Den romerske pantheons højeste gud, den mægtige Jupiter var en himmel og tordengud, hvis symboler var egetræet og ørnen. Han regerede som det dominerende medlem af et triumvirat kaldet Capitoline Triad, som omfattede hans gemalinde Juno og datter Minerva. Jupiter bar mange ligheder med Zeus, kongen af de græske guddomme, som han blev tilpasset for.

I modsætning til Zeus var Jupiter imidlertid eksplicit knyttet til en bestemt politisk enhed – Rom. Fra det store tempel opført til hans ære på Capitoline Hill i Rom præsiderede Jupiter staten og dens stadigt voksende imperium. Som et resultat understregede romerne tilbedelsen af Jupiter frem for alle andre guder. Jupiters velsignelser blev anset for at sikre deres sejre og opretholde hegemoni over deres rivaler. Tilbedelse af Jupiter blev formaliseret af den romerske stat i løbet af dens eksistens.

Det, der vides om Jupiters mytoer, kom ikke gennem fortællingerne, hvor han spiller en rolle, men fra de måder, hvorpå hans tilbedelse var observeret af romerne. Som andre figurer i romersk mytologi blev Jupiter antaget at være en kritisk aktør i romersk historie. Derfor ændrede hans natur og egenskaber sig for at følge med bredere historiske ændringer i den romerske stat. Ved slutningen af det første århundrede fvt blev Jupiters centralitet over for staten overskygget af kulter viet til tilbedelse af gudfrygtige kejsere.

Etymologi

På latin var navnet “Jupiter” normalt gengivet som Iūpiter eller Iuppiter (tegnet “j” var ikke en del af det gamle latinske alfabet og blev tilføjet i middelalderen). Navnet stammer fra to rødder. Den ene var det protoindoeuropæiske ord dyeu- (den samme rod for navnet “Zeus”!), Der betyder “skinnende ting”, “himmel” eller “dag” (som på latin for dag dør); den anden var pater, et ord, der deles af græsk og latin, der betyder “far.” I overensstemmelse med disse navngivningskonventioner blev Jupiter undertiden kaldt Diespiter eller Dispiter. Derudover blev Zeus kaldet Zeu Pater på græsk, og sanskrittalere brugte udtrykket Dyaus pitar (himmelens far) for at henvise til himmelguden. Alt dette peger på en arketypisk “himmelfar” dybt inde i indo-europæisk-talende folks historie, hvis identitet blev lokaliseret af de kulturer, der splittede sig over tid.1

Jupiter var kendt af en række epiter. For at bringe sejr var han Iuppiter Elicius eller “Jupiter, der frembringer”, og for at tilkalde lyn var han Iuppiter Fulgur eller “lyn Jupiter.” For at bringe lys og oplysning til alle ting var han Iuppiter Lucetius, eller “lysets Jupiter”, såvel som Iuppiter Caelestis eller “himmelens Jupiter.” Frem for alt var han Iuppiter Optimus Maximus: “Jupiter, den bedste og største.”

Attributter

Som himmelens gud befalede Jupiter lyn, torden og storme. Zeus, han brugte lynbolte som våben. Jupiter, der passer til sin rolle som gudernes konge, blev almindeligvis afbildet, da han sad på en trone og holdt et kongeligt scepter og en stab.

I stedet for at tage en aktiv rolle i kampe, men man forestillede sig Jupiter at føre tilsyn med dem og kontrollere dem. Mere end nogen anden gud holdt Jupiter skæbnen for den romerske stat i balance. For at berolige ham ofrede romerne ofre og aflagde hellige eder til hans ære. Den trofasthed, som de gjorde med ofre og holdt deres ed underrettet om Jupiters holdning. Romerne troede, at deres middelhavsriges succes kunne tilskrives deres unikke hengivenhed over for Jupiter.

Ved hjælp af ørnen styrede Jupiter også af regi, spådomspraksis, hvorved augurs forsøgte at bestemme ipher varsler og forudsiger fremtiden ved at observere fuglens flugt (ord som “lykkebringende” og “uheldig” kommer fra denne praksis). Fordi ørnen var Jupiters hellige dyr, troede romerne, at fuglens opførsel meddelte hans vilje. Mærkater, der er spådd gennem ørnenes opførsel, blev anset for at være de mest afslørende.

Familie

Jupiter var søn af Saturn – himlens gud, der gik forud for Jupiter – og Ops (eller Opis), jordgudinde og vækst. Hans brødre var Neptun, havets gud, og Pluto, gud for underverdenen og rigdom (metaller, grundlaget for romersk mønter og rigdom, blev fundet under jorden). Hans søstre omfattede Ceres, en fertilitetsgudinde, der kontrollerede væksten af korn, Vesta, gudinde for ildsted og hjem, og Juno, en modergudinde forbundet med ægteskab, familie, hjemlig ro og månen.

