Ojibwe (také Ojibwa, Ojibway a Chippewa) jsou domorodí lidé v Kanadě a ve Spojených státech, kteří jsou součástí větší kulturní skupiny známé jako Anishinaabeg. Národy Odawa a Algonquin a sdílejí mnoho tradic se sousedními lidmi z Cree, zejména na severu a západě Ontaria a na východ od Manitoby. Ve svých tradičních domovinách ve východních lesích se obyvatelé Ojibwe stali nedílnou součástí rané ekonomiky obchodu s kožešinami. Ojibwe kultura, jazyk a aktivismus přetrvávaly navzdory asimilačním snahám federálních a provinčních vlád a v mnoha případech jsou reprezentativní pro trvalou přítomnost Prvních národů v Kanadě.

Skupiny

Rozmanitost a proměnlivá povaha kultury Anishinaabe a geografické rozšíření obyvatel a komunit Ojibwe znamená, že přísně definované pojmy jsou často zavádějící, nebo dokonce nepřesné. Jeden autor hovoří o takových problémech jako o „etymologickém labyrintu, který obklopuje Ojibwe.“

Ojibwe jsou součástí větší kulturní skupiny domorodých národů známé jako Anishinaabeg, která zahrnuje také národy Odawa a Algonquin. Ojibwe jazyk je součástí rodiny jazyků Algonquian a je také známý jako Anishinaabemowin, z nichž Odawa a Algonquin jsou dialekty. V důsledku toho jsou termíny Anishinaabe a Ojibwe často sjednoceny.

Termín Ojibwe pochází z Outchibou, Název skupiny žijící na sever od dnešního Sault Ste Marie v Ontariu ze 17. století. Jednalo se o řadu úzce souvisejících, ale odlišných skupin, které se nacházely mezi severovýchodním gruzínským zálivem a východním jezerem Superior; evropští průzkumníci a obchodníci na něj použili výraz Ojibwe. soubor skupin. Ti lidé, kteří se shromáždili poblíž dnešního Sault Ste Marie, také nazývali Saulteaux, což je termín, který se nyní běžněji používá k popisu Ojibwepeople na severozápadě Ontaria a na jihovýchodě Mani toba.

V 17. století se skupiny Ojibwe odchýlily od oblasti Velkých jezer a přesunuly se do jižního Ontaria, které se otevřelo rozptýlením Wendatu, a do Wisconsinu a Minnesoty, kde přemístily Dakotu. Později se obyvatelé Ojibwe rozšířili na sever a na západ při hledání zvířat s kožešinami, která jim poskytla obchod s kožešinami. V provinciích Prairie jsou známí jako Plains Ojibwe nebo Saulteaux. Jiné skupiny, které se spojily s komunitami Cree, mohou být známé jako Oji-Cree nebo jednoduše Cree. Ojibwe národy v jižním Ontariu zahrnují Nipissing, kteří pocházejí z okolí jezera Nipissing, a Mississauga, kteří se přestěhovali z ostrova Manitoulin v 17. století do regionu, který je nyní dnešní oblastí většího Toronta.

Jazyk

Ojibwe jazyk, který je součástí rodiny jazyků Algonquian, je v Kanadě hojně používán. Jazyk známý také jako Anishinaabemowin má mnoho regionálních dialektů a od roku 2011 ho mluvilo více než 25 000 lidí. Méně často se mluví dialekty jako Algonquin (přibližně 2 400 mluvčích), zatímco Oji-Cree (směs Ojibwe a Cree) mluví více než 10 000 lidí. (Viz domorodé jazyky v Kanadě.)

