I klassisk mytologi Rediger

BirthEdit

Både Kojiki (ca. 712 CE) og Nihon Shoki (720 CE) er enige i deres beskrivelse af Amaterasu som datter af guden Izanagi og den ældre søster af Tsukuyomi, månens guddom og Susanoo, stormenes og havenes gud. Omstændighederne omkring fødslen af disse tre guddomme, kendt som “Tre dyrebare børn” (三 貴子 mihashira no uzu no miko eller sankishi), varierer imidlertid mellem kilder:

• I Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi og Susanoo blev født, da Izanagi gik til “Awakigahara (阿波 岐 原 eller 檍 原) ved flodmundingen af Tachibana i Himuka i Tsukushi” og badede (Misogi) i floden – alias “Misogi Pond (禊 ぎ 池) “der fører til Misogi Goten-helligdommen (み そ ぎ 御 殿), hvor Misogis oprensningshandling ligger ved siden af den nærliggende Eda-helligdom i nutidens Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, dvs.” byen Awakigahara “), Miyazaki, Miyazaki Præfektur – at rense sig selv efter at have besøgt Yomi, underverdenen, i et mislykket forsøg på at redde sin afdøde kone, Izanami. Amaterasu blev født, da Izanagi vaskede sit venstre øje, Tsukuyomi blev født, da han vaskede sit højre øje, og Susanoo blev født, da han vaskede næsen. Izanagi udpeger derefter Amaterasu til at herske over Takamagahara (“den høje himmels slette”), Tsukuyomi natten og Susanoo havene.
• Hovedfortællingen om Nihon Shoki får Izanagi og Izanami til at forme sig efter oprettelse af den japanske øhav; til dem blev født (i den følgende rækkefølge) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, “leech-barnet” Hiruko og Susanoo:

Efter dette konsulterede Izanagi no Mikoto og Izanami no Mikoto sig sammen og sagde: – “Vi har nu produceret landet med de otte øer med bjerge, floder, urter og træer. Hvorfor skulle vi ikke producere nogen hvem skal være universets herre? ” Derefter producerede de sammen solgudinden, der blev kaldt Oho-hiru-me no muchi.
Barnets strålende glans strålede gennem alle de seks kvartaler. Derfor glædede de to guddomme sig og sagde: – “Vi har haft mange børn, men ingen af dem har været lig med dette vidunderlige spædbarn. Hun burde ikke holdes længe i dette land, men vi bør af os selv sende hende til en gang til himlen og betro hende himmelens anliggender. “
På dette tidspunkt var himmel og jord stadig ikke langt adskilt, og derfor sendte de hende op til himlen ved himmelens stige.

• En variantlegende, der er optaget i Shokien, har Izanagi, der får Ōhirume (Amaterasu) ved at holde et bronze spejl i sin venstre hånd, Tsukuyomi ved at holde et andet spejl i sin højre hånd, og Susanoo ved at dreje hovedet og se sidelæns.
• En tredje variant i Shoki har Izanagi og Izanami, der skaber solen, månen, Hiruko og Susanoo, som i hovedfortællingen. Deres sidste barn, ildguden Kagutsuchi, forårsagede Izanamis død (som i Kojiki).
• En fjerde variant vedrører en lignende historie som den, der findes i Kojiki, hvor de tre guder er født, da Izanagi vaskede sig i Tachibana-floden efter at have været til Yomi.

Amaterasu og TsukuyomiEdit

En af variantlegenderne i Shoki fortæller, at Amaterasu beordrede sin bror Tsukuyomi at gå ned til den jordiske verden (Ashihara-no-Nakatsukuni, “det centrale land af sivsletter”) og besøge gudinden Ukemochi. Da Ukemochi kastede madvarer ud af hendes mund og præsenterede dem for Tsukuyomi ved en banket, en væmmet og fornærmet Tsukuyomi dræbte hende og vendte tilbage til Takamagahara. Denne handling forstyrrede Amaterasu og fik hende til at splittes væk fra Tsukuyomi og adskilt således nat fra dag.

Amaterasu sendte derefter en anden gud, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , der fandt forskellige madafgrøder og dyr, der stammer fra Ukemochis lig.