Jupiter var gift med sin søster Juno, der tjente som den romerske modstykke til Hera. Blandt deres børn var Mars, krigsguden, der spillede en væsentlig rolle i grundlæggelsen af Rom, og Bellona, en krigsgudinde. Yderligere børn omfattede Vulcan, ildguden, metalbearbejdning og smedjen, og Juventus, en ungdommelig gudinde, der overså overgangen fra barndom til voksenalderen og var forbundet med opkvikkelse og foryngelse.

Selvom det romerske mytiske korpus manglede historierne om ægteskabelig strid, der så ofte definerede Zeus og Heras forhold, var det klart, at Jupiter var utro mod Juno. Anekdotiske fortællinger fortalte om Jupiters mange utroskab og børnene, der var resultatet af dem. Med Maia, jordgudinden og frugtbarheden (som måske har lånt sit navn til den romerske måned Maius eller maj), havde Jupiter Merkur, messengerguden, handelsmænd, sejlads og rejser. Med Dione var far til Venus, gudinde for kærlighed og seksuel lyst (skønt andre historier fik hende til at komme ud af havskum, som den græske Afrodite). Med sin søster Ceres havde Jupiter Proserpine, en vigtig kultisk figur forbundet med forfald og genfødselscyklusser, ligesom Persefone var for grækerne. Endelig havde Jupiter med Metis, som han voldtog, Minerva.

Mytologi

Romerske mytologi manglede stort set en rig fortællingstradition. Som sådan findes der ikke meget i vejen for episke historier, der forklarer universets orden og menneskehedens oprindelse. Dette gælder også for Jupiter, hvis mythos ikke blev bygget omkring historier, der fremhævede ham som hovedperson, men omkring de måder, hvorpå romerne observerede deres hovedgud og forklarede hans plads i deres historie.

Oprindelse

Jupiters oprindelse var stort set identisk med fortællingerne om Zeus ‘skabelse. Før Jupiter regerede Saturn øverst som himmelens og universets gud. Selvfølgelig havde det ikke altid været sådan. Før Saturn regerede hans far Caelus (der betyder “himmel”), men Saturn væltede sin far og overtog kontrollen med himlen for sig selv. Efter at Saturn blev gift med Ops og imprægnerede hende, lærte han om en profeti, der forudsagde hans fald i hænderne på en af For at forhindre usurpatoren i at se livet slugte han de første fem børn, der sprang fra Ops ‘skød. Da det sidste barn endelig kom frem, skjulte Ops ham væk og gav Saturn en klædt klædt i stedet for. En intetanende Saturn fortærede klippe hele.

Hvad der fulgte var det værste tilfælde af fordøjelsesbesvær i mytologiens historie. Saturn kunne ikke fordøje klippen og genoplivet den sammen med de fem børn, han havde slugt – Ceres, Juno, Neptun, Pluto og Vesta. Jupiter havde i mellemtiden planlagt sin fars forestående død. Med hjælp fra sine brødre og søstre besejrede han Saturn og overtog kontrollen med kosmos.

Jupiter ville senere finde sig i det samme stilling som sin far, Saturn for at voldtage og imprægnere Metis blev Jupiter grebet af frygt for, at hans egen ufødte søn kunne vælte ham. For at undgå en sådan skæbne slugte Jupiter Metis sammen med sit ufødte barn. Meget til Jupiters overraskelse døde barnet ikke, men fortsatte med at vokse, indtil det sprang fra hans pande og ud i verden. Det barn var Minerva, gudinden for visdom, omtanke og strategisk krigsførelse; hun blev til sidst en del af den herskende Capitoline-triade.

Jupiter, Numa og grundlæggelsen af Rom

Ifølge den mytologiserede historie om grundlæggelsen af Rom, Numa Pompilius, den anden konge af Rom, introducerede Jupiter for romerne og fastlagde parametrene for hans tilbedelse. I de tidlige dage af Rom regerede Jupiter som en del af den arkaiske triade, som også omfattede Mars og Quirinus, en forfalsket version af byens grundlægger: Romulus.

Som historierne om Livy og Plutarch havde det, Numa stod over for vanskeligheder og tvang to mindre guddomme, Picus og Faunas, til at tilkalde Jupiter til Aventine Hill. Der konsulterede Numa den mægtige gud, der fremsatte sine krav vedrørende ofring af ofre, kendt som hostiae.