Tradiční život a politické organizace

Před kontaktem s Evropany se obyvatelé Ojibwe živili lovem, rybolovem a shromažďováním. Bydleli převážně v kupolovitých obydlích z březové kůry známých jako vigvamy a často využívali obydlí ve tvaru týpí. Měli oblečení na zvířecí kůži – obvykle jelení nebo losí kůže – a cestovali birchbarkovým kánoím za teplého počasí a v zimě na sněžnicích. Muži byli zodpovědní za lov velké zvěře, zatímco ženy za opalování a zpracování kůží na mokasíny, legíny, šátky a šaty. Jakmile se evropské obchodní zboží stalo běžným, lidé Ojibwe vyvinuli zdobené beadwork, které zdobily jejich oblečení. Sběrové činnosti byly převážně společné, protože sběr a příprava javorového cukru a divoké rýže jsou náročné na pracovní sílu. Javorový cukr byl běžným kořením, zatímco divoká rýže byla základem pro ty, kteří k němu měli snadný přístup. Tisíce lidí by často sváděly místo rozsáhlého rybolovu, aby kopí a síť sladkovodních ryb na severu Velkých jezer. Tato setkání byla často dobou pro socializaci a rozdávání darů.

Ojibweovci byli rozděleni do nezávislých a politicky autonomních skupin, které sdílely kulturu, společné tradice a také se navzájem sňatky. Kapela by měla svého vlastního šéfa a loviště a na zimu by se rozešla do rodinných loveckých skupin, které by se formovaly jako kapela v vesnicích na jaře nebo v létě. Společnost Ojibwe byla rozdělena na patrilineální klany založené na totemech, kde byli členové klanu považováni za blízkou rodinu, a proto bylo sňatek zakázán. Žádoucím manželem byla osoba kategorizovaná jako bratranec – dítě bratra matky nebo sestry otce – který byl tedy příbuzný, ale měl jiný klan.Existovalo přes 20 různých klanových doodémů nebo totemů, včetně jeřába, sumce, medvěda, kuny, vlka a loona.

Duchovní život

Ojibweho ústní mytologie je rozsáhlá a slouží k morálním i zábavním účelům. Postava Nanaboza, posunovače tvarů různého pohlaví, je tvůrcem, aranžérem země i podvodníkem. Nanabozo je běžné v Algonquianských národech, ačkoli to může být známé pod různými jmény. Ostatní postavy jako Thunderbird, Velký had a Mishipeshu řídily různé říše přírodního světa. Windigo, monstrum pojídající člověka, které bylo možné zabít pouze šamanem, se údajně pohybovalo v zimních lesích a hodovalo na lidském těle.

Duchovní život Ojibwe byl animistický, přirozený svět obýval četní duchové dobra i zla, z nichž někteří vyžadovali zvláštní zacházení. Duchové, kteří naplnili celý život, jsou známí jako Manitou. Dospívající Ojibwe praktikoval duchovní úkoly, které po určité době izolace a půstu vytvářely vize a odhalovaly duchovní strážce. Šamani vyléčili nemocné a prováděli třesoucí se Tentrity, aby komunikovali s duchy. Asi po roce 1700 vytvořilo organizované kněžství mezi nejzápadnějším Ojibwe společnost Midewiwin neboli společnost velkého lékařství. Tato organizace šamanů se stala úložištěm kulturních tradic Ojibwe a mohla být reakcí na tlak misionářů.

Vliv misionářů na duchovní život Ojibwe nelze opomenout, protože mnozí konvertovali ke křesťanství, i když jen k vyhněte se dalšímu mrzutosti. Někteří argumentovali, že nejvyšší moc v duchovním životě Ojibwe, Kitchi Manitou („Velký duch“), bylo ve skutečnosti sloučením tradičních systémů víry se systémy misionářů zaměřených na podporu křesťanství.