På c der blev produceret oksen og hesten; på toppen af hendes pande var der produceret hirse; over hendes øjenbryn var der produceret silkeormen; inden for hendes øjne var der skabt panik; i hendes mave var der produceret ris; i hendes kønsorganer var der blevet produceret hvede, store bønner og små bønner.

Amaterasu fik kornene opsamlet og sået til menneskehedens brug og ved at sætte silkeorm i hendes mund, trådede tråd fra dem. Fra dette begyndte landbrug og dyrkning.

Denne beretning findes ikke i Kojiki, hvor en lignende historie i stedet fortælles om Susanoo og gudinden Ōgetsuhime.

Amaterasu og SusanooEdit

Da Susanoo, den yngste af de tre guddommelige søskende, blev udvist af sin far Izanagi for sin besværlige natur og uophørlige græd på grund af savnet af sin afdøde mor Izanami, gik han først op til Takamagahara for at sige farvel til Amaterasu. En mistænksom Amaterasu gik ud for at møde ham klædt i mandlig tøj og klædt i rustning, hvor Susanoo foreslog en retssag ved løfte om at bevise hans oprigtighed. I ritualet tyggede de to guder og spyttede ud en genstand, der blev båret af den anden (i nogle varianter, en genstand, som de hver havde). Fem (eller seks) guder og tre gudinder blev født som et resultat; Amaterasu adopterede hannerne som sine sønner og gav hunnerne – senere kendt som de tre Munakata-gudinder – til Susanoo.

Susanoo og erklærede, at han havde vundet retssagen, da han havde produceret guddomme af det krævede køn, “rasede derefter med sejr “og fortsatte med at skabe kaos ved at ødelægge sin søsters rismarker og gøre afføring i hendes palads. Mens Amaterasu i første omgang tolererede Susanoos opførsel, ophørte hans “ugjerninger ikke, men blev endnu mere åbenlyse”, indtil han en dag bar et hul på taget af Amaterasus vævehal og kastede den “himmelske kæmpe hest” (天斑 駒 ame no fuchikoma), som han havde fløjet levende ind i den. En af Amaterasus vævende jomfruer var foruroliget og slog hendes kønsorganer mod en vævning, der dræbte hende. Som svar lukkede en rasende Amaterasu sig inde i Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, “Heavenly Rock-Cave Door”, også kendt som Ama-no-Iwato), der kaster himmel og jord i totalt mørke.

Hovedberetningen i Shoki har Amaterasu såret sig selv med skytten, da Susanoo kastede den flaede hest i hendes vævehal, mens en variantkonto identificerer gudinden, der blev dræbt under denne hændelse som Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, lit. “ung kvinde fra solen / dagen (tid)”).

Mens ovenstående konti identificerer Susanoo “fløjter af hesten som den umiddelbare årsag til, at Amaterasu skjuler sig, endnu en variant i Shoki portrætterer i stedet, at det er Susanoo, der gør afføring i sit sæde:

I en skrivning siges det: – “Den august solgudinde tog et lukket rismark og gjorde det til sin kejserlige rismark. Nu Sosa no wo no Mikoto, i foråret, fyld redede kanalerne og nedbrød divisionerne, og om efteråret, da kornet blev dannet, strakte han straks sig rundt om reb. Igen, da solgudinden var i hendes vævningshal, fløj han levende en ubesværet hingsteføl og kastede den ind i hallen. I alle disse forskellige forhold var hans opførsel i højeste grad uhøflig. Ikke desto mindre var solgudinden ud af hendes venskab med ham ikke indigneret eller irriteret, men tog alt roligt og med overbærenhed.
Da det var tid for solgudinden at fejre fest for førstegrøds, Sosa nej nej, Mikoto hemmeligholdte ekskrementer under hendes august sæde i det nye palads. Solgudinden, uden at vide dette, gik lige derhen og satte sig. Følgelig trak Solgudinden sig op og blev syg. Hun blev derfor rasende, og straks overtog hun sin ophold i Himmelens klippehule og fastgjorde dens klippedør.

