Filosofi vedrører to forskellige aspekter af emnet virkelighed: selve virkelighedens natur og forholdet mellem sindet (såvel som sprog og kultur) og virkelighed.

På den ene side er ontologi studiet af væren, og feltets centrale emne er forskelligt med hensyn til væren, eksistensen, “hvad der er” og virkeligheden. Opgaven i ontologi er at beskrive de mest generelle kategorier af virkelighed og hvordan de hænger sammen. Hvis en filosof ville tilbyde en positiv definition af begrebet “virkelighed”, ville det ske under denne overskrift. Som forklaret ovenfor skelner nogle filosoffer en skelnen mellem virkelighed og eksistens. Faktisk har mange analytiske filosoffer i dag en tendens til at undgå udtrykket “reel” og “virkelighed” i diskussionen om ontologiske spørgsmål. Men for dem, der ville behandle “er ægte” på samme måde som de behandler “eksisterer”, har et af de førende spørgsmål i analytisk filosofi været, om eksistens (eller virkelighed) er en ejendom af objekter. Det er bredt blevet holdt af analytiske filosoffer, at det slet ikke er en egenskab, selvom denne opfattelse har mistet noget terræn i de seneste årtier.

På den anden side især i diskussioner om objektivitet, der har fødder i begge metafysik og epistemologi, filosofiske diskussioner af “virkelighed” vedrører ofte måder, hvorpå virkeligheden på en eller anden måde er afhængig af (eller, at bruge moderigtigt jargon, “konstrueret” ud fra) mentale og kulturelle faktorer såsom opfattelser, overbevisninger og andre mentale tilstande såvel som kulturelle artefakter, såsom religioner og politiske bevægelser, op til den vage forestilling om et fælles kulturelt verdensbillede eller Weltanschauung.

Opfattelsen af, at der er en realitet uafhængig af enhver tro, opfattelse osv. kaldes realisme. Mere specifikt får filosoffer til at tale om “realisme om” dette og det, såsom realisme om universelle eller realisme om den ydre verden. Generelt, hvor man kan identificere en hvilken som helst objektklasse, hvis eksistens eller væsentlige egenskaber siges ikke at afhænge af opfattelser, overbevisninger, sprog eller andre menneskelige artefakter, kan man tale om “realisme om” det objekt.

Man kan også tale om anti-realisme om de samme objekter. Anti-realisme er den seneste i en lang række vilkår for synspunkter, der er imod realisme. Måske var den første idealisme, såkaldt fordi virkeligheden siges at være i sindet eller et produkt af vores ideer. Berkeleyan idealisme er den opfattelse, der er fremført af den irske empiriker George Berkeley, at opfattelsesobjekterne faktisk er ideer i sindet. I denne opfattelse kan man fristes til at sige, at virkeligheden er en “mental konstruktion”; dette er dog ikke helt nøjagtigt, da der efter Berkeleys synspunkt skabes og koordineres perceptuelle ideer af Gud. I det 20. århundrede blev synspunkter svarende til Berkeleys kaldet fænomenalisme. Fænomenalisme adskiller sig fra Berkeleyan idealisme først og fremmest ved, at Berkeley mente, at sind eller sjæle ikke kun er ideer eller består af ideer, mens variationer af fænomenalisme, som den, Russell foreslog, havde en tendens til at gå længere for at sige, at selve sindet kun er en samling af opfattelser, minder osv., og at der ikke er noget sind eller sjæl ud over sådanne mentale begivenheder. Endelig blev anti-realisme et moderigtigt udtryk for ethvert synspunkt, der mente, at eksistensen af et eller andet objekt afhænger af sindet eller kulturelle artefakter. Opfattelsen af, at den såkaldte eksterne verden virkelig kun er en social eller kulturel artefakt, kaldet social konstruktionisme, er en række anti-realisme. Kulturel relativisme er opfattelsen af, at sociale spørgsmål såsom moral ikke er absolutte, men i det mindste delvist kulturel artefakt.

En korrespondance teori om viden om, hvad der eksisterer hævder, at “sand” viden om virkeligheden repræsenterer nøjagtig korrespondance af udsagn. om og billeder af virkeligheden med den faktiske virkelighed, som udsagnene eller billederne forsøger at repræsentere. For eksempel kan den videnskabelige metode verificere, at en erklæring er sand baseret på det observerbare bevis for, at der findes en ting. Mange mennesker kan pege på Rocky Mountains og sige, at denne bjergkæde eksisterer og fortsætter med at eksistere, selvom ingen observerer det eller afgiver udtalelser om det.