I bytte for at sikre tilbedelsen af det romerske folk lærte Jupiter Numa hvordan man undgår lyn, i henhold til Numas krav. Jupiters lynundervisning fungerede sandsynligvis som en metafor, der symboliserede hans bredere tilbud om beskyttelse og støtte til det romerske folk. Jupiter forseglede faktisk pagten med Numa og romerne ved at sende et helt rundt skjold fra himlen ned, kaldet underordnet, et symbol på beskyttelse, hvis der nogensinde var en. Til gengæld havde Numa lavet elleve næsten identiske kopier af underordnede. Disse tolv skjolde – samlet kaldet ancilia – blev et helligt symbol på byen og en varig påmindelse om kompakten mellem Jupiter og Rom.

Jupiter og den romerske statsreligion

I tid blev Jupiter-tilbedelse en del af de veletablerede ritualer, der blev arrangeret og overvåget af staten. Romerne byggede et storslået tempel til Jupiter Optimus Maximus og Capitoline Hill; når den var færdig, var den den største af alle romerske templer. Ifølge romersk mytologi var det den legendariske femte konge i Rom, Tarquinius Priscus, der begyndte opførelsen af templet, og den sidste romerske konge, Tarquinius Superbus, der afsluttede det i 509 f.Kr. Mens templet blev ødelagt i god tid før den moderne æra, rejste templet sig over Capitoline.En statue af Jupiter, der kørte en vogn med fire heste, kunne findes på toppen af templet. En statue af Jupiter, malet rødt under festlighederne, og et stenalt kaldet Iuppiter Lapis (“Jupiter-stenen”), hvor ed-aflæggere aflagde deres hellige løfter, begge lå inde i templet.

Templet Jupiter Optimus Maximus tjente som et offersted, hvor romerne ville tilbyde slagte dyr (kendt som hostiae) til den mægtige gud. Hostiae for Jupiter var oksen, lam (tilbydes årligt på Ides af marts) og vædden eller kastrerede ged , som blev tilbudt på Ides i januar. For at føre tilsyn med disse tilbud skabte romerne den kirkelige stilling Flamen Dialis, ypperstepræst for Jupiter. Flamen Dialis fungerede også som et rangerende medlem af Flamines kollegium, et organ på femten præster der var præsident for statsreligionens anliggender. Flamen Dialis ‘kontor var så ærbødigt, at kun de af aristokratisk fødsel, patricierne, kunne besætte det (plebeere eller dem med lav fødsel var forbudt).

Temple of Jupiter Optimus Maximus var al så den endelige destination for de festlige militære processioner kendt som triumfer. At lede sådanne processioner var en triumfator eller sejrende general. Selve optoget ville bestå af triumfatorens hær, fanger og bytte, der ville vinde gennem gaderne i Rom, før de endte ved det store tempel. Der ofrede processionen og efterlod en del af deres bytte til Jupiter.

I løbet af disse festligheder skulle triumfatoren bære Jupiter selv. Han kørte i en fire hestevogn, bar en lilla toga, malede ansigtet rødt og endda bærede Jupiters scepter. Som Maurus Servius Honoratus skrev i sin kommentar til Virgils Eclogues, “De triumferende generaler bærer insignierne fra Jupiter, scepteret og toga ‘palmata’, også kendt som” i Jupiters frakke “, mens de stirrer med den røde farve af jorden smurt på hans ansigt. ”2 Triumfatoren blev anset for at bogstaveligt gengive guden, da han red mod Jupiters tempel.

Jupiters kult blomstrede i Rom fra dets grundlæggelse, populært dateret til det ottende århundrede f.Kr. , til mindst det første århundrede f.Kr. Kulten aftog med republikkens fald og imperiets fremkomst. I løbet af denne tid omdirigerede staten folkelig religiøs entusiasme fra de gamle guder til de guddommelige romerske kejsere. På det tidspunkt, hvor de første kejsere omfavnede kristendommen i det fjerde århundrede e.Kr., var Jupiters mytologi og det romerske panteon helt faldet ud af favør.

Popkultur

I moderne tid var Jupiter var bedst kendt for at udlåne sit navn til den femte planet fra solen, den største i vores solsystem. Læsere har muligvis også uforvarende kanaliseret Jupiter ved at udtale den folkelige udråb “By Jove!” En anden version af Jupiters navn, Jove, blev betragtet som et mere acceptabelt udråb for fromme kristne, der frygtede at bruge navnet på deres egen gud forgæves.

I de fleste popkulturforretninger har Zeus imidlertid været foretrukket frem for Jupiter, i tråd med den bredere kulturelle præference for græske guddomme fremfor romerske.

Bibliografi

Fodnoter

Citation

Om forfatteren