Post-Contact Život

Evropský obchod s kožešinami hluboce zasáhl Ojibwe. Zpočátku obchodovali s kožešinami za francouzské obchodní předměty s Nipissing a Algonquin, ale v návaznosti na rozptýlení Wendat a dalších sousedních Algonquianů, Odawy v polovině 17. století a jejich spojenci Ojibwe se stali prostředníky mezi evropskými obchodníky a domorodými komunitami dále na západ. Ojibwe se účastnil příležitostných multikomunitních svátků mrtvých, na nichž se distribuovaly kožešiny a obchodní zboží. Západní expanze francouzského obchodu s kožešinami a založení anglických Společnost Hudson’s Bay Company poblíž James Bay a Hudson Bay přitáhla část Ojibwe do nových oblastí, nejprve jako dočasní lovci obchodníků, ale později jako stálí obyvatelé. Ojibwe se stěhuje na sever a na západ do traditu Územní území Cree často vytvářelo smíšené komunity. V některých případech se nově příchozí jednoduše připojili ke stávajícím komunitám v Cree a stali se známými jako Cree sami, nebo vytvořili smíšenou kulturu a identitu Oji-Cree.

V letech 1680 až 1800 se objevily čtyři divize Ojibwe, z nichž každá představovala jinou adaptaci k životnímu prostředí a životu po boku Evropanů. Ti, kteří se přestěhovali na jih od Horního jezera do Wisconsinu a Minnesoty, přemisťují, často násilně, Dakotu, jsou známí jako jihozápadní Chippewa. Drsnější prostředí jehličnatých lesů v severním Ontariu a Manitobě využívalo severní Ojibwe, které zahrnuje komunity Oji-Cree.

Po roce 1780 se některé přesunuly do Manitoby, Saskatchewanu, Severní Dakoty, Alberty a v případě Saulteau First Nation, severovýchodní Britská Kolumbie. Tito západní migranti se stali Plains Ojibwe, více obyčejně známý jako Saulteaux. Ještě další, nyní známí jako jihovýchodní Ojibwe, se přestěhovali do jiho-centrálního Ontaria a dolního poloostrova v Michiganu z tradičních zemí podél severního břehu Huronského jezera a gruzínského zálivu.

Společenský a ekonomický život všech skupin Ojibwe byl ovlivněn obchodem s kožešinami. Tradiční položky byly nahrazeny materiály vyráběnými v Evropě a některé přírodní zdroje byly vyčerpány. Když se Ojibwe rozptýlil při hledání kožešin pro obchod, došlo k velkému posunu v živobytí. Zatímco se lovci zaměřovali na odchyt lukrativnějších zvířat s kožešinami, tradiční soběstačnost lovem utrpěla. Mnoho Ojibwe jako takových se částečně spoléhalo na obchodníky se základním zbožím a stále přítomná hrozba hladovění těžce závažovala.

Většina Ojibwe podepsala smlouvy s vládou až po roce 1850. Šéfové Ojibwe v Ontariu a Manitoba souhlasila s Robinsonovými a dalšími smlouvami před Konfederací, stejně jako se smlouvami číslovanými po Konfederaci, které koloniálním vládám poskytly obrovské plochy půdy výměnou za rezervy, platby a lovecká a rybářská práva. V mnoha případech okolnosti těchto dohod zpochybňují jejich legitimitu. Zánik domorodých titulů a práv podle těchto smluv je pokračujícím zdrojem debat a ohniskem hodně aktivismu v komunitách Ojibwe a Anishinaabe.

Současný život

S úpadkem tradičních životních způsobů života se obyvatelé Ojibwe stali závislými na námezdní práci a vládní pomoci při přežití. Ojibwičané se navíc potýkali s ekonomickou závislostí, územním zásahem a kulturní dislokací způsobenou obytnými školami. Jak se místní správa přesunula z tradičních modelů k těm, které spravuje indický zákon, politická autonomie Ojibwe se významně snížila. Ojibweovci přesto zůstávají politicky a kulturně aktivní.