At være

Naturen af væren er et flerårigt emne i metafysik. For eksempel lærte Parmenides, at virkeligheden var et enkelt uforanderligt væsen, mens Heraclitus skrev, at alle ting flyder. Filosofen Heidegger fra det 20. århundrede mente, at tidligere filosoffer har mistet synet af spørgsmålet om at være (qua Being) til fordel for spørgsmålene om væsener (eksisterende ting), så det var nødvendigt at vende tilbage til den parmenidiske tilgang. Et ontologisk katalog er et forsøg på at liste de grundlæggende bestanddele af virkeligheden. Spørgsmålet om, hvorvidt eksistens er et predikat, er blevet diskuteret siden den tidlige moderne periode, ikke mindst i forhold til det ontologiske argument for Guds eksistens.Eksistensen, at noget er, er blevet kontrasteret med essensen, spørgsmålet om, hvad noget er. Da eksistens uden essens synes at være blank, er det forbundet med intet af filosoffer som Hegel. Nihilismen repræsenterer en ekstremt negativ opfattelse af væren, den absolutte en positiv.

Opfattelse

Spørgsmålet om direkte eller “naiv” realisme i modsætning til indirekte eller “repræsentativ” realisme, opstår i filosofien om opfattelse og sind ud af debatten om karakteren af bevidst oplevelse; det epistemologiske spørgsmål om, hvorvidt den verden, vi ser omkring os, er selve den virkelige verden eller blot en intern, perceptuel kopi af den verden, der genereres af neurale processer i vores hjerne. Naiv realisme er kendt som direkte realisme, når den udvikles til at imødegå indirekte eller repræsentativ realisme, også kendt som epistemologisk dualisme, den filosofiske holdning om, at vores bevidste oplevelse ikke er af selve den virkelige verden, men af en intern repræsentation, en miniature virtual-reality replika af verden.

Timothy Leary opfandt det indflydelsesrige udtryk Reality Tunnel, hvorved han betyder en slags repræsentativ realisme. Teorien siger, at med et underbevidst sæt af mentale filtre dannet ud fra deres overbevisninger og oplevelser fortolker hvert individ den samme verden forskelligt, derfor “Sandheden er i betragteren.” Hans ideer påvirkede hans ven Robert Anton Wilsons arbejde.

Abstrakte objekter og matematik

Status for abstrakte enheder, især tal, er et emne, der diskuteres i matematik.

I matematikfilosofien er den bedst kendte form for realisme om tal platonisk realisme, som giver dem en abstrakt, immateriel eksistens. Andre former for realisme identificerer matematik med det konkrete fysiske univers.

Anti-realistiske holdninger inkluderer formalisme og fiktionisme.

Nogle tilgange er selektivt realistiske omkring nogle matematiske objekter, men ikke andre. Finitisme afviser uendelige mængder. Ultra-finitisme accepterer begrænsede mængder op til et bestemt beløb. Konstruktivisme og intuitionisme er realistiske omkring objekter, der eksplicit kan konstrueres, men afviser brugen af princippet om den udelukkede midte til at bevise eksistensen ved reductio ad absurdum.

Den traditionelle debat har fokuseret på, hvorvidt en abstrakt (immateriel) , forståelig) talrige har eksisteret ud over den fysiske (fornuftige, konkrete) verden. En nylig udvikling er den matematiske univershypotese, teorien om, at der kun findes en matematisk verden, hvor den endelige, fysiske verden er en illusion i den.

En ekstrem form for realisme om matematik er den matematiske multivershypotese, der er avanceret af Max Tegmark. Tegmarks eneste postulat er: Alle strukturer, der eksisterer matematisk, eksisterer også fysisk. Det vil sige i den forstand, at “i disse komplekse nok til at indeholde selvbevidste understrukturer subjektivt vil opleve sig selv som eksisterende i en fysisk” reel “verden”. hypotesen antyder, at verdener, der svarer til forskellige sæt indledende betingelser, fysiske konstanter eller i alt forskellige ligninger, skal betragtes som reelle. Teorien kan betragtes som en form for platonisme, idet den udgør eksistensen af matematiske enheder, men kan også betragtes som en matematisk monisme ved, at den benægter, at noget eksisterer undtagen matematiske objekter.

