papin ja tutkijan perinteisiä vaatteita. Hän asui siellä 13 vuotta.

Pakolaisvuosiensa aikana Khomeini kehitti Velayat-e faqeeh -teorian siitä, miltä islamilaisiin periaatteisiin perustuva ja papiston johtama valtio näyttää. Hän opetti teoriansa paikallisessa islamilaisessa koulussa, lähinnä muille iranilaisille. Hän aloitti myös videonauhojen saarnoistaan, jotka salakuljetettiin ja myytiin Iranin basaareissa. Näillä menetelmillä Khomeinista tuli Iranin shahin hallitusta vastustavan opposition johtaja. Oppositi oli todellakin piristämässä höyryä.

Vuonna 1975 väkijoukot kokoontuivat kolmeen päivään Qomin uskonnolliseen kouluun, ja niitä voitiin siirtää vain armeijan voimalla. Vastauksena Khomeini julkaisi mielenosoittajien tueksi iloisen lausunnon. Hän julisti, että ”vapaus ja vapautuminen imperialismin siteistä” on välitön.

Vuonna 1978 Khomeinin puolustuksessa tapahtui lisää mielenosoituksia, ja Iranin hallitusjoukot hävittivät ne jälleen väkivaltaisesti. Näiden seurauksena mielenosoituksia, sah tunsi Khomeinin pakkosiirtolaisuuden Irakissa olevan liian lähellä mukavuutta. Pian sen jälkeen Khomeini joutui irakilaisten sotilaiden edukseen ja sai valita: joko pysyä Irakissa ja luopua kaikesta poliittisesta toiminnasta tai lähteä maasta. Hän valitsi jälkimmäisen. Khomeini muutti Pariisiin, joka oli hänen viimeinen asuinpaikkansa ennen hänen voitonpaluuta Iraniin.

Ollessaan siellä hän puolustautui kriitikoilta, jotka syyttivät häntä vallanhimoisuudesta esimerkiksi ”Iranilaisten on valittava omat kykenevät ja luotettavat yksilönsä ja annettava heille vastuut. Henkilökohtaisesti en kuitenkaan voi” hyväksyä mitään erityistä roolia tai vastuuta ”.

Iranin vallankumous

Hänen paluutensa vuosi oli 1979, vain kuukausia Pariisiin muuttamisensa jälkeen. Opiskelijat, keskiluokka, itsenäiset yrittäjät ja armeija lähtivät kaikki kadulle protestiksi. Shah kääntyi MEILLEapua, mutta lopulta hänen täytyi lähteä maasta vallankumouksen edessä kotona. Pariisissa antamansa lausunnon kaltaisista lausunnoista huolimatta Khomeini tunnustettiin laajalti Iranin uudeksi johtajaksi, ja hänet tunnettiin korkeimpana johtajana. Hän palasi kotiin hurraavien väkijoukkojen luo ja aloitti pohjan islamilaiselle valtiolle, jota hän oli niin pitkään kuvitellut.

Tänä aikana hän pani muut papit työskentelemään Iranin islamilaisen perustuslain laatimiseksi. Hän alkoi myös toistaa aikaisempaa autoritaarisempia mielipiteitä: ”Älä kuuntele niitä, jotka puhuvat demokratiasta. He kaikki vastustavat islamia. He haluavat viedä kansan pois sen tehtävästä. Murskaamme kaikki niiden myrkytyskynät, jotka puhuvat nationalismista, demokratiasta ja vastaavista asioista. ”

Iranin panttivankikriisi

Samaan aikaan shah tarvitsi paikan palvellakseen maanpaossa .Shahista tuli tiedossa syöpä. Tässä mielessä Yhdysvallat antoi vastahakoisesti šahin tulla maahan. Protestina ryhmä iranilaisia takavarikoi yli kuusikymmentä amerikkalaista panttivankia Yhdysvaltain Teheranin suurlähetystössä 4. marraskuuta. , 1979. Khomeini näki tämän mahdollisuuden osoittaa uuden Iranin vastustavan länsimaista vaikutusvaltaa.

Iranin uusi hallitus ja Yhdysvaltain Carterin hallinto ryhtyivät eroon, joka ei päättyisi vasta Ronald Reaganin jälkeen. ”vihkiminen tammikuun loppupuolella vuonna 1981 Yhdysvaltojen Iranille asettamien pakotteiden ja öljynvientikiellon paineessa. Tätä kutsutaan nyt Iranin panttivankikriisiksi.

Kun vallassa oli, ajatollah Khomeini ei ollut myötätuntoisempi maallisten vasemmistojen huudoille kuin shah oli ollut Khomeinin huudoille uudistus. Monet, jotka protestoivat hänen hallintoa vastaan, tapettiin, ja Khomeini opetti oppejaan ja vakaumuksiaan julkisissa kouluissa. Hän varmisti myös, että hänen uskomuksiinsa myötämieliset papit täyttivät hallituksen rivejä pienimmästä kaupungista aina omaan toimistoonsa asti.

Lisäksi Khomeini uskoi, että ajatukset, joihin uusi Iran oli rakennettu, tarvitsivat olla hänen mukaansa ”viety”. Irak ja Iran ovat jo pitkään olleet alueellisissa kiistoissa raja-alueista ja öljyvaroista. Havaittuaan mahdollisuuden Irakin johtaja Saddam Hussein aloitti 22. syyskuuta 1980 maan ja ilman hyökkäyksen Irania vastaan. Hussein toivoi saavansa vallankumouksen heikentämän Iranin. Vaikka Irak saavutti varhaisia voittoja, mutta kesäkuussa 1982 sota kului umpikujaan, joka kesti vielä kuusi vuotta. Lopuksi, kun satoja tuhansia ihmishenkiä ja satoja miljardeja dollareita menetettiin, YK välitti tulitauon elokuussa 1988, jonka molemmat osapuolet hyväksyivät. Khomeini kutsui tätä kompromissia ”tappavammaksi kuin myrkkyjen ottamiseksi”.

Rushdie Fatwa and Death

Khomeini tunnetaan myös fatwan julkaisemisesta (muslimien papiston julkaisema oikeudellinen asiakirja). vaati intialais-brittiläisen kirjailijan Salman Rushdien kuolemaa kirjassaan Saatanalliset jakeet vuonna 1989. Kirja on fiktioteos, jonka voidaan tulkita kuvaavan profeetta Mohammedia vääränä profeetana, ja herättää huomattavia epäilyjä monista islamilaisista uskomuksista.

Pian Rushdie fatwan julistamisen jälkeen suuri ajatolla Ruhollah Khomeini kuoli 3. kesäkuuta 1989. Iran on edelleen uskontoon perustuva yhteiskunta, eikä Khomeinin elämäntyö ja vuosikymmen hallintaa tule olemaan. epäilemättä vaikuttavat edelleen maahan pitkälle tulevaisuuteen.