Umění

V kulturní oblasti zářivá, piktogramem inspirovaná Woodlands School of Art, kterou charakterizuje duchovní dílo zesnulého Norvala Morrisseaua, se v 70. a 80. letech prosadila pro umělce Anishinaabe. Současní umělci Anishinaabe se zakořenili v hlavním proudu mezinárodní umělecké komunity a často používají tradiční obrazy v instalacích, performancích, sochařských a malířských dílech k vytváření zjevných politických prohlášení o současných domorodých realitách. > Ojibwe komunity mají silnou historii politického a sociálního aktivismu. Dlouho před kontaktem byli úzce spojeni s lidmi Odawy a Potawatomi v Radě tří ohňů. Od 70. let do roku 1938 se velká generální indická rada v Ontariu pokusila sladit několik tradičních modelů do jednoho soudržného hlasu, aby mohla uplatnit politický vliv na koloniální legislativu. Na Západě 16 kapel Plains Cree a Ojibwe založilo v roce 1910 Allied Bands of Qu’Appelle, aby napravilo znepokojení nad tím, že vláda nesplnila sliby Smlouvy 4.

Ojibwe politický a sociální aktivismus pokračoval v průběhu 20. a 21. století. Unie indiánů v Ontariu představuje národ Anishinabek a jeho 39 prvních národů Ojibwe, Odawa a Potawatomi. Unie, která byla založena v roce 1949, se zasazuje o politické zájmy svých přibližně 55 000 členů. V roce 1985 získaly rezervy Grassy Narrows and Whitedog severně od Kenory osadu ve výši více než 16 milionů dolarů za průmyslový odpad, zejména rtuť, která kontaminovala pitnou vodu a zásoby ryb. V roce 1990 pomohl Elijah Harper (Oji-Cree) porazit dohodu Meech Lake Accordby, která mu odepřela souhlas jako člena zákonodárného sboru v Manitobě. Postavil se proti dohodě, protože byla vytvořena bez konzultace nebo uznání domorodého obyvatelstva.

V roce 2014 byl první národ v Batchewaně podaných Ojibways spolu s dalšími 20 kapelami v Ontariu zahájili soudní řízení proti vládám Ontaria a Kanady za nesplnění určitých ustanovení smlouvy Robinson Huron. Tvrdí, že platby individuální částky ve výši 4 USD nebyly od roku 1874 zvýšeny, a to navzdory ustanovení, že rozptýlené částky odrážejí vládní výdělky na zemi a odpovídajícím způsobem se zvýší.

Věděli jste to?
Podzimní Peltierová, 15letá domorodá dívka z národa Anishinabek, bojuje za práva na vodu od svých 8 let. Za tyto návrhy byla nominována Nadací Davida Suzukiho na mezinárodní dětský mír Cena v září 2019. Cena, kterou založily KidsRights v roce 2005 na Světovém summitu laureátů Nobelovy ceny míru v Římě, se každoročně uděluje dítěti, které „odvážně bojuje za práva dětí“. Peltier, který žije v Wikwemikongu, území bez území na ostrově Manitoulin v severním Ontariu (domorodá komunita prvních národů Ojibwe, Odawa a Potawatomi), byl jmenován hlavním komisařem pro vodu národem Anishinabek v dubnu 2019. Peltier převzal roli po smrti její prateta a mentorka, Josephine Mandaminová, známá jako „babička vodní chodkyně“. Pro Peltier a její obyvatele je voda posvátná duchovní bytost, kterou je třeba pečovat a chránit. V posledních několika letech se Peltier setkal s premiérem Justinem Trudeauem a hovořil v OSN. Vyzývá vůdce světa, aby „bojovali vzhůru“, aby zachránili posvátné vodní zdroje Země pro budoucí generace: „Nikdo by neměl muset obcházet čistou pitnou vodu, všechny děti, všechny národy, všechny třídy lidí by měly mít čistou pitnou vodu takovou, jaká je naše HumanRight. “

Populace

Je těžké odhadnout současnou populaci obyvatel Ojibwe žijících v Kanadě, protože někteří lidé se mohou identifikovat jako Ojibwe, ale nemusí být registrováni u konkrétního Prvního národa. Pokud jde o registrovanou populaci, obyvatelé Ojibwe (včetně Saulteaux a Mississauga) patří mezi nejpočetnější v Kanadě. Od roku 2014 tvoří přibližně 160 000 lidí přibližně 200 kapel First Nation.

Východní lesy původních obyvatel a obecné články pod domorodými obyvateli v Kanadě.