Yggdrasil (stará norština Yggdrasill nebo Askr Yggdrasils) je mohutný strom, jehož kmen se tyčí v geografickém středu severského duchovního vesmíru. Zbytek tohoto vesmíru, včetně Devíti světů, je uspořádán kolem něj a držen pohromadě svými větvemi a kořeny, které navzájem spojují různé části vesmíru. Z tohoto důvodu blahobyt vesmíru závisí na blahu Yggdrasila. Když se strom třese, signalizuje to příchod Ragnaroku, zničení vesmíru.

První prvek ve jménu Yggdrasila, Yggr („Hrozný“), je jedním z bezpočtu jmen boha Odina, a naznačuje, jak mocného a hrůzostrašného ho Vikingové vnímali. Druhý prvek, drasill, znamená „kůň“. Jméno Yggdrasila tedy znamená „Odinský kůň“, což je odkaz na dobu, kdy se hrozný obětoval, aby objevil runy. Strom byl jeho šibenicí a nesl jeho ochablé tělo, které norská básnická představivost metaforicky popsala jako koně a jezdce. .

Ve staré severské literatuře se o Yggdrasilu běžně říká, že je jasan, ale jindy se říká, že nikdo neví, ke kterému druhu tento nádherný strom patří. Stejně jako u tolika aspektů norštiny mytologie a náboženství se nezdá, že by k tomu došlo během vikingského věku. “

Podle slov staré norské básně Völuspá je Yggdrasil„ přítelem jasného nebe “. tak vysoký, že jeho koruna je nad mraky. Jeho výšky jsou zasněžené jako nejvyšší hory a „listí padající v údolích“ sklouzává z jeho listů. Hávamál dodává, že strom je „větrný“, obklopený častými, prudkými větry ve svých výškách. „Nikdo neví, kam vedou jeho kořeny,“ protože se táhnou až k podsvětí, které před smrtí nikdo (kromě šamanů) nevidí. Bohové drží svou každodenní radu u stromu.

Mezi Yggdrasilovými tlustými větvemi a kořeny prý žije celá řada zvířat. Kolem jeho základny číhá drak Nidhogg a několik hadů, kteří hlodají jeho kořeny. V jeho horních větvích sedí nejmenovaný orel a veverka Ratatoskr („Vrták -Tooth ”), pobíhá nahoru a dolů po kufru a přenáší urážky draka na orla a naopak. Mezitím se na listech stromu pasou čtyři jeleni – Dainn, Dvalinn, Duneyrr a Durathror.

Ačkoli jsou některá z těchto zvířat a jejich činnosti zábavné, mají hlubší význam: obraz stromu, který kousek po kousku kousá několik zvířat, vyjadřuje jeho smrtelnost a spolu s ním i smrtelnost vesmíru, který na tom závisí.

Zdroje staré norštiny poskytují živé, ale protichůdné zprávy o počtu a uspořádání kořenů a studní pod základnou Yggdrasilova kmene.

Podle básně Grímnismál má Yggdrasil tři hlavní kořeny: jeden zasazený do Midgardu, světa lidstva; jeden v Jotunheimu, světě obrů; a jeden v Hel, podsvětí. Völuspá zmiňuje pouze jednu studnu pod stromem: studnu Urd (Urðarbrunnr, „studna osudu“).

Snorri Sturluson ve své próze Edda však tvrdí, že pod stromem jsou ve skutečnosti tři studny, pro každý z jejích kořenů jedna. Studna Urd podle něj není pod Yggdrasilem, jako je to ve Völuspá – je to vlastně na obloze a kořen, který z ní vyroste, se ohýbá nahoru do nebe (!). Urdova studna je místem, kde bohové pořádají svá každodenní zasedání rady. Druhá studna se jmenuje Hvergelmir (možná „Bublající kotel“ nebo „Roaring Kettle“) a je to vodní útvar pod druhým kořenem, který se táhne do Niflheimu, světa prvotního ledu. Toto je kořen, který Nidhogg žvýká. Třetí studna je moudrou bytostí Mimir a její kořen leží v říši obrů.

