Kollektivt ubevidst og ‘kollektivt’

Udtrykket ‘kollektivt’ refererer til psykisk indhold, der ikke tilhører et individ, men et samfund, et folk eller menneskeheden generelt. (Se også kollektiv ubevidst (nedenfor), individuering og persona.)

Den bevidste personlighed er et mere eller mindre vilkårligt segment af den kollektive psyke. Det består i en sum af psykiske faktorer, der opleves som personlige

Identifikation med den kollektive og frivillige adskillelse fra den er ens synonyme med sygdom.

En kollektiv kvalitet overholder ikke kun bestemte psykiske elementer eller indhold, men hele psykologiske funktioner.

Således kan tænkefunktionen som helhed have en kollektiv kvalitet, når den har generel gyldighed og er i overensstemmelse med logikens love. På samme måde kan følelsesfunktionen som helhed være kollektiv, når den er identisk med den generelle følelse og stemmer overens med generelle forventninger, den generelle moralske bevidsthed osv. På samme måde er sensation og intuition kollektive, når de er på samme tid karakteristisk for en stor gruppe.

Kollektiv ubevidst

Et strukturelt lag af den menneskelige psyke indeholdende arvelige elementer, der adskiller sig fra det personlige ubevidste. (Se også arketype og arketypisk billede.)

Den kollektive ubevidste indeholder hele den åndelige arv fra menneskehedens udvikling, født på ny i hvert enkelt menneskes hjernestruktur.

Jung afledte sin teori om det kollektive ubevidste fra allestedsnærværende psykologiske fænomener, som kunne ikke forklares på baggrund af personlig erfaring. Ubevidst fantasivirksomhed falder for eksempel i to kategorier.

For det første fantasier (inklusive drømme) af personlig karakter, der utvivlsomt går tilbage til personlige oplevelser, glemte ting eller undertrykt og kan således forklares fuldstændigt ved individuel anamnese. For det andet er fantasier (inklusive drømme) om en upersonlig karakter, som ikke kan reduceres til oplevelser i individets fortid og derfor ikke kan forklares som noget individuelt erhvervet. Disse fantasibilleder har utvivlsomt deres nærmeste analoger i mytologiske typer. … Disse sager er så mange, at vi er forpligtet til at antage eksistensen af et kollektivt psykisk substrat. Jeg har kaldt dette kollektivt ubevidst.

Det kollektive ubevidste – så vidt vi overhovedet kan sige noget om det – ser ud til at bestå af mytologiske motiver eller urbilleder, hvorfor myterne fra alle nationer er dens virkelige eksponenter. Faktisk kunne hele mytologien tages som en slags projektion af det kollektive ubevidste. … Vi kan derfor studere det kollektive ubevidste på to måder, enten i mytologi eller i analysen af individet.

Øget bevidsthed

Jo mere man bliver opmærksom på indholdet af det personlige ubevidste, jo mere afsløres det rige lag af billeder og motiver, der udgør det kollektive ubevidste. Dette har den virkning, at personligheden udvides.

På denne måde opstår der en bevidsthed, der ikke længere er fængslet i egoets lille, overfølsomme, personlige verden, men deltager frit i den bredere verden af objektive interesser. Denne udvidede bevidsthed er ikke længere det rørende, egoistiske bundt af personlige ønsker, frygt, håb og ambitioner, som altid skal kompenseres eller korrigeres af ubevidste modtendenser; i stedet er det en funktion af forholdet til objektenes verden, der bringer individet ind i absolut, bindende og uopløselig samfund med verden som helhed.