Den himmelske klippehuleredigering

Efter at Amaterasu gemte sig i hulen, udtænkte guderne, ledet af Omoikane, visdommens gud, en plan for at lokke hende ud:

samlede Tokoyos langgrådende fugle sammen og fik dem til at græde. (…) De trak de blomstrende ma-sakaki træer af bjerget Ame-no-Kaguyama af de allerødste rødder. til de øverste grene fastgjorde de lange strenge af utallige magatama-perler; i de mellemste grene hang de et stort dimensioneret spejl; i de nedre grene suspenderede de hvid nikiteklud og blå nikiteklud.

Disse forskellige genstande blev holdt i hans hænder af Futotama-no-Mikoto som højtidelige tilbud og Ame-no-Koyane-no -Mikoto intonerede en højtidelig liturgi.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stod skjult ved siden af døren, mens Ame-no-Uzume-no-Mikoto bandte ærmerne op med en snor af himmelsk hikage-vinstok, bundet omkring hende leder et hovedbånd af det himmelske masaki vinstok, bundet sammen bundter af sasa blade for at holde i hendes hænder og vælter en spand foran den himmelske klippehule dør, stemplet med klang på den. Så blev hun guddommelig besat, afslørede brysterne og skubbede sit nederdel ned til kønsorganerne.

Så rystede Takamanohara, da de otte hundrede utallige guder lo med det samme.

Inde i hulen er Amaterasu overrasket over, at guderne skulle vise sådan en glæde i hendes fravær.Ame-no-Uzume svarede, at de fejrede, fordi en anden gud større end hende var dukket op. Nysgerrig gled Amaterasu klodsen, der blokerede hulens indgang og kiggede ud, hvor Ame-no-Koyane og Futodama bragte spejlet ud (Yata-no-Kagami) og holdt det foran hende. Som Amaterasu, ramt af sin egen refleksion (tilsyneladende tænkt at være den anden guddom, Ame-no-Uzume talte om), nærmede sig spejlet, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) tog hendes hånd og trak hende ud af hulen, som dengang var straks forseglet med et strå reb, hvilket forhindrede hende i at gå tilbage ind. Så blev lys genoprettet til verden.

Som straf for hans uregerlige opførsel blev Susanoo derefter drevet ud af Takamagahara af de andre guder. til jorden ankom han til landet Izumo, hvor han dræbte den uhyrlige slange Yamata no Orochi for at redde gudinden Kushinadahime, som han til sidst blev gift. Fra slangens slagtekroppe fandt Susanoo sværdet Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, “Sword of the Gathering Clouds of Heaven”), også kendt som Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 “Grass-Cutting Sword”), whi ch han præsenterede for Amaterasu som en forsonende gave.

Underkastelse af Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Efter en tid erklærede Amaterasu og den ureguddom Takamimusubi (også kendt som Takagi-no-Kami), at Ashihara-no-Nakatsukuni, som derefter blev styret af Ōkuninushi (også kendt som Ō (a) namuchi), efterkommeren (Kojiki ) eller sønnen (Shoki) af Susanoo, skal pacificeres og sættes under deres afkoms jurisdiktion og hævder, at det vrimler med “adskillige guddomme, der skinnede med en glans som ildfluer og onde guder, der summede som fluer”. Amaterasu beordrede Ame-no-Oshihomimi, den førstefødte af de fem mandlige børn, der blev født under hendes konkurrence med Susanoo, at gå ned på jorden og etablere sin herredømme over det. Efter at have inspiceret jorden nedenfor anså han det imidlertid for at være i et oprør og nægtede at gå længere. På råd fra Omoikane og de andre guddomme sendte Amaterasu derefter en af sine fem sønner, Ame-no-Hohi. Da de ankom, begyndte Ame-no-Hohi imidlertid at begunstige sig med Ōkuninushi og sendte ikke nogen rapport tilbage i tre år. De himmelske guder sendte derefter en tredje budbringer, Ame-no-Wakahiko, som også endte med at sidde med Ōkuninushi og gifte sig med sin datter Shitateruhime. Efter otte år blev en kvindelig fasan sendt til spørgsmål til Ame-no-Wakahiko, der dræbte det med sin bue og pil. Den blodfarvede pil fløj lige op til Takamagahara ved fødderne af Amaterasu og Takamimusubi, som derefter kastede den tilbage til jorden med en forbandelse og dræbte Ame-no-Wakahiko i søvn.