Zde, stejně jako jinde, Snorri pravděpodobně zavádí umělou systematizaci svého vlastního vynálezu, který existují ve vikingském věku (Snorri napsal staletí poté). Některé prvky, které obsahuje, však mohly být získány z legitimních zdrojů, které se nám nyní ztratily. Například Yggdrasil byl někdy nazýván Mímameiðr, „Post of Mimir“, což ukazuje, že mezi Mimirem a stromem bylo určité konkrétní spojení – a jistě také studna, která se v souvislosti s Mimirem často zmiňuje.

Ale a co samotných Devět světů? Jak jsou uspořádány kolem Yggdrasilu? Zdroje ze staré norštiny nám nikdy neříkají – a když už na to přijde, nikdy nám neřeknou, které světy tvoří devět.Vzhledem k nedostatku systematizace nebo kodifikace, která charakterizuje veškerou severskou mytologii a náboženství, a toleranci plynulosti, nejednoznačnosti a dokonce i rozporu, který z toho vyplývá, je pochybné, že někdy existovala „mapa“ nebo schematický obraz Devíti světů a jejich uspořádání, ve které věřili všichni pohanští norští. (Všechny – všechny – z obrázků, které najdete online, jsou přinejlepším spekulativní a neověřitelné.)

Přesto existují určité vodítka ve zdrojích, které by mohly umožnit nám zkonstruujeme předběžné a částečné schéma toho, kde by se obecně myslelo, že se nacházejí některé z Devíti světů. Zdá se, že byly uspořádány podél dvou os, jedné svislé, druhé vodorovné. Svislá osa odpovídá Yggdrasilovu kmenu, s Asgardem v nejvyšších větvích, Midgardem na zemi na základně stromu a Hel v podzemí mezi kořeny stromu. Vodorovná osa by byla založena na rozdílu, který Vikingové dělali mezi vnitřním a utangovým rd. Asgard by tedy byl přímo nad kmenem stromu, Midgard kolem kmene (a tedy ve „středu“ na obou těchto osách) a Jotunheim by Midgard obklopil, a byl by tak mnohem vzdálenější od kmene. ostatní světy: kdo ví?

V každém případě vidíme, jak zásadní pro severský světový názor byl Yggdrasil podle počtu pozemských stromů, které Vikingové považovali za reprezentace velkého světového stromu. Adam z Brém popisuje obzvlášť majestátní poblíž chrámu ve Uppsale ve Švédsku. Farmy byly obvykle navrženy kolem takového stromu, což z farmy dělalo miniaturní reprodukci posvátného duchovního vesmíru.

Hledáte další skvělé informace o Skandinávská mytologie a náboženství? I když tato stránka poskytuje nejlepší online úvod do tématu, moje kniha Vikingský duch poskytuje dokonalý úvod do severské mytologie a náboženství. Také jsem napsal populární seznam 10 nejlepších severských mytologických knih, které jo ve svém pronásledování vám pravděpodobně pomůže.

Poetická edda. Völuspá, sloka 47.

Simek, Rudolf. 1993. Slovník severní mytologie. Přeložila Angela Hall. str. 375.

Poetická Edda. Völuspá, sloky 19, 47; Grímnismál, sloky 35, 44.

Poetická Edda. Fjölsvinnsmál, sloky 19, 20.

Poetická Edda. Völuspá, sloka 27.

Tamtéž. Sloka 19.

Poetická Edda. Hávamál, sloka 138.

Poetická Edda. Grímnismál, sloky 29-30.

Simek, Rudolf. 1993. Slovník severní mytologie. Přeložila Angela Hall. str. 261.

Tamtéž. str. 375.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mýtus a náboženství severu: Náboženství starověké Skandinávie. str. 279.

Poetická Edda. Grímnismál, sloka 31.

Poetická Edda. Völuspá, sloka 19.

Simek, Rudolf. 1993. Slovník severní mytologie. Přeložila Angela Hall. str. 166.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mýtus a náboženství severu: Náboženství starověké Skandinávie. str. 279.

Snorri Sturluson. Próza Edda. Gylfaginning, kapitola 14.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mýtus a náboženství severu: Náboženství starověké Skandinávie. str. 279.

Simek, Rudolf. 1993. Slovník severní mytologie. Přeložila Angela Hall. str. 375-376.