Egenskaber

Problemet med universal er et gammelt problem i metafysik om universaler findes. Universaler er generelle eller abstrakte kvaliteter, egenskaber, egenskaber, slags eller forhold, såsom at være mand / kvinde, fast / flydende / gas eller en bestemt farve, der kan være baseret på enkeltpersoner eller oplysninger, eller at enkeltpersoner eller oplysninger kan betragtes som deling eller deltagelse i. F.eks. har Scott, Pat og Chris til fælles den universelle kvalitet ved at være menneske eller menneskehed.

Den realistiske skole hævder, at universelle er reelle – de eksisterer og adskiller sig fra de oplysninger, der instantierer dem. Der er forskellige former for realisme. To hovedformer er platonisk realisme og aristotelisk realisme. Platonisk realisme er den opfattelse, at universelle er reelle enheder, og at de eksisterer uafhængigt af oplysninger. På den anden side er aristotelisk realisme den opfattelse, at universelle er reelle enheder, men deres eksistens er afhængig af de oplysninger, der eksemplificerer dem.

Nominalisme og konceptualisme er de vigtigste former for anti-realisme om universaler.

Tid og rum

En traditionel realistisk position i ontologi er, at tid og rum har eksistens bortset fra det menneskelige sind . Idealister benægter eller tvivler på eksistensen af objekter uafhængige af sindet. Nogle antirealister, hvis ontologiske holdning er, at objekter uden for sindet eksisterer, tvivler alligevel på den uafhængige eksistens af tid og rum.

Kant beskrev i kritikken af ren fornuft tiden som en a priori-forestilling, der sammen med andre a priori-forestillinger som rum giver os mulighed for at forstå sanseoplevelse. Kant benægter, at enten rum eller tid er substans, enheder i sig selv eller læres af erfaring; han mener snarere, at begge er elementer i en systematisk ramme, vi bruger til at strukturere vores oplevelse. Rumlige målinger bruges til at kvantificere, hvor langt objekter er fra hinanden, og tidsmæssige målinger bruges til kvantitativt at sammenligne intervallet mellem (eller varigheden af) begivenheder. Selvom rum og tid anses for at være transcendentalt ideelle i denne forstand, er de også empirisk virkelige, dvs. ikke blot illusioner.

Idealistiske forfattere som JME McTaggart i The Unreality of Time har argumenteret for, at tiden er en illusion .

Ud over tidens virkelighed som helhed kan metafysiske teorier om tid variere i deres beskrivelser af virkeligheden til fortid, nutid og fremtid hver for sig.

• Presentisme hævder, at fortiden og fremtiden er uvirkelig, og kun en stadigt skiftende nutid er reel.
• Blokuniversets teori, også kendt som Eternalism, fastholder, at fortid, nutid og fremtid alle er reelle, men tidens gang er en illusion. Det siges ofte at have et videnskabeligt grundlag i relativitet.
• Den voksende blok-universteori antager, at fortid og nutid er reel, men fremtiden ikke er.

Tid , og de relaterede begreber proces og evolution er centrale for metafysikken til systemopbygning af AN Whitehead og Charles Hartshorne.

Mulige verdener

Udtrykket “mulig verden” går tilbage til Leibniz “teori om mulige verdener, brugt til at analysere nødvendighed, mulighed og lignende modale forestillinger. Modal realisme er den opfattelse, især fremsat af David Kellogg Lewis, at alle mulige verdener er lige så virkelige som den faktiske verden. Kort sagt: den faktiske verden betragtes som blot en blandt et uendeligt sæt af logisk mulige verdener, nogle “nærmere” den faktiske verden og nogle mere fjerntliggende. Andre teoretikere kan bruge den mulige verdens ramme til at udtrykke og udforske problemer uden at forpligte sig til det ontologisk. Mulig verdensteori er relateret til aletisk logik: et forslag er nødvendigt, hvis det er tr ue i alle mulige verdener, og muligt, hvis det er sandt i mindst en. De mange verdens fortolkninger af kvantemekanik er en lignende idé inden for videnskab.