De foregående budbringere havde mislykkedes således at fuldføre deres opgave, og de himmelske guder sendte til sidst krigsgudene Futsunushi og Takemikazuchi for at gentage sig med Ōkuninushi. På råd fra sin søn Kotoshironushi indvilgede Ōkuninushi i at abdicere og forlod det fysiske rige for at styre den usete åndeverden, som blev givet ham til gengæld. De to guder gik derefter omkring Ashihara-no-Nakatsukuni og dræbte dem, der modstod dem og belønnede dem, der gav underkastelse, inden de vendte tilbage til himlen.

Da jorden nu var beroliget, befalede Amaterasu og Takamimusubi igen Ame-no-Oshihomimi at komme ned og styr det. Han hævder dog igen og foreslår, at hans søn Ninigi sendes i stedet. Amaterasu testamenterede således Ninigi Kusanagi, sværdet Susanoo gav hende sammen med de to ting, der blev brugt til at lokke hende ud af Ame-no-Iwayato: spejlet Yata-no-Kagami og juvelen Yasakani no Magatama. Med et antal guder, der tjente som hans følge, kom Ninigi ned fra himlen til Takachiho-bjerget i Himuka-landet og byggede sit palads der. Ninigi blev stamfar til Japans kejsere, mens spejlet, juvelen og sværdet, han bragte med sig, blev de tre hellige skatte i det kejserlige hus. Fem af guderne, der ledsagede ham i hans afstamning – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (producenten af spejlet) og Tamanoya (producenten af juvelen) – blev i mellemtiden forfædrene til klaner involveret i ceremonier i retten som Nakatomi og Inbe.

Kejser Jimmu og YatagarasuEdit

Mange år senere, Ninigis oldebarn, Kamuyamato-Iwarebiko (senere kendt som kejser Jimmu), besluttede at forlade Himuka på jagt efter et nyt hjem sammen med sin ældre bror Itsuse. Vandrende mod øst stødte de på forskellige guder og lokale stammer, som enten underkastede sig dem eller modstod dem.Efter at Itsuse døde af sår, der blev opretholdt under en kamp mod en høvding ved navn Nagasunehiko, trak Iwarebiko sig tilbage og gik til Kumano, der ligger på den sydlige del af Kii-halvøen. Mens han var der, blev han og hans hær fortryllet af en gud i form af en kæmpe bjørn og faldt i en dyb søvn. I det øjeblik havde en lokal ved navn Takakuraji en drøm, hvor Amaterasu og Takamimusubi befalede guden Takemikazuchi at hjælpe Iwarebiko. Takemikazuchi kastede derefter sit sværd, Futsu-no-Mitama, ned i Takakurajis lagerhus og beordrede ham til at give det til Iwarebiko. Da han vågnede op og opdagede sværdet inde i pakhuset, gik Takakuraji til hvor Iwarebiko var og præsenterede det for ham. Futsu-no-Mitamas magiske magt udryddede straks de onde guder i regionen og vækkede Iwarebiko og hans mænd fra deres søvn.

Fortsat deres rejse befandt hæren sig hurtigt strandet i bjergene. Takamimusubi ( så Kojiki) eller Amaterasu (Shoki) fortalte derefter Iwarebiko i en drøm, at den kæmpe krage Yatagarasu ville blive sendt til at guide dem på deres måde. Snart nok dukkede fuglen op og førte Iwarebiko og hans mænd i sikkerhed. Til sidst ankom Iwarebiko ved Yamatos land (det moderne Nara-præfektur) og besejrede Nagasunehiko og hævnede dermed sin bror Itsuse. Han etablerede derefter sin paladshovedstad i Kashihara og regerede deri.

Forankring i IseEdit

En anekdote vedrørende kejser Sujin fortæller, at Amaterasu (via Yata-no-Kagami og Kusanagi-sværdet) og Yamato-no-Ōkunitama, Yamatos vejledende gud, oprindeligt blev dyrket i den store sal i det kejserlige palads. Da en række plager brød ud under Sujins regeringstid, “frygtede han disse guders magt og følte sig ikke tryg i deres bolig sammen.” Han betroede således spejlet og sværdet til sin datter Toyosukiirihime, som førte dem til landsbyen Kasanuhi og delegerede tilbedelsen af Yamato-no-Ōkunitama til en anden datter, Nunakiirihime. Da pesten ikke viste tegn på aftagelse, udførte han derefter spådom, hvilket afslørede, at pesten var forårsaget af Ōmononushi, bjergguden Miwa. Da guden blev tilbudt ordentlig tilbedelse i henhold til hans krav, ophørte epidemien.

