Protestantská reformace byla náboženským, politickým, intelektuálním a kulturním převratem 16. století, který roztříštil katolickou Evropu a vytvořil struktury a víry, které by v moderní době definovaly kontinent. . V severní a střední Evropě zpochybňovali reformátoři jako Martin Luther, John Calvin a Henry VIII papežskou autoritu a zpochybňovali schopnost katolické církve definovat křesťanskou praxi. Argumentovali náboženským a politickým přerozdělováním moci do rukou pastorů a princů, kteří čtou bible a brožury. Narušení vyvolalo války, pronásledování a takzvanou protireformaci, opožděnou, ale ráznou reakci katolické církve na protestanty.

Datování reformace

Historici obvykle datují začátek Protestantská reformace k publikaci „95 tezí“ Martina Luthera z roku 1517. Jeho konec lze umístit kdekoli od Augsburského míru z roku 1555, který umožňoval koexistenci katolicismu a luteranismu v Německu, až po Vestfálskou smlouvu z roku 1648, která ukončila třicetiletou válku. Klíčové myšlenky reformace – výzva očistit církev a přesvědčení, že jediným zdrojem duchovní autority by měla být Bible, nikoli tradice – samy o sobě nebyly nové. Luther a další reformátoři se však stali prvními, kteří dovedně využili sílu tiskařského lisu k předání svých nápadů široké publikum.

Reformace: Německo a luteránství

Martin Luther (1483-1546) byl augustiniánským mnichem a univerzitním lektorem ve Wittenbergu, když složil „95 tezí“, které protestoval proti papežovu prodeji represí z pokání nebo shovívavosti. Ačkoli doufal, že podnítí obnovu zevnitř kostela, byl v roce 1521 předvolán před Červí sněm a exkomunikován. Luther, který byl chráněn saským kurfiřtem Friedrichem, přeložil Bibli do němčiny a pokračoval v produkci národních brožur.

Když se němečtí rolníci, inspirovaní částečně Lutherovým zmocňujícím „kněžstvím všech věřících“, vzbouřili v roce 1524, Luther se postavil na stranu německých knížat. Na konci reformace se luteránství stalo státním náboženstvím po většinu Německa, Skandinávie a Pobaltí.

Reformace: Švýcarsko a kalvinismus

Švýcarská reformace začalo v roce 1519 kázáním Ulricha Zwingliho, jehož učení se do značné míry shodovalo s Lutherovým. V roce 1541 byl pozván John Calvin, francouzský protestant, který strávil předchozí desetiletí v exilu psaním svých „Institutů křesťanského náboženství“, aby se usadili v Ženevě jeho reformovaná doktrína – která zdůrazňovala Boží moc a předurčený osud lidstva – do praxe. Výsledkem byl teokratický režim vynucené, strohé morálky.

Calvinova Ženeva se stala ohniskem protestantských exulantů a jeho doktríny se rychle rozšířily do Skotska, Francie, Transylvánie a Dolních zemí, kde se holandský kalvinismus stal náboženským a ekonomická síla na příštích 400 let.

Reformace: Anglie a „střední cesta“

V Anglii začala reformace hledáním dědice po muži Henryho VIII. Když papež Klement VII. odmítl zrušit Henryho sňatek s Kateřinou Aragonskou, aby se mohl znovu oženit, anglický král v roce 1534 prohlásil, že on jediný by měl být konečnou autoritou ve věcech týkajících se anglického kostela. Henry rozpustil anglické kláštery, aby jim zkonfiskoval bohatství, a snažil se dát Bibli do rukou lidu. Počínaje rokem 1536 byla každá farnost povinna mít kopii.

Po Henryho smrti se Anglie během Edwarda VI naklonila směrem k protestantismu naplněnému kalvinistou Šestiletou vládu a poté vydržel pět let reakcionářského katolicismu za vlády Marie I. V roce 1559 nastoupila na trůn Alžběta I. a během své 44leté vlády vrhla anglickou církev na „střední cestu“ mezi kalvinismem a katolicismem, s lidovou mluvou uctívání a revidovaná Kniha obyčejných modliteb.

Protireformace

Katolická církev pomalu reagovala systematicky na teologické a propagační inovace Luthera a dalších reformátorů. Tridentský koncil, který se scházel znovu a znovu od roku 1545 do roku 1563, vyjádřil odpověď církve na problémy, které vyvolaly reformaci, i na samotné reformátory.

Katolická církev v době protireformace rostla více duchovní, gramotnější a vzdělanější. Nové náboženské řády, zejména jezuité, kombinovaly přísnou duchovnost s globálně smýšlejícím intelektualismem, zatímco mystici jako Teresa z Avily vtlačovali starým řádům novou vášeň. Inkvizice, jak ve Španělsku, tak v Římě, byly reorganizovány tak, aby bojovaly proti hrozbě protestantské hereze.

Dědictví reformace

Spolu s náboženskými důsledky reformace a protireformace došlo hluboko a trvalé politické změny.Nové náboženské a politické svobody severní Evropy přišly za velkou cenu s desetiletími povstání, válek a krvavých perzekucí. Samotná třicetiletá válka mohla stát Německo 40 procent jeho populace.

Ale pozitivní dopady reformace lze vidět v intelektuálním a kulturním rozkvětu, který inspirovala na všech stranách rozkolu – na posílených univerzitách Evropy, luteránská církevní hudba JS Bach, barokní oltářní obrazy Pietera Paula Rubense a dokonce kapitalismus nizozemských kalvínských obchodníků.