Teorier om alt (TOE) og filosofi

De filosofiske implikationer af en fysisk TOE diskuteres ofte. For eksempel, hvis filosofisk fysikalisme er sand, vil en fysisk TOE falde sammen med en filosofisk teori om alt.

Metafysikens “systembygningsstil” forsøger at besvare alle de vigtige spørgsmål på en sammenhængende måde og giver en komplet billede af verden. Platon og Aristoteles kunne siges at være tidlige eksempler på omfattende systemer. I den tidlige moderne periode (17. og 18. århundrede) er systemopbygningsområdet for filosofi ofte knyttet til den rationalistiske filosofimetode, det vil sige teknikken til at udlede verdens natur af ren a priori fornuft. Eksempler fra den tidlige moderne periode inkluderer Leibnizs monadologi, Descartes dualisme, Spinozas monisme. Hegels absolutte idealisme og Whiteheads procesfilosofi var senere systemer.

Andre filosoffer tror ikke dens teknikker kan sigte så højt. Nogle forskere mener, at en mere matematisk tilgang end filosofi er nødvendig for en TOE, for eksempel skrev Stephen Hawking i A Brief History of Time, at selvom vi havde en TOE, ville det nødvendigvis være et sæt ligninger. Han skrev, “Hvad er det, der puster ild ind i ligningerne og får et univers til at beskrive dem?”

Fænomenologi

På et meget bredere og mere subjektivt niveau, private oplevelser, nysgerrighed, undersøgelse og selektivitet, der er involveret i personlig fortolkning af begivenheder, former virkeligheden som den ses af en enkelt person og kaldes derfor fænomenologisk. Selvom denne form for virkelighed også kan være fælles for andre, kan den til tider også være så unik for sig selv som aldrig at blive erfaren eller ag reed på af nogen anden. Meget af den slags oplevelse, der anses for åndelig, sker på dette niveau af virkeligheden.

Fænomenologi er en filosofisk metode udviklet i de tidlige år af det tyvende århundrede af Edmund Husserl og en kreds af tilhængere ved universiteterne i Göttingen og München i Tyskland. Efterfølgende blev fænomenologiske temaer taget op af filosoffer i Frankrig, USA og andre steder, ofte i sammenhænge langt væk fra Husserls arbejde.

Ordet fænomenologi kommer fra det græske phainómenon, hvilket betyder “det, som vises “, og lógos, der betyder” undersøgelse “.I Husserls opfattelse er fænomenologi primært beskæftiget med at gøre bevidsthedsstrukturer og de fænomener, der optræder i bevidsthedshandlinger, genstande til systematisk refleksion og analyse. En sådan refleksion skulle finde sted fra et meget modificeret “første person” synspunkt, studere fænomener ikke som de ser ud for “min” bevidsthed, men for enhver bevidsthed overhovedet. Husserl mente, at fænomenologi således kunne give et fast grundlag for al menneskelig viden, herunder videnskabelig viden, og kunne etablere filosofi som en “streng videnskab”. p>

Husserls opfattelse af fænomenologi er også blevet kritiseret og udviklet af hans studerende og assistent Martin Heidegger, af eksistentialister som Maurice Merleau-Ponty og Jean-Paul Sartre og af andre filosoffer, såsom Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas og Dietrich von Hildebrand.

Skeptiske hypoteser

Skeptiske hypoteser i filosofien antyder, at virkeligheden er meget forskellig fra, hvad vi tror, den er; eller i det mindste at vi ikke kan bevise, at det ikke er det. Eksempler inkluderer:

• Hypotesen om “hjernen i en beholder” er støbt i videnskabelige termer. Det antager, at man kan være en kropsløs hjerne, der holdes i live i en beholder og fodres med falske sensoriske signaler af en gal videnskabsmand. Dette er en forudsætning for filmserien, Matrix-hypotese.
• Descartes og Zhuangzi’s “drømmeargument” antager, at virkeligheden ikke kan skelnes fra en drøm.
• Descartes “Den onde dæmon er en at være “så klog og bedragerisk som han er magtfuld, der har rettet hele sin indsats mod at vildlede mig.”
• Den fem minutters hypotese (eller omphalos-hypotese eller Last Thursdayism) antyder, at verden blev skabt for nylig sammen med registreringer og spor, der indikerer en større alder.
• Matrixhypotesen eller den simulerede virkelighedshypotese antyder, at vi måske er inde i en computersimulering eller virtual reality.