Under regeringen af Sujins søn og efterfølger, kejser Suinin, blev forældremyndigheden over de hellige skatte overført fra Toyosukiirihime til Suinin. “datter Yamatohime, der førte dem først til” Sasahata i Uda “øst for Miwa. På vej mod nord til Ōmi, derefter mod øst til Mino og fortsatte sydpå til Ise, hvor hun modtog en åbenbaring fra Amaterasu:

Nu Ama-ter asu no Oho-kami instruerede Yamato-hime no Mikoto, idet han sagde: “provinsen Ise, af den guddommelige vind, er det land, hvor der repareres bølgerne fra den evige verden, de successive bølger. Det er et afsondret og behageligt land. I dette land ønsker jeg at bo. “I overensstemmelse med instruktionerne fra den store gudinde blev der opstillet en helligdom for hende i provinsen Ise. Følgelig blev der bygget et afholdenhedspalads i Kaha-kami i Isuzu. Dette blev kaldt Isos palads. Det var der, Ama-terasu no Oho-kami først kom ned fra himlen.

Denne beretning fungerer som oprindelsesmyten til Grand Ise-helligdommen, Amaterasus vigtigste sted for tilbedelse.

Senere, da Suinins barnebarn prins Ousu (også kendt som Yamato Takeru) gik til Ise for at besøge sin tante Yamatohime, inden han gik for at erobre og berolige østlige regioner på kommandoen fra sin far, kejser Keikō, fik han det guddommelige sværd for at beskytte ham i tider med fare. Det kom til sidst godt med, da Yamato Takeru blev lokket på et åbent græsareal af en forræderisk høvding, som derefter satte ild mod græsset for at fange ham. Desperat brugte Yamato Takeru sværdet til at klippe græsset omkring sig (en variant i Shoki har sw ord klarer mirakuløst græsset af sig selv) og tænder en modbrand for at holde ilden væk. Denne hændelse forklarer sværdets navn (“Grass Cutter”). På vej hjem fra øst forlod Yamato Takeru – tilsyneladende blindet af hubris – Kusanagi i pleje af sin anden kone, Miyazuhime fra Owari, og gik for at konfrontere guden af Mount Ibuki alene. Uden sværdets beskyttelse blev han bytte for Guds fortryllelse og blev syg og døde bagefter. Således blev Kusanagi i Owari, hvor den blev nedfældet i Atsutas helligdom.

Kejserinde Jingū og Amaterasu “s aramitamaEdit

På et tidspunkt, da kejser Chūai var på kampagne mod Kumaso-stammerne i Kyushu, fortalte visse guder, der besatte hans gemalin Jingū, Chūai af et land rig på skat placeret på den anden side af havet, der er hans til at tage. Da Chūai tvivlede på deres ord og beskyldte dem for at være bedragende, forbød guderne ham, at han skulle dø “uden at eje dette land.” (Kojiki og Shoki divergerer på dette tidspunkt: i det førstnævnte dør Chūai næsten umiddelbart efter at være forbandet, mens i sidstnævnte dør han af en pludselig sygdom et par måneder efter.)

Efter Chūai ” Jingūs død udførte spådom for at fastslå, hvilke guder der havde talt til sin mand. Guddommene identificerede sig som Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 魂 天 疎 向 津 媛 命, lit. “The Awe-inspiring Spirit of the Planted Sakaki, the Lady of Sky-distant Mukatsu”, normalt fortolket som Amaterasus aramitama eller “voldelige ånd”), Kotoshironushi og de tre guder i Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo og Sokotsutsunoo. Tilbedelse af guderne i overensstemmelse med deres instruktioner satte Jingū sig derefter for at erobre det lovede land ud over havet: de tre kongeriger i Korea.

Da Jingū sejrede tilbage til Japan, indskrev hun hun. guderne steder efter eget valg; Amaterasu advarede Jingū om ikke at tage sin aramitama med til hovedstaden i strukturerede hende til at installere det i Hirota, den havn, hvor kejserinden gik om bord.